信仰之于人的全面發(fā)展的意義

田世宏

(廣西師范大學 政治與行政學院,廣西 桂林 541004)

信仰之于人的全面發(fā)展的意義

田世宏

(廣西師范大學 政治與行政學院,廣西 桂林 541004)

信仰是人們對于世界及人生的總看法。從圣人到偉人,從革命者到建設(shè)者,他們的人生價值,他們的心路歷程,無不與信仰有著緊密的關(guān)聯(lián)。信仰對于人的全面發(fā)展有著重大的的意義:信仰是人的全面發(fā)展的羅盤,信仰確保人的發(fā)展沿著正確的軌道前行,科學的信仰使人的全面發(fā)展成為可能。

信仰;人;全面發(fā)展;意義

哲學家薩特曾經(jīng)說過:世界上有兩樣東西是亙古不變的,一是高懸在我們頭頂上的日月星辰,一是深藏在每個人心底的高貴信仰[1]!信仰,是人們對于世界及人生的總看法,它是一種精神紐帶,是一個組織或階層,一個社會或國家的成員團結(jié)奮進的精神基礎(chǔ)和精神動力,具有生活價值的定向功能,社會秩序的控制功能,社會力量的凝聚功能,行為選擇的動力功能[2]。信仰是人之為人的靈魂所在,所以,孔子認為,民無信則國不立。

一、信仰是人的全面發(fā)展的羅盤

(一)信仰是古今圣賢之人傳道授業(yè)的堅定意志之所在

正是憑著對于“周禮”的堅定的信仰,孔子周游列國數(shù)載宣傳周朝初年的禮樂制度,雖歷經(jīng)坎坷、無功而返卻至死不悔;抱著“通古今之變,究天人之際”的信念,司馬遷耗時16年,隱忍著肉體上和精神上的巨大痛苦,用整個生命寫成了《史記》這部永遠閃耀著光輝的偉大著作。古希臘蘇格拉底為追求真理而從容赴死;柏拉圖為了心中的“理想國”游歷歐洲十余載;中世紀信奉哥白尼學說的布魯諾提出了宇宙無限的思想,他認為宇宙是統(tǒng)一的、物質(zhì)的、無限的和永恒的,從而大大豐富和發(fā)展了“哥白尼學說”?！霸谡胬砻媲拔野氩揭膊粫俗?”正是這種矢志不移的信仰使得布魯諾面對火刑而不改初衷;為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的共產(chǎn)主義理想,馬克思用了40年寫成了聞名于世的《資本論》。

(二)信仰是革命者投身革命事業(yè)的航標

圣賢之人憑著信仰傳道授業(yè),捍衛(wèi)真理。革命者憑著信仰投身革命,雖九死而未悔?！盀槔硐攵鴪?zhí)著,因信仰而無所畏懼”是擁有“革命者”這一稱號的特定人群的公共特性。為了“驅(qū)除韃虜,恢復中華,建立民國,平均地權(quán)”的理想,懷著“三民主義”的信仰,孫中山為中國的獨立富強而耗盡了畢生的精力。對馬克思主義的信仰和無產(chǎn)階級的革命前途無限忠誠使得李大釗在白色恐怖的極端危險和困難的情況下,繼續(xù)領(lǐng)導黨的北方組織,堅持革命斗爭,即使在監(jiān)獄中、法庭上和絞刑架前,李大釗始終大義凜然,堅貞不屈。信仰如山,仰之彌高。

(三)信仰是建設(shè)者的精神依托

革命的路是艱難的,但是建設(shè)的路則更為漫長。所以,中國革命需要信仰,社會主義建設(shè)更需要信仰。我國的社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就離不開建設(shè)者們對祖國、對人民、對社會主義的堅定信仰。雷鋒的信仰是無產(chǎn)階級的信仰,這種信仰具有一般信仰的基本特征,即:有生命的意義感、幸福感、永恒感;能夠以苦為樂,主導物質(zhì)生活;能夠批判不符合信仰的思想、言論和行為,即具有批判精神。正是由于像雷鋒、焦裕祿、時傳祥、孟泰這樣一批有著堅定的信仰、以苦為樂、全心全意為人民服務的階級人,才會有新中國社會主義建設(shè)的巨大成就!在精神與靈魂流離失所的今天,堅定的信仰無疑是黑暗中的一盞明燈。

總之,有信仰的人才是全面發(fā)展的人,有信仰的人才能真正實現(xiàn)人的社會價值,信仰是指導每個人沿著恩格斯的“平行四邊形”為推動社會發(fā)展做出自己貢獻的指南針。

二、信仰確保人的發(fā)展沿著正確的軌道前行

信仰是人類的靈魂和社會進步的基石,在漫漫人類歷史中發(fā)揮著重要作用。不同的社會形態(tài)呈現(xiàn)出不同的信仰內(nèi)容,從圖騰崇拜到士大夫的先憂后樂精神,再到當代的共產(chǎn)主義信念,足以證明它的力量。一個人沒有信仰,將迷失人生的道路;一個社會沒有信仰,將缺乏前進的動力。

(一)信仰是一種激勵個人進步的信念

信仰主要是指人們對某種理論、學說、主義或宗教教條的極度尊崇和信服,并把它作為自己的精神寄托和行為準則。這就是說,信仰具有可塑性,一個人的信仰體現(xiàn)在日常生活中,表現(xiàn)在具體的行動中。我們身邊的很多黨員默默無聞地奉獻自己,服務人民,這是因為信仰在支持他們。一個人,如果有了科學的信仰,就會樹立崇高的理想,堅定必勝的信念,產(chǎn)生強大的動力源,就會激發(fā)起為實現(xiàn)理想而奮斗的動因,這種動因會成為前進的內(nèi)推力,產(chǎn)生驚人的意志力,推動人們不斷進步。正如方永剛所說的那樣,“沒有科學信仰的人是不幸的人,我的信仰就是馬克思主義?！?0多年來,方永剛把三尺講臺當作實踐人生價值的大舞臺,能真學、真情傳播、真誠實踐黨的創(chuàng)新理論,完成10多項政治理論研究課題,出版10部政治理論研究專著,發(fā)表學術(shù)論文100多篇,多項成果獲得國家圖書獎,所有這些靠的就是信仰的力量。信仰決定人行為與態(tài)度,是人生的基石,他們的信仰為人們樹立了榜樣。

(二)信仰指導著人生道路的選擇

人來到這個世界,活在這個世界是為了什么?這就涉及到信仰的選擇問題。人類信仰盡管千差萬別,但大體可劃歸為科學信仰和非科學信仰兩大類?？茖W信仰是人們征服自然改造社會的一種理性力量,而馬克思主義是科學信仰的典型代表,這種信仰具有為個人行為和活動指明道路的作用,是個人的行為發(fā)生、發(fā)展和各種括動的內(nèi)在機制與動機的來源[3]。巴金說過,支配戰(zhàn)士行動的力量是信仰,他能夠忍受一切艱難、痛苦,而達到他所選定的目標。無數(shù)中國共產(chǎn)黨人正是憑著對科學社會主義的信仰,為中國的民族獨立、人民解放而拋頭顱、灑熱血,為國家的富強、人民的富裕鞠躬盡瘁、死而后已。他們的人生選擇因信仰而偉大,他們的人生道路因信仰而崇高,他們的人生業(yè)績因信仰而彪炳史冊。

(三)信仰為人生價值取舍定標

一個人真正的價值,是他的信仰和信念的力量?？鬃拥膬r值來自于他對“周禮”的信仰,柏拉圖的價值來自于他對“正義”的理想國的向往,哥白尼和布魯諾的價值來自于他們對于“地心說”的堅信,孫中山的價值來自于對“三民主義”的憧憬。馬克思主義的信仰是無數(shù)中國共產(chǎn)黨人的人生價值選擇,也是他們實現(xiàn)價值的人生坐標。瑞士心理學家和精神分析醫(yī)師榮格指出,“人總需要有一種肯定的信念,使他感到生命有意義,及自己在宇宙中的位置。他可以忍受一切最艱辛的困苦,只要這些困苦對他有意義;否則他將被壓得粉碎而出現(xiàn)各種病態(tài)?！比松凡豢赡芤获R平川,信仰作為一個人的精神內(nèi)核和終極目標,可以解除命運多舛的生存焦慮。依托神圣的信仰,無論遭遇多少苦難和艱辛,信仰卻使我們中具備了存活的勇氣,做到堅強地去面對和承載復雜動蕩的命運和生活。

三、科學的信仰使人的全面發(fā)展成為可能

(一)科學的信仰使我們正確的看待世界

科學、先進的信仰主要解決人的立場、觀點和工作方法問題,所以說科學的方法論來自于正確的世界觀,來自于科學、先進的信仰。正是抱著用科學社會主義救中國的信仰,在艱苦的環(huán)境和殘酷的革命斗爭中,中國共產(chǎn)黨人逐漸認識到了中國國情的特殊性,深刻領(lǐng)會了馬克思主義中國化的意義所在。他們的思想漸趨成熟,經(jīng)驗更加豐富,對于中國國情的正確認識日益深刻,對于革命和建設(shè)必勝的信心愈益增強?？茖W、先進的信仰使得中國共產(chǎn)黨人更加成熟和富于經(jīng)驗,反過來又強化了他們用馬克思主義指導中國革命和建設(shè)、發(fā)展的信念。

(二)信仰使我們懂得人生的意義

信仰是人生的終極追求。人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。信仰使我們懂得人為什么活著,人生的價值源自何處,如何實現(xiàn)。漫無目的的生活宛若出海航行而沒有指南針。對于人生的意義和價值,季羨林先生曾簡短扼要地歸納為:如果人生真有意義與價值的話,其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下,承前啟后的責任感。縱觀歷史,大凡青史美名的人物,無一不是對歷史的發(fā)展或影響巨大,或功勛卓著。“生命的意義在于設(shè)身處地替別人著想,憂他人之憂,樂他人之樂。”正是這種責任感,使愛因斯坦成為劃時代的科學巨匠。而“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的千古佳句則體現(xiàn)了范仲淹憂國憂民,關(guān)心國家大事的政治抱負。周恩來總理從小就抱定為中華之崛起而讀書的信念,以天下為己任,為中國人民鞠躬盡瘁,受到人民的無比愛戴。

(三)信仰使我們明辨善惡、是非和美丑

孟子云:“無惻隱之心,非人也;無羞恥之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也?！比艘坏┑搅恕安换笾辍?就形成了自己的判斷是非、善惡、好壞、美丑的標準,而“不惑”的標準就是某種信仰,這種信仰既包括正確的、美好的信仰,也有錯誤的,甚至是邪惡的信仰。改革開放以來,中國文化中一些優(yōu)秀的精華被遺棄,西方文化中一些腐朽的東西卻大行其道。是非不明、善惡不分、美丑不查、榮辱不辨,拜金主義、享樂主義、極端個人主義借勢蔓延,一些人思想偏向,作風敗壞,人格墮落。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人痛心之至,究其原因,信仰的迷失是根本。信仰的塑造是一個動態(tài)的過程,是個體在適應外部環(huán)境與滿足自身需要之間不斷思考、提煉、整合與選擇的過程?！?0后”、“90后”的青年學子正處于人生價值觀形成的關(guān)鍵時期,大學生理應成為社會主義核心價值體系的堅定信仰者,以社會主義核心價值體系加強對大學生價值觀的塑造,不僅具有鮮明的時代特征,更具有重大的現(xiàn)實意義和長遠的戰(zhàn)略意義[4]。

毋庸置疑,信仰對于人的全面發(fā)展的重要意義是顯而易見的。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明,對于青年學子來說,最好的信仰是馬克思主義思想。當代大學生應把社會主義核心價值體系作為自己思想和行動的指南,牢固樹立科學的信仰,使我們的人生道路與國家和社會的發(fā)展相向而行,使我們的人格更加成熟和完美,簡言之,使我們個人和集體的發(fā)展更趨全面。

[1]林偉.方永剛的信仰力量與造富的信仰迷失[Z].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng),2008-03-31.

[2]于詠華.人之發(fā)展中的信仰功能[J].河南社會科學,2006(7):131-133.

[3]張樹卿.論人生信仰的選擇[J].松遼學刊,1997(4):33-37.

[4]李曉榮.信仰教育對學生成長的重要性[J].教學與管理,2008(1):23-25.

The Significance of Faith on Human Comprehensive Development

Tian Shihong
(Politics and Administration1 College Guangxi Normal University In Guilin 541004)

Belief is people’s total views and general policy for the world and life.Noble faith makes the ordinary be great and make the personality to be soul!From saints to the great man,from the revolutionary to the builders,whose value of life and mentality are closely associated with the belief.Faith is of great significance for people’comprehensive development:Faith is the compassfor people’comprehensive development;Faith makes sure that human develops along the correct path;Scientific belief makes possible for people’overall development.

Belief;Human;Comprehensive development;Significance

D61

A

1673-8861(2010)04-0004-03

2010-09-10

田世宏(1968-),男,吉林通榆人,廣西師范大學政治與行政學院博士生。主要研究方向:中國特色社會主義理論與實踐研究。