試論判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則——科學(xué)發(fā)展觀是判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺系列研究之一

張百順

(賀州學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部,廣西 賀州 542800)

試論判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則
——科學(xué)發(fā)展觀是判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺系列研究之一

張百順

(賀州學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部,廣西 賀州 542800)

判定社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺是指衡量社會(huì)進(jìn)步與否或良性發(fā)展與否的標(biāo)準(zhǔn)。它主要遵循:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是否適應(yīng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的發(fā)展是否適應(yīng)、社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展是否適應(yīng)、貧富差別是在不斷擴(kuò)大還是縮小、社會(huì)和諧程度是不斷提高還是不斷下降等五項(xiàng)原則。他們相互影響,相互促進(jìn),直接反映社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)、內(nèi)容、發(fā)展趨勢(shì)、要求以及規(guī)律。

判定;社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺;主要原則

判定社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺是指衡量社會(huì)進(jìn)步與否或良性發(fā)展與否的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)進(jìn)步與任何事物一樣,也同樣要遵循一系列原則。判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則是指在人類社會(huì)發(fā)展過程中必須遵循的指導(dǎo)思想和主要法則,直接反映了社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)、內(nèi)容、發(fā)展趨勢(shì)、要求及其規(guī)律,對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步起著根本的指導(dǎo)作用。判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則是:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是否適應(yīng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的發(fā)展是否適應(yīng)、社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展是否適應(yīng)、貧富差別是在不斷擴(kuò)大還是縮小、社會(huì)和諧程度是不斷提高還是不斷下降等。

一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是否適應(yīng)

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互影響、相互作用,構(gòu)成了兩者之間的矛盾運(yùn)動(dòng),成為人類社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律是唯物史觀的第一原理。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是否適應(yīng)是判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式中的一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中,馬克思在正確闡釋生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。一方面,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。馬克思認(rèn)為“生產(chǎn)本身又是以個(gè)人彼此之間的交往為前提的。這種交往的形式又是由生產(chǎn)力決定的?！盵1]生產(chǎn)力的決定作用最主要地表現(xiàn)為:生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力在人類社會(huì)進(jìn)步中具有決定性的作用。人類社會(huì)的進(jìn)步或者落后主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是以工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！盵1]這就是說生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,進(jìn)而決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌,推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)根源。另一方面,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí),就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入更高級(jí)的社會(huì)形態(tài);反之,就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展,抑制人類社會(huì)邁進(jìn)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。這就是說,當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時(shí),便和那些現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng),于是這些生產(chǎn)關(guān)系便由促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展變成了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏,從而引發(fā)社會(huì)革命。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系被適合于生產(chǎn)力性質(zhì)的新的生產(chǎn)關(guān)系所代替,人類社會(huì)就進(jìn)入了一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。這樣便由一種社會(huì)形態(tài)過渡到另一種社會(huì)形態(tài),由一種社會(huì)制度過渡到另一種社會(huì)制度。在人類社會(huì)發(fā)展史上從原始社會(huì)經(jīng)過奴隸制、封建主義、資本主義到社會(huì)主義的發(fā)展過程就是是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律也是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策的重要理論依據(jù)。歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們,遵循這一規(guī)律是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的重要保證。在我國(guó)建國(guó)后的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里,我們黨把更多的精力放在生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變上,把更多的精力放在了階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)上,以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,結(jié)果事與愿違,不僅生產(chǎn)力遭到了嚴(yán)重破壞,而且人民生活困苦,社會(huì)進(jìn)步遲滯不前。改革開放以來,尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的提出,社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不斷健全和完善,社會(huì)主義生產(chǎn)力得以不斷發(fā)展,我國(guó)綜合國(guó)力日益增強(qiáng),人民生活水平日益提高,社會(huì)進(jìn)步駛?cè)肓丝燔嚨馈?/p>

在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中,生產(chǎn)力是矛盾的主要方面,是最活躍、最具革命性的因素,起決定性作用。生產(chǎn)關(guān)系或促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律,是社會(huì)進(jìn)步的客觀規(guī)律。因此,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是否適應(yīng)是判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則。

二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的發(fā)展是否適應(yīng)

生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的法律、政治和意識(shí)形態(tài)的社會(huì)總和和結(jié)構(gòu),就是上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用以及兩者之間的矛盾運(yùn)動(dòng)也是人類社會(huì)的基本矛盾。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成一定的社會(huì)形態(tài),兩者的發(fā)展是否適應(yīng)是判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的辯證發(fā)展過程中。一方面,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)及其發(fā)展。上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立起來的,有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就有什么樣的上層建筑。一旦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化,上層建筑必然遲早發(fā)生改變。另一方面,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這一反作用集中表現(xiàn)在上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),幫助經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成、鞏固和發(fā)展。上層建筑反作用的性質(zhì),取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí),上層建筑就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;反之,就會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻滯社會(huì)進(jìn)步。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適應(yīng)到基本不適應(yīng),再到新的基本適應(yīng),在他們永無止境的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中,實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)不斷更新,由此推進(jìn)社會(huì)不斷進(jìn)步。

上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是我們馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告誡我們,在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,我們遵循了這一客觀規(guī)律,我們的事業(yè)就勝利;違背了這一客觀規(guī)律,我們的事業(yè)就遭受失敗與挫折。中國(guó)革命和建設(shè)的勝利,都是遵循這一客觀規(guī)律的結(jié)果。反之,違背這一客觀規(guī)律,會(huì)阻礙社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展,影響社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間始終存在著這種矛盾運(yùn)動(dòng),上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況,這是人類社會(huì)進(jìn)步的客觀規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成一定的社會(huì)形態(tài),因此,兩者的發(fā)展是否適應(yīng)是判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則。

三、社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展是否適應(yīng)

社會(huì)發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一,人類社會(huì)發(fā)展必須保持自然、社會(huì)與人的和諧統(tǒng)一。人的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值尺度,也是人類社會(huì)發(fā)展追求的終極目標(biāo)。人是社會(huì)發(fā)展的目的而不是手段,經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人類社會(huì)發(fā)展提供重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而,人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性要求社會(huì)發(fā)展只有適應(yīng)自然發(fā)展,人的發(fā)展才能真正得以實(shí)現(xiàn),社會(huì)進(jìn)步才能真正得以彰顯。因此,社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展是否適應(yīng)是判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則。

西方工業(yè)革命以來,隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),人們認(rèn)為只要借助于科技理性的力量,不斷發(fā)展和廣泛運(yùn)用科學(xué)技術(shù),就能不斷地改造自然、征服自然,實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的,并企圖通過這一發(fā)展范式把人類社會(huì)帶入一個(gè)日臻完善、進(jìn)步的社會(huì)。特別是,第二次世界大戰(zhàn)以后,西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助科技的力量,極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,并通過實(shí)行福利政策,緩解階級(jí)矛盾,推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。但是,西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展卻是以經(jīng)濟(jì)、國(guó)民生產(chǎn)總值的高速增長(zhǎng)為其主要目的,對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開發(fā),使資本主義生產(chǎn)力方面的矛盾日益顯現(xiàn)和突出,資產(chǎn)階級(jí)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的無限性與自然資源的有限性之間的矛盾日益激化。社會(huì)發(fā)展不能很好地適應(yīng)自然發(fā)展,造成了資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等重重困境,使人類面臨著日益嚴(yán)峻的生存危機(jī)。這使人們認(rèn)識(shí)到,把單純的經(jīng)濟(jì)或國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)作為衡量社會(huì)發(fā)展唯一標(biāo)尺的做法,經(jīng)濟(jì)雖然上去了,社會(huì)發(fā)展了,但是自然環(huán)境卻遭受了破壞,影響了自然發(fā)展,威脅了人類共同生活的家園。人類為此付出了沉重的代價(jià),社會(huì)進(jìn)步更是無從談起。

歷史上,以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,卻破壞了自然發(fā)展,影響社會(huì)進(jìn)步的實(shí)例不勝枚舉。18世紀(jì)末、20世紀(jì)初,工業(yè)革命的發(fā)源地英國(guó)就造就了聞名于世的“霧都”之稱的倫敦。據(jù)記載,1873年,倫敦因“殺人煙霧”造成268人死于支氣管炎。時(shí)隔近20年后,英國(guó)以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心的社會(huì)發(fā)展取得了驚人成就,但又有1000多人為之喪命。在倫敦有史可查的“煙霧事件”就高達(dá)12起以上,最為嚴(yán)重的是1952年12月,短短四天的時(shí)間,就有4000多人死亡,在隨后的兩個(gè)多月里,又有8000多人相繼死去。當(dāng)時(shí)全球諸如此類的大氣污染,環(huán)境破壞造成死亡的事件俯首皆拾。比如美國(guó)的多諾拉煙霧事件、日本的四日市哮喘事件、洛杉磯的光化學(xué)事件等。社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展嚴(yán)重地不適應(yīng),人類的生存遭遇極大的威脅。特別是近年來,人類在追求社會(huì)發(fā)展的同時(shí),帶來的全球氣候反常,海洋水平面上升,嚴(yán)重威脅人類的生存,把人類社會(huì)帶進(jìn)了生態(tài)危機(jī)之中,已經(jīng)引起了世界各國(guó)的廣泛關(guān)注。

一些發(fā)展中國(guó)家,為了趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,重走了西方發(fā)達(dá)國(guó)家走過的老路。經(jīng)過幾十年的發(fā)展,這些發(fā)展中國(guó)家也同樣陷入了昔日發(fā)達(dá)國(guó)家單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,忽視自然發(fā)展所帶來的困境之中。例如,改革開放以來,我國(guó)工業(yè)的迅猛發(fā)展不僅帶來自然環(huán)境的污染,而且自然資源過度消耗、生態(tài)嚴(yán)重破壞。據(jù)統(tǒng)計(jì),在全世界20個(gè)污染最嚴(yán)重的城市中,中國(guó)占16個(gè),中國(guó)70%的河流與湖泊受到污染,有一半的人口缺乏干凈的飲用水[2]。2007年5月底至6月初,江蘇無錫享譽(yù)中外的太湖,由于近年來太湖兩岸工業(yè)的迅速發(fā)展造成了嚴(yán)重的水污染,致使成千上萬的當(dāng)?shù)鼐用裆铒嬘盟|(zhì)量嚴(yán)重不達(dá)標(biāo),水色發(fā)綠,發(fā)臭,無法飲用,人們只能靠買純凈水艱難度日,引起了極大的社會(huì)恐慌。經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展了,人類卻失去了可以呼吸的清新空氣、可以飲用的潔凈水源,那么社會(huì)發(fā)展也就走進(jìn)了死胡同。

人類社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)就是要不斷滿足人的發(fā)展需要。判定一個(gè)社會(huì)是否取得了進(jìn)步,我們不能只看社會(huì)發(fā)展一個(gè)方面,我們必須關(guān)注社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展是否適應(yīng),只有社會(huì)發(fā)展了,自然也發(fā)展了,人們才能在舒適、安全的大自然中共享社會(huì)發(fā)展帶來的成果。因此,社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展是否適應(yīng)是判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則。

四、貧富差別是在不斷擴(kuò)大還是縮小

公平是人類社會(huì)文明、進(jìn)步的標(biāo)志。貧富差距的大小是人類社會(huì)公平與否的晴雨表,直接影響社會(huì)穩(wěn)定與進(jìn)步。適度的貧富差距有利于鼓勵(lì)先進(jìn),提高效率,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,但是,日益擴(kuò)大的貧富差距就會(huì)給社會(huì)進(jìn)步帶來負(fù)面影響。因此,貧富差距的大小是判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則。

合理的貧富差距促使人們勤勞致富,提高效率,以推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。但是,貧富差距必須控制在一個(gè)適當(dāng)?shù)摹岸取鄙?否則易引發(fā)諸多社會(huì)問題,給社會(huì)進(jìn)步埋下隱患。20世紀(jì)末,一些拉美國(guó)家在經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的同時(shí),貧富差距持續(xù)擴(kuò)大引起了社會(huì)的不安與動(dòng)蕩,嚴(yán)重影響了這些國(guó)家健康正常的發(fā)展。

據(jù)我國(guó)信息中心經(jīng)濟(jì)宏觀政策動(dòng)向課題組的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,我國(guó)的基尼系數(shù),從1980年的0.24擴(kuò)大到2005年的0.5,一路攀升,僅20年就翻了一番。而最新計(jì)算結(jié)果表明,2008年我國(guó)的基尼系數(shù)已飆升到0.65,不僅超過了貧富差距的黃色“警戒線”,而且高居亞洲各國(guó)榜首,這表明我國(guó)居民收入由世界上最平均的國(guó)家之一,變成幾乎是世界上貧富差距最大的國(guó)家[3]。貧富差距日益擴(kuò)大嚴(yán)重影響著我國(guó)社會(huì)的健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。首先,日益擴(kuò)大的貧富差距導(dǎo)致人們的心理失衡。有些人因腐敗和非法致富,灰色收入和黑色收入部分越來越大,引起廣大群眾的強(qiáng)烈不滿;農(nóng)民增收緩慢以及成千上萬的下崗工人利益下降,使他們產(chǎn)生一種相對(duì)剝奪感,加劇了社會(huì)風(fēng)氣的惡化,影響社會(huì)進(jìn)步。其次,貧富差距擴(kuò)大影響社會(huì)安定。社會(huì)分配不公,導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)型犯罪倍速增加,形成潛在的反社會(huì)力量。另外,富人為富不仁引發(fā)人們的“仇富”心理,部分官員腐敗引發(fā)人們的“仇官”心態(tài),這些偏激心理在現(xiàn)實(shí)的貧富差距面前被放大,影響社會(huì)安定和諧。第三,貧富差距過大影響經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。投資、出口、內(nèi)需是拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”,但是長(zhǎng)期以來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)主要依靠投資和出口。盡管我國(guó)早就采取擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施,但由于我國(guó)貧富差距較大,其效果不甚明顯。因社會(huì)分配不公,人們對(duì)擴(kuò)大的收入差距憤憤不平,嚴(yán)重地挫傷了人們生產(chǎn)積極性,直接影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。最后,貧富差距擴(kuò)大影響社會(huì)穩(wěn)定與和諧發(fā)展。貧富差距太大,導(dǎo)致兩極分化,就會(huì)給社會(huì)帶來動(dòng)蕩,使執(zhí)政黨失去人心、甚至喪失政權(quán)。古今中外,因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富分配不公、兩極分化嚴(yán)重,使執(zhí)政黨失去民心,丟掉政權(quán),引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的例子比比皆是。

貧富差距是在擴(kuò)大還是縮小對(duì)社會(huì)的安全運(yùn)行和健康發(fā)展起著十分重要的作用。只有把貧富差距控制在一個(gè)合理的范圍,才能化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。因此,貧富差距是在擴(kuò)大還是縮小是判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則。

五、社會(huì)和諧是不斷提高還是不斷下降

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,建設(shè)美好社會(huì),始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想。社會(huì)和諧是不斷提高還是不斷下降,是判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的主要原則。

社會(huì)和諧是一個(gè)綜合系統(tǒng),包含著許多子系統(tǒng)。早在古羅馬時(shí)期,著名的政治家、法學(xué)家和哲學(xué)家西塞羅針對(duì)羅馬共和國(guó)末期的動(dòng)蕩局勢(shì),認(rèn)為社會(huì)公正思想、社會(huì)美德思想、法治思想等是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要途徑。隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展,人們更加清晰地認(rèn)識(shí)到和諧社會(huì)應(yīng)該具備的主要特征。民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處是當(dāng)今社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。健全的民主法治,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的起點(diǎn)。民主法治為維護(hù)社會(huì)公平正義、激發(fā)社會(huì)活力、促進(jìn)人們和諧相處提供制度保障。沒有現(xiàn)代的民主和法制制度作為基礎(chǔ),再美好的社會(huì)理想也不過是空中樓閣。公平正義是民主法治的必然結(jié)果。民主能夠確保社會(huì)公眾的參與權(quán),維護(hù)法律、政策和社會(huì)規(guī)則制定的公平,健全的司法體系能夠保護(hù)公眾的權(quán)益,維護(hù)社會(huì)正義。反之,民主的缺失與法治的不完善,必然導(dǎo)致對(duì)公平正義的侵害,造成社會(huì)不和諧。缺乏民主法治和公平正義,也就沒有人與人之間的誠(chéng)信友愛、沒有安定有序的社會(huì)局面,沒有發(fā)展的內(nèi)在活力。社會(huì)權(quán)利不公平,個(gè)人權(quán)益得不到保障,只能激發(fā)社會(huì)矛盾,挫傷公眾的積極性,妨礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。健全民主法治,有效維護(hù)個(gè)人權(quán)利,注重解決社會(huì)的不公正現(xiàn)象,諸如縮小貧富差距、關(guān)注和保障弱勢(shì)群體的各項(xiàng)權(quán)益,必將有利于實(shí)現(xiàn)人們共享改革發(fā)展成果,促進(jìn)人們誠(chéng)信友愛,激發(fā)社會(huì)活力,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展,不斷提高社會(huì)和諧程度。反之,沒有安定有序的社會(huì)環(huán)境,沒有誠(chéng)信友愛的人際關(guān)系,沒有人與自然的和諧,經(jīng)濟(jì)建設(shè)就難以進(jìn)行,社會(huì)發(fā)展也無從談起。沒有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展作為基礎(chǔ),公平正義和民主法治也難以真正落實(shí)。

總之,判定社會(huì)進(jìn)步標(biāo)尺的五項(xiàng)基本原則相互影響,相互促進(jìn),共同決定社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)及其規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展相適應(yīng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的發(fā)展相適應(yīng)共同推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)發(fā)展還必須與自然發(fā)展相適應(yīng),否則,人類就會(huì)失去共同生活的家園。在人類生活的共同家園里,還應(yīng)該追求公平正義,縮小貧富差距,不斷提高社會(huì)和諧程度,這樣才能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的終極目標(biāo) ——人的全面發(fā)展。這也是當(dāng)下科學(xué)發(fā)展觀追求的最高價(jià)值目標(biāo)。

[1]馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:68;142.

[2]劉東.當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段與科學(xué)發(fā)展觀[J].理論前沿,2009(3):17.

[3]閆春娥.關(guān)于我國(guó)貧富差距的理性分析[J].晉陽(yáng)學(xué)刊,2009(5):127.

On Main Principles of the Rod That Determines Social Progress:Research on the Concept of Scientific Development Determining Social Progress(1)

Zhang Baishun
(Hezhou University Hezhou,China 542800)

The rod that determines social progress refers to the standard which measures whether the society makes progress and virtuous development or not.It mainly abides by five main principles as follows:whether the development of productive forces is adapting to that of production relationsor not;whether the development of economic base is adapting to that of super structure or not;whether the development of society is adapting to that of the nature or not;whether rich-poor gap is wideningor narrowing;whether the level of social harmony is rising or falling constantly,etc.They affect and promote each other,reflecting the essence,content,trends,requirements and law of social progress directly.

determination;the rod of determining social progress;main principles

A8

A

1673-8861(2010)04-0007-04

2010-07-15

張百順(1968-),男,湖北潛江人,賀州學(xué)院講師,廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院博士生。主要研究方向:馬克思主義理論與思想政治教育。

廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年度課題“科學(xué)發(fā)展觀在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的重要作用”(項(xiàng)目編號(hào)：08B KS012）。