清代詞社的時(shí)代特征

萬(wàn) 柳

(南開(kāi)大學(xué) 文學(xué)院,天津 300071)

清代詞社的時(shí)代特征

萬(wàn) 柳

(南開(kāi)大學(xué) 文學(xué)院,天津 300071)

詞社萌芽于北宋,成型于南宋末期,到了清代隨著詞學(xué)復(fù)興而高度繁榮,表現(xiàn)出不同于前代的時(shí)代特征:形成了全國(guó)性的詞社網(wǎng)絡(luò),促進(jìn)了各地詞學(xué)的交流和互通;詞學(xué)結(jié)社目的高度覺(jué)醒,詞社更具專業(yè)性,對(duì)詞學(xué)的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用;社集內(nèi)容多樣,為詞學(xué)文獻(xiàn)的豐富做出了貢獻(xiàn)。

清代;詞社;詞學(xué)

詞社是文學(xué)社團(tuán)的一種,是詞人以唱和為主要?jiǎng)?chuàng)作形態(tài)的規(guī)范化的寫(xiě)詞組織。北宋時(shí)期,詞文體已經(jīng)發(fā)展到高度成熟的階段,同時(shí)又是詩(shī)社興起的高潮期,受這兩種因素影響,雛形的詞社開(kāi)始出現(xiàn)。北宋末至南宋時(shí)期,初具規(guī)模的詞社活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn),社集的痕跡開(kāi)始出現(xiàn)在一些詞家的詞作里,如兩宋之交的周紫芝有詞《千秋歲·春欲去,二妙老人戲作長(zhǎng)短句留之,為社中一笑》,南宋郭應(yīng)祥《菩薩蠻·三月六日靜勝小集》有句云“歸期今不遠(yuǎn),孥累俱先遣。猶有社中人,相從寂寞濱”等,其中提到的“同社”有可能就是半成熟的詞社組織,但其具體情況已經(jīng)渺茫難考。至南宋后期,詞社的發(fā)展進(jìn)入成熟時(shí)期,出現(xiàn)了一些頗具規(guī)模和影響力的詞社,最典型的如產(chǎn)生《樂(lè)府補(bǔ)題》的數(shù)次社集。

元明詞學(xué)衰歇,詞社也罕聞。清代是詞學(xué)的復(fù)興期和高峰期,也是詞社的高度成熟期和繁榮期,古代詞社十之八九都集中在清代。清代的詞社在詞社歷史上數(shù)量最龐大,分布最集中,形態(tài)最穩(wěn)定,最具代表性,與詞史和詞學(xué)史的發(fā)展最為休戚相關(guān)。詞社活動(dòng)是清代詞創(chuàng)作的重要推動(dòng)力之一,也表現(xiàn)出種種與前代詞社不同的特征。這些特征都與清代詞學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,推動(dòng)并體現(xiàn)了清代詞學(xué)的發(fā)展。清代詞社比起前代詞社,其時(shí)代特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

一、形成詞社網(wǎng)絡(luò),促進(jìn)詞學(xué)交流

如前文所述,南宋時(shí)期方有真正意義上的詞社,元明兩朝詞學(xué)衰歇,詞社罕聞,有清一代隨著詞學(xué)復(fù)興,前后成立的大小詞社當(dāng)不下數(shù)百個(gè)。但由于詞社組織的隨意性和文人對(duì)詞體的輕視,很多社集都是隨集隨寫(xiě),隨寫(xiě)隨扔,社集作品大部分都沒(méi)有流傳下來(lái),所以今日能窺其面貌的詞社只是實(shí)際存在過(guò)的一部分。但僅這一部分已經(jīng)在數(shù)量上大大超越前代,充分體現(xiàn)了清人寫(xiě)詞熱情的高漲。數(shù)量的提升只是詞學(xué)興起的一個(gè)最基本的反映,更主要的是清代詞社的分布遍及全國(guó),并形成了全國(guó)性的詞社網(wǎng)絡(luò)。這表明詞學(xué)的發(fā)展不再囿于少數(shù)地區(qū),而已經(jīng)具有全國(guó)性的意義。

前代詞社多集中于文教發(fā)達(dá)的南方地區(qū)。如前文提到的幾個(gè)詞家,周紫芝是安徽宣城人,郭應(yīng)祥是福建人,他們中大多數(shù)人的活動(dòng)范圍也不出南宋國(guó)境。詞體自成熟以來(lái),一直以南方江浙贛閩地區(qū)為最發(fā)達(dá),北方金元詞家雖不乏其人,但數(shù)量和成就根本無(wú)法和南方比肩,北方詞學(xué)一直處于落后狀態(tài)。

到了清代,這種情況大有改觀。清代三大詞人納蘭性德、陳維崧和朱彝尊,就有一個(gè)是北方滿洲詞人。詞學(xué)的全國(guó)性普及同樣體現(xiàn)在詞社的分布上:不但作為文人淵藪的蘇浙地區(qū)有紅橋唱和、小山詞社、吳中消寒詞會(huì)、江東詞社、聽(tīng)松詞社、九秋詞社、湘江吟社、吳社、鷗隱詞社,福建有聚紅榭詞社、梅崖詞社,北方京師地區(qū)有探驪吟社、宣南詞社、咫村詞社,廣東有越臺(tái)詞社、鹿園詞社,湖南有湘社,河北有洺州唱和,西北有荊圃唱和。

詞社和寫(xiě)詞的全國(guó)性普及帶來(lái)了各個(gè)地域詞風(fēng)的不同特色。比如清代中后期,代表了吳中詞派風(fēng)格的吳中消寒詞會(huì)兼有浙西、常州兩派的特點(diǎn);代表了閩中詞派的聚紅榭詞社踵武陽(yáng)羨,重?fù)P蘇辛之風(fēng);代表湖湘詞學(xué)的湘社從南宋入手,同時(shí)推崇溫韋,各自呈現(xiàn)不同的面目,使詞學(xué)出現(xiàn)百花齊放,多姿多彩的局面。

嘉道以后,廣泛分布的詞社其成員之間流動(dòng)頻繁,逐漸形成了全國(guó)范圍的詞社網(wǎng)絡(luò)。比如戈載參加過(guò)吳中消寒詞會(huì)和江東詞社,端木埰參加過(guò)聽(tīng)松詞社、城南拜石唱和和薇省聯(lián)吟,劉炳照參加過(guò)鷗隱詞社、風(fēng)余詞社、宣南詞社,易順鼎和易順豫兄弟參加過(guò)湘社、吳社和咫村詞社,易順鼎還參加過(guò)著涒吟社,鄭文焯、夏孫桐參加過(guò)鷗隱詞社和咫村詞社。詞社成員之間的流動(dòng)為詞社的健康發(fā)展和各地詞學(xué)的交流創(chuàng)造了良好的條件。地域詞學(xué)的面目各異通過(guò)社員的交流促成了各地詞學(xué)的互補(bǔ)融合。

如晚清四大家的詞學(xué)雖源于常州,但自成一家,其發(fā)展成熟的過(guò)程始終伴隨詞社成員之間的交流。端木埰是四大家的前輩,王鵬運(yùn)、朱祖謀、況周頤都曾學(xué)詞于端木埰。道光戊申(公元1848),端木埰和金偉君、楊樸庵、許仲常、錢(qián)漸之、僧花雨及埰兄西園、猶子錫嘏于江寧天禧寺之聽(tīng)松閣結(jié)聽(tīng)松詞社。端木埰《碧瀣詞自序》云:

偉君金先生……為約略指示,且告以先君子篤耆為此……于古人酷好白石,以未見(jiàn)全集為憾。且極嚴(yán)詞曲兩戒之辨。每謂今人所作皆曲也,非詞也。埰惴焉,懼辱家訓(xùn),亟敂先生,以詞曲所異。先生曰其精微處,予亦心知之而口不能言。子但多讀宋詞,嚴(yán)奉萬(wàn)譜,以端其趨可矣。家有知不足齋叢書(shū),乃悉取碧山、草窗、蛻巖、君衡諸公集熟讀之。一日仲常樸庵論詞,仆儳言曰古人明于音律,故所為不稍茍,亦有自制曲調(diào)者。今人既不知樂(lè),當(dāng)師古人意而慎守之。[1]

聽(tīng)松詞社以南宋為宗,嚴(yán)守詞律和詞曲之別。端木埰猶酷好碧山,給自己詞集命名為“碧瀣詞”。約1884-1890年間,端木埰、王鵬運(yùn)、況周頤、彭鑾、許玉瑑?cè)诒本┗ビ谐?曾輯《薇省同聲集》。在這次唱和活動(dòng)中,端木埰的詞學(xué)對(duì)王鵬運(yùn)等人以后提高對(duì)詞律的重視以補(bǔ)常州詞派之疏忽有相當(dāng)大的影響。同時(shí),湘社成員易順鼎、易順豫在光緒戊戌(公元1898)、己亥(公元1899)年間參與王鵬運(yùn)成立于京師的咫村詞社,活動(dòng)于光緒乙未(公元1895)年的吳中,論詞兼顧浙、常兩派,并開(kāi)始探索新詞風(fēng)的鷗隱詞社鄭文焯、夏孫桐也參與了咫村詞社。轉(zhuǎn)益多師、多方取法的湘社和鷗隱詞社的精神也被易氏兄弟和鄭文焯帶入了咫村詞社,對(duì)王鵬運(yùn)等人有相當(dāng)大的影響。晚清四大家樹(shù)立了取浙西、常州兩派之長(zhǎng)而避其短的詞學(xué)理念,開(kāi)拓出了全新的詞風(fēng)。咫村詞社社作即是晚清四大家全新詞風(fēng)最直接的體現(xiàn),它之所以能夠形成,和詞社之間的互動(dòng)往來(lái)導(dǎo)致的各地詞學(xué)交流是分不開(kāi)的。

二、明確詞學(xué)目的,促進(jìn)詞學(xué)發(fā)展

如前文所述,南宋末期的詞社已經(jīng)具備了詞社的形態(tài)。但在這一時(shí)期,詞社并沒(méi)有自覺(jué)的詞學(xué)結(jié)社意識(shí)。比如《樂(lè)府補(bǔ)題》問(wèn)世于宋末元初,最深層的舉社原因是為了抒發(fā)家國(guó)之恨和遺民心曲,詞是被這個(gè)目的所選中的最適合的一種文體。清代詞社則大不一樣,結(jié)社的詞學(xué)目的十分明顯。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

1.很多詞社的詞人會(huì)有意識(shí)地為詞社命名。清代的詞社大都有自己的專有名稱,但給詞社命名的習(xí)慣從清初到清末也經(jīng)歷了一些變化。

清初詞唱和很多,但幾乎不見(jiàn)“詞社”之名。詞學(xué)唱和活動(dòng)并不一定等于詞社。如清初三大唱和:紅橋唱和、秋水軒唱和和湖上唱和,雖都有“唱和”之名,但從活動(dòng)組織的嚴(yán)密性來(lái)講,只有紅橋唱和可以稱為詞社。秋水軒唱和沒(méi)有固定成員,沒(méi)有規(guī)律性的活動(dòng);湖上唱和只是一次性的唱和活動(dòng),都不能視為詞社。

清初可以稱得上詞社的唱和如遯渚唱和、紅橋唱和、水繪園唱和、文江酬唱等,也都不以“詞社”為名。不但清初如此,嘉道之前的詞社大都也不以“詞社”為名。如康熙末年的“小山詞社”,其“小山詞社”之名為謝章鋌《賭棋山莊詞話》采用,嚴(yán)迪昌先生《清詞史》也承認(rèn)這一叫法。然“小山詞社”之名并不見(jiàn)于詞社諸人的論述。根據(jù)王時(shí)翔《小山詞自跋》:“年來(lái)里中舉詩(shī)社,與毛博士鶴汀、顧孝廉玉停倡言以詞參之”[2],這個(gè)詞社是依詩(shī)社而生,大概并未有正式名稱。后人之所以稱之為“小山詞社”,當(dāng)是因?yàn)橥鯐r(shí)翔號(hào)小山。乾嘉之際的荊圃唱和、燕市聯(lián)吟、樽酒消寒唱和、討春合唱,直至嘉慶時(shí)期的吳中消寒詞會(huì)等,皆不以“詞社”為名。

清代中后期,正式以“詞社”命名的寫(xiě)詞組織才開(kāi)始涌現(xiàn)。如道光癸卯(公元1843)年的越臺(tái)詞社,咸豐年間的聚紅榭詞社和午橋詞社,光緒年間的吳社、鷗隱詞社、咫村詞社等。前后期的這種變化并非無(wú)因,與文人對(duì)“社”的心態(tài)有關(guān)。明代末年詩(shī)文社林立,許多詩(shī)文社都有強(qiáng)烈的政治色彩。當(dāng)時(shí)黨禍熾烈,朝廷內(nèi)耗不斷,一部分人甚至將文人結(jié)社歸入導(dǎo)致明朝覆亡的罪狀里。如清代陳紹箕云:“朋黨之興也,常起于一二人報(bào)私仇,而不顧國(guó)家之急。東漢以黨錮亡,唐有牛李之黨,文宗以為甚于河北之賊。北宋有慶歷黨禁,南宋有慶元黨禁。明東林復(fù)社,以虛名受實(shí)禍,至于永歷,僅存一舟,猶于岸上行廷杖。朋黨一起,未有不致亂亡國(guó)者?！盵3]明亡的慘痛教訓(xùn),使清代前期尤其是明清易代后不久的清初文人不愿再舉社興社,也不愿將朋友間的寫(xiě)詞聚會(huì)組織稱為某社。直到清代中后期,明亡的記憶逐漸被淡忘,終至被遺忘的時(shí)候,文人對(duì)“社”才不再那么敏感。

2.清代詞社的專業(yè)性很強(qiáng)。首先,清代許多詞社其結(jié)社初衷即是詞學(xué)上的原因。如越臺(tái)詞社:“黃玉階……以粵東詞學(xué)頗少專家,約諸詞人于學(xué)海堂創(chuàng)為詞社,選題校藝,排月舉行”[4],頗有為粵東詞學(xué)張目之意。聚紅榭詞社:“予與高文樵、劉贊軒以詞學(xué)倡同人,立聚紅榭”[5],決心在同人中提倡詞學(xué),以詞學(xué)為聯(lián)結(jié)同人的紐帶。鷗隱詞社:“鷗隱集詞人,白蓮采藝圃。分賦秋霽詞,宋賢有遺譜。不見(jiàn)綠梅花,凄絕鶯啼序”[6],表明了重新宗風(fēng)南宋的宗旨。

其次,詞社有明確的詞學(xué)主張,對(duì)詞學(xué)起到了積極的促進(jìn)作用。越臺(tái)詞社踵武浙西:社員譚瑩在《論詞絕句一百首》里盛贊姜夔“石帚詞工兩宋稀,去留無(wú)跡野云飛”[7],并在《題沈伯眉遺集四首》四之三論社員沈世良“盛名同石帚”,將沈世良與姜夔媲美。[8]詞社還推尊詞體,認(rèn)為詩(shī)詞功能一致:譚瑩《儀墨農(nóng)孝廉詞集序》曰:“倚聲一道體沿變雅,意仿離騷”[9]。張景祁在《粵東三家詞鈔》的序言里也說(shuō)沈世良《楞華室詞》“得騷辨之遺”[10]。越臺(tái)詞社的宗旨反映了當(dāng)時(shí)由浙入常的詞學(xué)轉(zhuǎn)向,為嶺南詞學(xué)融入主流詞學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

再如,聚紅榭詞社推崇蘇辛詞風(fēng)的同時(shí),又主張?jiān)~“意勝則情深”[11],“尤貴得趣”[12],“欲清空,忌填實(shí)”[13]。其承蘇辛、陽(yáng)羨余緒而有所創(chuàng)新,以“意趣”之情調(diào)出以“清空”之風(fēng)格的獨(dú)特詞學(xué)追求不為常州詞派所囿,開(kāi)清末詞學(xué)反思之先河,在浙常兩派之外獨(dú)立山頭,開(kāi)拓新路,終成一家之氣象。鷗隱詞社對(duì)晚清詞學(xué)的貢獻(xiàn)如上文所述,此處不作贅述。

三、社集活動(dòng)多樣,豐富詞學(xué)文獻(xiàn)

清代詞學(xué)發(fā)達(dá),清代詞社的寫(xiě)作題材和體裁都比前代有所拓寬。前文提及的幾個(gè)宋代詞社都是以詠物的慢詞為主要?jiǎng)?chuàng)作形式和內(nèi)容。詠物詞以其技法性強(qiáng)、可學(xué)性強(qiáng)、可比性強(qiáng)成為大部分詞社的選擇,而慢詞又是詠物詞的最佳形式,所以詠物以慢詞為主的傳統(tǒng)可以說(shuō)貫穿了整個(gè)詞社的發(fā)展史。清代詞社自不例外,如小山詞社詠秋桐、晞發(fā)、楊花、櫻桃、新柳、新綠、枇杷、瓶荷、盆魚(yú)等。[14]詞牌分別為“鳳皇閣”、“蕙蘭芳引”、“薄幸”、“惜余春慢”、“曲游春”、“綠意”、“轆轤金井”、“泛清波摘遍”、“望海潮”。吳中辛巳消寒會(huì)第一集詠宣德銅槃,第二集詠冬蔬,第三集詠圓圓小像,第四集詠女兒酒,第五集詠敗物,第八集詠雪事。其中第二集采用的詞牌有“露華”、“玲瓏玉”,第五集、第八集的詞牌分別為“凄涼犯”、“飛雪滿群山”。[15]

但清代詞社也不乏采用小令為唱和體裁的。如遯渚唱和和紅橋唱和幾乎是清一色的小令,吳中消寒會(huì)詠宣德銅槃?wù){(diào)寄“錦堂春”,詠女兒酒調(diào)寄“浣溪沙”,晚清的庚子唱和也多用小令。詞社的唱和主題也不限于詠物。如荊圃唱和,祝壽、羈旅、贈(zèng)別、懷人、題畫(huà)等主題都被寫(xiě)入唱和中,湘社也多有羈旅、贈(zèng)別、感舊詞等。

另外,清代詞社的活動(dòng)也不限于寫(xiě)詞,還有互相評(píng)詞、共刻詞集等詞學(xué)活動(dòng)。

互相評(píng)詞是詞人之間常見(jiàn)的交流方式,不僅限于詞社社員之間,但若結(jié)為一社,則此風(fēng)猶勝。評(píng)詞話語(yǔ)最為集中于社員之間的詞集序跋和題辭。比如小山詞社的王時(shí)翔有題同社王策詞集的《雨霖鈴·點(diǎn)閱漢舒香雪詞竟感題卷末》[16],還有題徐庚詞集的《秋影軒詞序》,王嵩詞集的《別花人語(yǔ)序》[17]。吳中消寒會(huì)戈載的《翠薇花館詞》有同社吳嘉洤、沈傳桂等人的序,還有董國(guó)琛、沈彥曾等人的題辭[18];戈載也有《齊天樂(lè)·題朱酉生碧蘿詞卷》[19]。越臺(tái)詞社中陳澧曾題同社沈世良《楞華室詞鈔》等。[20]

詞人對(duì)同社成員的評(píng)價(jià)很難客觀,難免不互相吹捧。如吳中蔣志凝序沈傳桂詞說(shuō)沈傳桂、朱綬、戈載、王嘉祿“尤龂龂于別雅鄭,辨淄澠,陰陽(yáng)清濁……識(shí)者以為大晟雅樂(lè),振響于今焉”[21],越臺(tái)詞社譚瑩《題沈伯眉遺集四首》四之三論沈世良:“西園寓公暫,北郭故交非。白杜鵑仍故,黃胡蝶亂飛。盛名同石帚,晚況學(xué)蒲衣。玉宇瓊樓在,何知隕少徵”[8],將沈世良與姜夔媲美,都有吹捧之嫌,但也不是全無(wú)價(jià)值。戈載、朱綬諸子之重聲律,沈世良之宗姜夔,在這些文字里也表達(dá)得很明顯,有助于了解詞社的詞學(xué)見(jiàn)解和宗風(fēng)所向。

共刻詞集在南宋詞社的活動(dòng)中已經(jīng)出現(xiàn),如《樂(lè)府補(bǔ)題》,但只是偶然為之。到了清代,詞社匯刻詞集成為極普遍的現(xiàn)象。詞社出詞集又有三種不同情況,第一是選非社員詞,包括古人詞和今人詞,如戈載等人的《宋七家詞選》,許玉彬、沈世良編撰的《粵東詞鈔》。第二是選同社人詞,但不一定是社作,比如《粵東詞鈔》也收集了很多越臺(tái)詞社社中人的詞作。再如吳中諸子議刻的《吳中六家詞》。據(jù)朱綬《湘弦別譜自序》:“壬午春日,戈君順卿、王君井叔議刻吳中六家詞,而徵余所作。余詞不足與諸君競(jìng)美也。顧念致力于此者既久,不忍聽(tīng)神智之自腐,錄十之二三為一卷。”[22]此刻大概最終未能成書(shū),其“六家”所指為誰(shuí),除了戈載、王嘉祿、朱綬可以確定外,余者不得而知?，F(xiàn)在所見(jiàn)只有潘鐘瑞所輯《吳中五家詞》,收戈載、沈傳桂、沈彥曾、王嘉祿、陳彬華詞。則六家之另外三家,大約不出沈傳桂、沈彥曾、陳彬華等吳中消寒會(huì)的核心人物。第三是?？躺缱?比如云間諸子《唱和香詞》、紅橋唱和《紅橋唱和詞》、吳中諸子《四春詞》、江東詞社《江東詞社詞選》、洺州唱和《洺州唱和詞》、聚紅榭詞社《聚紅榭詩(shī)詞錄》、湘社《湘社集》、午橋詞社《淮海秋笳集》、庚子唱和《庚子秋詞·春蟄吟》等等,其中個(gè)別兼是詩(shī)社的如湘社,社集詞作和社集詩(shī)作刻在一起。

一般來(lái)說(shuō),前人詞選會(huì)體現(xiàn)出詞社的詞學(xué)宗旨,如戈載《宋七家詞選》體現(xiàn)了他重視詞律、宗風(fēng)南宋的詞學(xué)主張,而這也是吳中消寒詞會(huì)的一致審美主張。詞社成員的詞集則體現(xiàn)了詞社的創(chuàng)作成就,有助于擴(kuò)大詞人群體的影響。程頌萬(wàn)評(píng)《湘社集》的詞部分“不見(jiàn)紅簫,敢云白石”[23],一語(yǔ)道出湘社的主要宗風(fēng)所在。李溟評(píng)《討春合唱》“溯大宗于樊榭”,“征小令于南唐”[24],也指明了討春社集的浙西派風(fēng)格。聚紅榭詞社的謝章鋌記載:

自余倡詞社,始不過(guò)五人,其后至十余人,抽奇騁秘,頗極一時(shí)唱和之樂(lè),匯刻為聚紅榭雅集詞五卷。前年余臥病在家,忽聞流求國(guó)使金紫大夫某來(lái)見(jiàn)。問(wèn)其故,則云:向在國(guó)子監(jiān)讀書(shū),詢?cè)L近日填詞家。聞先生倡教于閩,今日京師歸,特來(lái)請(qǐng)益。予以病謝之。去某乃往見(jiàn)余友魏子安,并求子安為作立后議,丁甯訂后約,而余之晉,遂不相知矣。[25]

閩中詞派的影響已經(jīng)達(dá)到了“流求國(guó)”,聚紅榭詞社的《聚紅榭雅集詞》功不可沒(méi)。

[1] 彭鑾.薇省同聲集[M].刻本.1875-1908(光緒間).

[2] 王時(shí)翔.小山文稿:卷三[M]//王時(shí)翔.王抱翼小山詩(shī)文稿.刻本.婁東:王景元,1746(乾隆十一年).

[3] 陳紹箕.鑒古齋日記:卷四[M].刻本.1902(光緒二十八年).

[4] 陳璞.尺岡草堂遺集:卷四[M].刻本.1889(光緒十五年).

[5] 謝章鋌.課余續(xù)錄:卷二[M]//謝章鋌.賭棋山莊全集.刻本.1902(光緒二十八年).

[6] 劉炳照.感知集:上[M]//劉炳照.無(wú)長(zhǎng)物齋詩(shī)存.刊本.1908(光緒三十四年).

[7] 譚瑩.樂(lè)志堂詩(shī)集:卷六[M]//譚瑩.樂(lè)志堂全集.吏隱園刻本.1860(咸豐十年).

[8] 譚瑩.樂(lè)志堂詩(shī)略:卷二[M].刻本.1644-1911(清).

[9] 譚瑩.樂(lè)志堂文略:卷一[M]//譚瑩.學(xué)海堂叢刻.刻本.1875-1908(光緒間).

[10] 葉衍蘭.粵東三家詞鈔[M].刻本.1895(光緒二十一年).

[11] 謝章鋌.雙鄰詞鈔序[M]//謝章鋌.賭棋山莊全集:文集卷二.刻本.1902(光緒二十八年).

[12] 謝章鋌.賭棋山莊詞話:卷十一[M]//謝章鋌.賭棋山莊全集.刻本.1902(光緒二十八年).

[13] 謝章鋌.抱山樓詞序[M]//謝章鋌.賭棋山莊全集:文集卷五.刻本.1902(光緒二十八年).

[14] 王時(shí)翔.紺寒集[M]//王時(shí)翔.小山詩(shī)余:卷二.刻本.1736-1795(乾隆間).

[15] 戈載.翠薇花館詞:卷十二[M].刻本.1796-1820(嘉慶間).

[16] 王時(shí)翔.紺寒集[M]//王時(shí)翔.王抱翼小山詩(shī)文稿.刻本.婁東:王景元,1746(乾隆十一年).

[17] 王時(shí)翔.小山文稿:卷二[M]//王時(shí)翔.王抱翼小山詩(shī)文稿.刻本.婁東:王景元,1746(乾隆十一年).

[18] 戈載.翠薇花館詞[M].刻本.1796-1820(嘉慶間).

[19] 戈載.翠薇花館詞:卷五[M].刻本.1796-1820(嘉慶間).

[20] 沈世良.楞華室詞鈔[M].刻本.1854(咸豐四年).

[21] 沈傳桂.清夢(mèng)盦二白詞[M].刻本.1644-1911(清).

[22] 朱綬.知止堂詞錄[M].湖南賢思書(shū)局刻本.1894(光緒二十年).

[23] 程頌萬(wàn).鹿川文集[M]//程頌萬(wàn).甯鄉(xiāng)程氏全書(shū)七種.刻本.1891-1931(光緒十七年-民國(guó)二十年).

[24] 李溟.討春合唱序[M]//袁枚.隨園著述.刻本.1736-1820(乾隆嘉慶間).

[25] 謝章鋌.稗販雜錄:卷三[M]//謝章鋌.賭棋山莊全集.刻本.1902(光緒二十八年).

The Epoch Character of CiShe of Qing Dynasty

Wan Liu
(College of L iterature,Nankai University,Tianjin 300071,China)

CiShe have been germinated in BeiSong Dynasty,and grow n up in the end of NanSong Dynasty.They were very p rosperous in Qing Dynasty,with the revive of Ci.And they had several different characters comparing the former:there were a national net to accelerate the communion of CiXue all over the country;there were very affirmative intentions to hold CiShe,and they w eremo re p rofessional,w hich had accelerated the development of CiXue;there were abundant activities of CiShe,w hich had enriched the literature of CiXue of Qing Dynasty.

Qing Dynasty;CiShe;CiXue

I209

A

1671-2544(2010)01-0047-04

2009-10-17

萬(wàn) 柳(1981— ),女,回族,江蘇南京人,南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院博士研究生。

(責(zé)任編輯:龍 娟)