淺談《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰花》中的矛盾與困惑

周薇薇

(哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系,黑龍江哈爾濱 150001)

淺談《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰花》中的矛盾與困惑

周薇薇

(哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系,黑龍江哈爾濱 150001)

《紀(jì)念愛(ài)米麗的玫瑰花》中愛(ài)米麗的悲劇是由她身上的“窈窕淑女”觀念和傳統(tǒng)婦道觀及其它因素所致。小說(shuō)不僅描寫了愛(ài)米麗的悲劇,而且反映了福克納表現(xiàn)在小說(shuō)中的矛盾和困惑。

?？思{;《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰花》;矛盾和困惑

《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰花》講述了一個(gè)深受父親影響的年輕女子——愛(ài)米麗的故事。當(dāng)生命中唯一與之有血緣關(guān)系的男人——父親去世后,她心中的陰影始終揮之不去。與父親一樣,愛(ài)米麗過(guò)著麻木、一成不變的生活。而實(shí)際上,她是主動(dòng)將自己與這個(gè)社會(huì)分離開(kāi)來(lái)。這篇小說(shuō)的寫法堪稱現(xiàn)代主義文學(xué)的經(jīng)典,顛倒的時(shí)間次序,用往事累積起來(lái)的一樁樁真實(shí)的畫面,穿過(guò)事件的迷宮展示了一個(gè)名叫愛(ài)米麗的女人這樣的一生:年輕的時(shí)候,她曾經(jīng)和無(wú)數(shù)的少女一樣,依偎著戀人的肩膀,駕著馬車在鄉(xiāng)村的田野上出游;當(dāng)她被戀人拋棄以后,她后半生都把自己封閉在一間古老的木屋里,足不出戶,直到死亡。讓人難以理解的是,陪伴她度過(guò)寡居歲月的,不是清燈黃卷,也不是自憐自哀,她殺死了當(dāng)初的戀人,然后數(shù)十年如一日,與一具腐尸 (后來(lái)成為骷髏)同床共枕。

表面上,這個(gè)短篇小說(shuō)是關(guān)于一個(gè)女人的痛苦經(jīng)歷,而從更深層的意義上看,它體現(xiàn)了美國(guó)南部與北部之間、舊秩序與新秩序之間以及鄉(xiāng)親們之間情感的沖突與復(fù)雜性。從中,我們更可以進(jìn)一步體會(huì)到?？思{的困惑與矛盾。

一、婦女傳統(tǒng)觀與婦女解放運(yùn)動(dòng)的矛盾“騎士精神”與“大家閨秀”可以說(shuō)是美國(guó)人民曾經(jīng)引以為傲的光榮傳統(tǒng)和對(duì)男人女人分別進(jìn)行的禮節(jié)舉止上的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在那個(gè)時(shí)代,南部是一個(gè)典型的等級(jí)社會(huì),信奉男人地位至上,女人就應(yīng)該終身侍奉男人,應(yīng)該處在男人的翼護(hù)之下,并能隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲自己,服從家庭管制,撫養(yǎng)子女。另外,南部是一個(gè)嚴(yán)重存在種族主義和信奉清教的地區(qū),由此就決定了婦女的特殊地位:一方面《圣經(jīng)》中記錄了婦女的從屬地位,“她們應(yīng)該遵從丈夫”,基督徒們視婦女為邪惡之源,是性和混亂的象征;可是另一方面,南方的婦女從表面上看有著很高的地位,享受著社會(huì)和家庭對(duì)自己的膜拜,唯一的原因就是婦女們決定著家族血脈的延續(xù),所以,女人的貞潔神圣不可侵犯。所謂的“大家閨秀”的觀念,深深地在南方人民心中扎根,影響著整個(gè)社會(huì)。這種觀念也成了愛(ài)米麗悲劇的根源,作為一名所謂的規(guī)約中的“大家閨秀”,愛(ài)米麗幾乎不能有任何欲望,她必須心靜如水,遵守上層社會(huì)的道德準(zhǔn)則,保持高貴舉止。

在小說(shuō)末尾,作者描述了一個(gè)可怕的場(chǎng)景:愛(ài)米麗躺在尸體旁邊已有幾個(gè)月,甚至幾年,在那個(gè)灰塵充斥的房間里,“那尸體躺在那里,顯出一度是擁抱的姿態(tài)”,“后來(lái)我們才注意到旁邊那只枕頭上有人頭壓過(guò)的痕跡。我們當(dāng)中有一個(gè)人從那上面拿起了什么東西,大家湊近一看——這時(shí)一股淡淡的干燥發(fā)臭的氣味鉆進(jìn)了鼻孔——原來(lái)是一綹長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵灰色頭發(fā)?！贝颂幾髡卟](méi)有提到為什么愛(ài)米麗與荷默共處一床,卻極度渲染了恐怖神秘的氣氛,使得讀者始終感覺(jué)一個(gè)身在暗處的神秘人物時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。愛(ài)米麗對(duì)愛(ài)人的殘忍行為是繼她拒絕埋葬父親的又一不可思議的表現(xiàn),它們共同體現(xiàn)了?？思{對(duì)社會(huì)給人的壓力、陳腐觀念和殘余勢(shì)力的諷刺和批判,正是由于這些因素,一個(gè)“苗條的白色身影”變成了一個(gè)老的、麻木的、神經(jīng)質(zhì)的女人,并最終早早結(jié)束了她的生命。

二、對(duì)待傳統(tǒng)的矛盾:既留戀又諷刺《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰花》創(chuàng)作于 1930年,距福克納踏入文藝界已經(jīng)十個(gè)年頭了,他深深地被反傳統(tǒng)行為影響著,這表現(xiàn)出了社會(huì)的一種新時(shí)尚。所以,他毫不掩飾他對(duì)傳統(tǒng)尤其是南方陳舊風(fēng)俗的憎惡。但是,另一方面,內(nèi)戰(zhàn)之后,南部經(jīng)歷了一段艱難的時(shí)期,失敗與貧窮使得人民懷念過(guò)去,依賴以往的社會(huì)秩序和傳統(tǒng)。20世紀(jì) 20年代后,技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜挽救了南部,將其推向了一個(gè)新的時(shí)代,隨后,社會(huì)和政治中的各種因素都逐漸發(fā)生了變化。先是沖擊了舊法規(guī),新的生活方式對(duì)家庭、鄰里、國(guó)家的關(guān)系產(chǎn)生了巨大的影響,整個(gè)社會(huì)充斥著金錢味道,在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)背景下,?？思{在《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰花》中表達(dá)了人們對(duì)南部的眷戀以及他對(duì)南方黑暗的一面的揭露和批判。

愛(ài)米麗一直停留在過(guò)去的世界里,當(dāng)她面臨著被拋棄的恥辱時(shí),她采取在那個(gè)世界中保護(hù)自己、而且是唯一可以采用的方式——死亡,對(duì)待荷默。在愛(ài)米麗的房間里,有生命的她與死去的荷默日夜相守,似乎連死亡都無(wú)法將他們分開(kāi),從這個(gè)意義上講,這個(gè)故事告訴我們死亡也無(wú)法摧毀一切。但是我們又如何定義死亡?死亡可以是過(guò)去,是傳統(tǒng),是現(xiàn)在的對(duì)立,而在本文中,死亡卻代表著逝去的南部,那個(gè)不愿意改風(fēng)易俗的南部。

三、鄉(xiāng)情概念與現(xiàn)代人孤獨(dú)感之間的矛盾斯坦貝克在《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的玫瑰花》中的注釋中指出:“小說(shuō)一方面展現(xiàn)了新秩序與舊秩序之間不同的價(jià)值觀與概念之間的矛盾,另一方面也體現(xiàn)了鄉(xiāng)親們觀念的復(fù)雜性”?！拔覀儭薄獝?ài)米麗的鄉(xiāng)親們,作為小說(shuō)的敘述人,也是文章的寫作特色之一。所以,在分析文章的同時(shí),讀者必須注意“我們”的所思所想。“我們”并沒(méi)有像一個(gè)真正的法官那樣評(píng)判愛(ài)米麗的生活,而是夾雜著一種復(fù)雜的感情,視其為鄰居、朋友。就此而言,?？思{揭露了現(xiàn)代人的一種孤獨(dú)感。

年輕的愛(ài)米麗與父親住在一起,沒(méi)有任何外界聯(lián)系和自由。“我們”深深地同情她。當(dāng)愛(ài)米麗 30歲仍未結(jié)婚時(shí),“我們也并不愉快”。愛(ài)米麗的父親死后,從某種意義上說(shuō),人們非常高興,表示了他們對(duì)愛(ài)米麗受控于父親的同情。所以,次日,所有的女人打算拜訪并安慰愛(ài)米麗,并付諸了實(shí)踐行動(dòng)。所有這些鄉(xiāng)親們給予愛(ài)米麗的同情照顧和憐惜都顯示了他們最純樸的一面。然而,愛(ài)米麗反對(duì)葬禮,令“我們”為之困惑?？纯此龑?duì)這一奇怪行為的反應(yīng):“當(dāng)時(shí)我們還沒(méi)有說(shuō)她發(fā)瘋。我們相信,她這樣做是控制不了自己。我們還記得她父親趕走了所有的青年男子,我們也知道她現(xiàn)在已經(jīng)一無(wú)所有,只好像人們常常做的一樣,死死拖住搶走了她一切的那個(gè)人?！薄拔覀儭崩斫鈵?ài)米麗的行為,他們認(rèn)為父親奪走了她的一切:青春、愛(ài)情和幸福。若不是父親,她應(yīng)早已結(jié)婚,因此,大家認(rèn)為愛(ài)米麗不應(yīng)該原諒父親。

另一方面,“我們”贊揚(yáng)愛(ài)米麗的愛(ài)情,認(rèn)為她應(yīng)該走出父親去世的陰影,開(kāi)始自己戀愛(ài)的鄉(xiāng)親們很高興看到愛(ài)米麗找到了另一半。到了而立之年的愛(ài)米麗有權(quán)利追求自己的愛(ài)情和幸福,盡管鄉(xiāng)親們認(rèn)為荷默并不適合她,但仍然盡力相助。然而,紙包不住火,最終愛(ài)米麗看到了荷默的真面孔,別無(wú)選擇地毒死了他。在一般人眼里,無(wú)人能理解她的所作所為,畢竟荷默罪不至死,但是鄉(xiāng)親們又是怎樣看待的呢?氣憤不已還是嚴(yán)厲批評(píng)?表示理解還是接受事實(shí)?文中的幾個(gè)片斷描寫體現(xiàn)了他們的態(tài)度:“愛(ài)米麗·格里爾生小姐過(guò)世了,全鎮(zhèn)的人都去送喪:男人們是出于愛(ài)慕之情,因?yàn)橐粋€(gè)紀(jì)念碑倒下了。婦女們呢,則大多數(shù)出于好奇心,想看看她屋子的內(nèi)部……”此時(shí),人們都知道了她殺死荷默的事實(shí),卻仍然參加葬禮,可見(jiàn)他們對(duì)于愛(ài)米麗毒死荷默并將尸體一直保存在自己床上多年的行為表示理解。在《獻(xiàn)給愛(ài)米莉的玫瑰花》中,?？思{深刻描述了這些純樸的充滿同情心。

小說(shuō)中的愛(ài)米麗是世人眼中一個(gè)守舊的、屬于過(guò)去時(shí)代的女人,她周圍的世界前進(jìn)在偏離人性的軌道上,而她,卻始終興致勃勃地生活在屬于自己的時(shí)代里。直到死后,她才坦然向世人展示了自己的天地,用悲慘而執(zhí)著的一生,完成了對(duì)于愛(ài)情頑強(qiáng)的堅(jiān)守。福克納在小說(shuō)中寫盡了人們對(duì)主人公愛(ài)米麗的歧視和嘲諷,表達(dá)了自己內(nèi)心世界的矛盾與困惑,讓我們通過(guò)該作品深入了解到復(fù)雜的社會(huì)背景及人物的內(nèi)心世界。

H315

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1003-8078(2010)02-066-02

2009-12-17

周薇薇 (1981-),女,黑龍江哈爾濱人,哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系講師,碩士。

黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)高等教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃課題,課題編號(hào):115A-067。

責(zé)任編輯 張吉兵