論綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生幸福感的培育

趙 江

(連云港師范高等?？茖W(xué)校,江蘇連云港 222006)

論綜合實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生幸福感的培育

趙 江

(連云港師范高等?？茖W(xué)校,江蘇連云港 222006)

生活的目的是為了追求幸福,學(xué)生獲得幸福感的途徑很多,綜合實(shí)踐活動(dòng)作為學(xué)生的主要社會(huì)活動(dòng),應(yīng)關(guān)注學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中的幸福。關(guān)注學(xué)生的幸福不是為他們找樂,而是要引導(dǎo)學(xué)生形成一定的活動(dòng)狀態(tài),使他們能在活動(dòng)的過程中,自覺地去感悟幸福、創(chuàng)造幸福。開展綜合實(shí)踐活動(dòng)尤其要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主生活、探究生活、群體生活和挑戰(zhàn)生活。

幸福;綜合實(shí)踐活動(dòng)

0 引言

綜合實(shí)踐活動(dòng)是面向?qū)W生生活的課程。生活的目的是為了追求幸福,所以綜合實(shí)踐活動(dòng)理應(yīng)關(guān)注學(xué)生的幸福。但是,學(xué)生的幸福是什么呢?很多時(shí)候,我們把學(xué)生的快樂看作是幸福,可一旦快樂成為生活的目的,我們就會(huì)陷入為學(xué)生找樂的尷尬境地,遷就他們不合理的需求,從而無法引導(dǎo)學(xué)生去擔(dān)當(dāng)生活的嚴(yán)峻,無法啟迪學(xué)生去反思應(yīng)該過怎樣的生活,早期愉快教育的失敗無疑就是個(gè)教訓(xùn)。事實(shí)上,幸福理應(yīng)涵蓋完整的生活意義,是個(gè)人在生活中表現(xiàn)出的狀態(tài),是精神獲得卓越發(fā)展的美善生活的實(shí)踐,快樂只是幸福所應(yīng)有的一種情感表現(xiàn)[1]。從這個(gè)意義上說,在綜合實(shí)踐活動(dòng)中關(guān)注學(xué)生的幸福,不是一味地去滿足學(xué)生當(dāng)下的快樂體驗(yàn),而是要引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)入一定的活動(dòng)狀態(tài),這種狀態(tài)應(yīng)既能體現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程特點(diǎn),又符合人的生存和發(fā)展規(guī)律,并與社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值規(guī)范相一致,從而促使學(xué)生在活動(dòng)的過程中能自覺地去感悟幸福、創(chuàng)造幸福。本文以此為視角,結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)中存在的突出問題,就如何關(guān)注學(xué)生的幸福作一些闡述。

1 課程不是教材,學(xué)生應(yīng)在自主生活中獲得幸福

亞里士多德曾說過,幸福在于自給自足中。幸福感的獲得在很大程度上源于我們能否主宰自己,做生活的主人。綜合實(shí)踐活動(dòng)是面向?qū)W生生活世界的課程,這易于體現(xiàn)學(xué)生的自主性,學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和愛好,開展活動(dòng),研究問題,盡自己的所能做自己喜歡的事,彰顯自己的個(gè)性,當(dāng)這種活動(dòng)方式成為一種生活態(tài)度和生活習(xí)慣,幸福感將伴隨而至。但對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言,自主生活更多地表現(xiàn)為一種美好的愿望,他們的生活多由課程所支配,每天學(xué)什么是課本安排好的,要聽從老師的吩咐,時(shí)間分配和目標(biāo)要求則是大綱規(guī)定的,等等。這些都導(dǎo)致學(xué)生處在消極、被動(dòng)的生活狀態(tài),甚至感到煩躁和厭學(xué),但這并不是說課程本身就是枷鎖,而是課程的內(nèi)容。

教材匯集著人類智慧的經(jīng)典,是學(xué)生必須掌握的,設(shè)計(jì)課程往往就是編寫教材,實(shí)施課程就是講教材。但實(shí)踐也證明,教材的權(quán)威性、體系化、預(yù)設(shè)性嚴(yán)重束縛了學(xué)生的自主發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)科課程不同,它以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ),關(guān)注學(xué)生的興趣,以活動(dòng)為主要形式,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在生活情境中的體驗(yàn),而非按課本進(jìn)行課堂教學(xué)。它擺脫教材的局限,防止活動(dòng)的學(xué)科化傾向。但實(shí)際上,教材成為考核綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心指標(biāo)。教材內(nèi)容多是基于學(xué)?；蚶蠋煹呐d趣選擇的,形式多為數(shù)據(jù)庫式的閱讀材料,活動(dòng)要求被點(diǎn)綴式地附在其后,盡管老師為此付出了很多心血,但效果并不理想,因?yàn)樗撾x了學(xué)生的生活實(shí)際。

教材無非是個(gè)“例子”,我們無須耗費(fèi)過多的精力在例子上。綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生自己生活中熱衷的某些事件,只不過這些事件是教育者用課程的視角加以審視和篩選的,并為其附以成長的意義和目標(biāo),這一點(diǎn)很重要,因?yàn)?如果學(xué)生在沒有懂得活動(dòng)意義和目標(biāo)的情況下,還能夠玩得很自在的話,這不是教育關(guān)照下的幸福,而是一種消極的情緒表現(xiàn)。在課程實(shí)施過程中,教師所要做的就是盡可能多地為學(xué)生提供各種智力和物力支持,幫助學(xué)生自主達(dá)成活動(dòng)目標(biāo)、親身感悟活動(dòng)意義,這是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程,絕非預(yù)設(shè)的教材所能為之。因此,綜合實(shí)踐活動(dòng)是為了讓學(xué)生能享受到自主生活帶來的快樂,必須打破教材這一傳統(tǒng)的課程形式,還學(xué)生一片自由的天空。

2 方法不是目的,學(xué)生應(yīng)在探究生活中獲得幸福

人是天生的探究者,剛出生的嬰兒就會(huì)動(dòng)用所有的感官去感受、了解周圍的環(huán)境,當(dāng)我們生活中出現(xiàn)迷惑或有趣的事物,就會(huì)想方設(shè)法尋找答案,人類這種與生俱來的好奇心和認(rèn)知熱情,不僅使我們的文明不斷發(fā)展,也是我們尋找幸福和成功的最佳動(dòng)力。人類對(duì)未知的探究本是一個(gè)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的循環(huán)過程,但在學(xué)校教育中,知識(shí)被從生活實(shí)踐中剝離出來,并由教師通過強(qiáng)制的手段灌輸給學(xué)生,久而久之,失去探究機(jī)會(huì)的學(xué)生自然也就失去了尋找成功和幸福的動(dòng)力。

綜合實(shí)踐活動(dòng)對(duì)此進(jìn)行了反思,強(qiáng)調(diào)指出,實(shí)踐探究應(yīng)成為學(xué)生開展活動(dòng)的基本方式,這是學(xué)習(xí)方式的重要轉(zhuǎn)變。但漸漸地,我們卻陷入了展示方法的興趣之中,為了讓學(xué)生使用某種方法而去使用某種方法,將目的置于方法自身的體系之上。例如,教師為了讓學(xué)生觀察而去組織他們參觀蔬菜大棚、工廠,為了讓學(xué)生開展調(diào)查而讓他們走訪小區(qū)的養(yǎng)狗住戶,了解水果的市場行情,等等。表面上看,這些活動(dòng)似乎沒有什么不妥,但其最終反映出活動(dòng)形式化、表面化的問題。因?yàn)?一旦方法成為目的,問題則退居次要地位甚至被忽略,活動(dòng)只是為演示和訓(xùn)練方法服務(wù),當(dāng)使用某種方法的程序一一完成之后,相應(yīng)的活動(dòng)自然也就結(jié)束了。因此,學(xué)生通常在活動(dòng)之初興趣很濃,氣氛熱烈,因?yàn)檫@些方法與他們習(xí)慣的課堂教學(xué)相比是很新鮮的,頗有吸引力,可是由于活動(dòng)只停留在對(duì)方法的操作層面上,缺乏對(duì)問題的思考,當(dāng)方法不在神秘,學(xué)生的熱情就會(huì)急劇衰退,他們極少對(duì)同一個(gè)事物進(jìn)行反復(fù)的觀察和調(diào)研,這與探究的本質(zhì)相背離。人類的探究永遠(yuǎn)是指向問題的,其目的是為了不斷地發(fā)現(xiàn)未知,理解世界,追求美好的生活。觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查只是為解決問題而采用的一些基本方法,為了達(dá)到目的,人們會(huì)不厭其煩,一遍又一遍地嘗試各種方法研究問題,盡管對(duì)方法的研究可以幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)目的,但其本身并不是目的。

回歸探究生活的本意,綜合實(shí)踐活動(dòng)必須增強(qiáng)學(xué)生提出問題、解決問題的興趣,讓他們把本能的好奇心轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的問題并進(jìn)行深入的思考。當(dāng)問題成為核心,只要教師適時(shí)地啟發(fā)、指導(dǎo)并提供實(shí)踐條件,方法將很自然地被學(xué)生所運(yùn)用,甚至被創(chuàng)造,隨著探究的展開,一些問題得到解決,但新問題又會(huì)產(chǎn)生,這為學(xué)生更好地理解提供可能,也使他們對(duì)活動(dòng)樂此不疲,全情投入。直至形成這種探究習(xí)慣為止。

3 合作不是形式,學(xué)生應(yīng)在群體生活中獲得幸福

也許我們都曾幻想過:希望能像魯賓遜、陶淵明那樣過著世外桃源般的幸福生活,但社會(huì)學(xué)的研究表明,那是不切實(shí)際的。人是社會(huì)化的動(dòng)物,“是社會(huì)關(guān)系的總和”,社會(huì)生活即群體生活,個(gè)體要想獲得幸福,就必須適應(yīng)群體生活,學(xué)會(huì)與他人合作、相處。

近幾十年來,人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到,學(xué)校教育是促使人學(xué)會(huì)合作的重要途徑之一,因此,教育者們?cè)絹碓街匾曌寣W(xué)生通過合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),與學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的合作相比,綜合實(shí)踐活動(dòng)提供了更有利的合作環(huán)境,這至少表現(xiàn)在兩方面,一是合作空間從校內(nèi)課堂的模擬情境拓展到校外生活的真實(shí)情境,二是合作任務(wù)從課本知識(shí)學(xué)習(xí)為主拓展到學(xué)生自身興趣的各個(gè)方面,這都利于合作從形式走向?qū)嵸|(zhì),使學(xué)生在活動(dòng)中的合作更趨近于成人在社會(huì)生活中的理想合作,如科學(xué)家之間、優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)之間的合作,等等。具體來說:一是活動(dòng)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)要有一定的難度和復(fù)雜性,并非所有的任務(wù)都需要合作,如果我們硬是把可以獨(dú)立完成的簡單任務(wù)改用合作的方式完成,結(jié)果往往適得其反。只有那些靠個(gè)人力量難以完成的任務(wù)才能讓學(xué)生感受到合作的優(yōu)勢和意義,并成為自發(fā)行為。二是各科教師、校外專家以及家長要積極參與,成為合作成員之一,并在其中起到示范引領(lǐng)的作用,通過不斷融合,使合作成員對(duì)活動(dòng)目標(biāo)以及解決問題的方式有共同的理解。明確某項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)并不難,難在成員對(duì)主要問題的理解上趨于一致。改革開放之初,同行業(yè)的中西方專家合作失敗的事例很多,重要原因就是他們?cè)谖幕尘?、思維方式上的差異使其難以達(dá)成共識(shí)。今天,優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)一定有著自身的文化,這是一種傳統(tǒng),一種默契,是成員在對(duì)待目標(biāo)、思考問題、解決方式上所持有的共同風(fēng)格,它所形成的集體力量是無窮的。三是建立綜合實(shí)踐活動(dòng)資源庫,提升合作成員間的依存度。依存度主要取決于個(gè)人對(duì)集體的貢獻(xiàn)以及個(gè)人對(duì)集體資源的享有程度,實(shí)現(xiàn)這種交換需要一定的載體,我們可以通過做專題網(wǎng)站、論壇、內(nèi)部刊物以及舉辦成果報(bào)告會(huì)等形式進(jìn)行構(gòu)建。四是形成必要的合作規(guī)范。其中最重要的是要讓成員能夠?qū)ψ约旱挠^點(diǎn)和行為負(fù)責(zé),并謙遜地聽取別人的見解,一旦形成這種氛圍,成員間就不會(huì)因?yàn)檎l說錯(cuò)了觀點(diǎn)而遭到嘲笑,也不會(huì)因?yàn)樽约旱挠^點(diǎn)高明而驕傲自滿,在他們的心中,集體就是一個(gè)溫馨的家。

4 評(píng)價(jià)不是甄別,學(xué)生應(yīng)在挑戰(zhàn)生活中獲得幸福

每個(gè)人在生活中都會(huì)面臨著各種挑戰(zhàn),因?yàn)槿祟惢顒?dòng)與自然界其他活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別就在于,人類活動(dòng)是真正有目的的活動(dòng)。要想實(shí)現(xiàn)目標(biāo),我們就必須戰(zhàn)勝困難,不懈地奮斗,當(dāng)我們?yōu)橹冻鲂羷诤秃顾?并最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí),它所帶來的幸福感是一種巔峰的幸福體驗(yàn)。通常情況下,付出的努力越大,獲得的體驗(yàn)越深刻,例如,運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過艱苦的訓(xùn)練最終登上奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),他們所獲得的幸福感是無法言喻的。但是,并非所有人都能有這樣巔峰的幸福體驗(yàn),因?yàn)槿嗽谟龅嚼щy時(shí)往往會(huì)退縮甚至放棄,從而導(dǎo)致失敗。對(duì)于未成年的學(xué)生而言更易如此,所以,要改變這種狀態(tài),教師必須行動(dòng)。

長期以來,我們習(xí)慣于用考試分?jǐn)?shù)來鑒定學(xué)生的學(xué)業(yè)水平,并在無形中給他們貼上了好與差的標(biāo)簽,學(xué)生能考幾分、排在第幾名成為關(guān)注的焦點(diǎn),致使大部分中小學(xué)生對(duì)考試感到焦慮、害怕甚至討厭,即便通過升學(xué)考試的學(xué)生,也時(shí)常因備受巨大的壓力而少有幸福可言?？梢哉f,評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)功能雖然有著合理的社會(huì)功用——為篩選學(xué)生提供重要依據(jù),但它卻在很大程度上消磨了學(xué)生追求目標(biāo)、克服困難的勇氣和信心。值得慶幸的是,目前,綜合實(shí)踐活動(dòng)并沒有列入升學(xué)考試的項(xiàng)目,這免去了其淪為學(xué)生身上新一座大山的憂慮,使我們有機(jī)會(huì)和學(xué)生一起實(shí)現(xiàn)理想。然而,我們似乎總是不愿拋開評(píng)價(jià)中對(duì)分?jǐn)?shù)所持有的眷念,總是期待著能用最科學(xué)化的方法、最精準(zhǔn)化的符號(hào)對(duì)學(xué)生的活動(dòng)成效作出最客觀的評(píng)價(jià),可現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中的復(fù)雜性和不確定性卻讓我們難以適從,問題的根源就在于我們對(duì)評(píng)價(jià)目的的認(rèn)識(shí)上。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中,評(píng)價(jià)的目的不是為了甄別,而是為了激勵(lì)。也就是說,不是為了鑒定學(xué)生的水平,而是為了讓參與活動(dòng)的學(xué)生都能夠保持長久的興趣和熱情,感受到學(xué)習(xí)的力量和樂趣;不是為了優(yōu)勝劣汰,而是為了讓那些在活動(dòng)中遇到困難和挫折的學(xué)生能重新獲得自信,懂得失敗是成功之母。持有這樣的評(píng)價(jià)目的,我們將有可能走出困域,賦予學(xué)生更多的人性關(guān)愛。給予的不再是簡單的、毫無意義的符號(hào)評(píng)價(jià),而是來自老師、家長、同伴的支持、幫助和鼓勵(lì),是個(gè)人在取得成績之后獲得的認(rèn)可和贊賞,是一種自信之源、動(dòng)力之源和幸福之源。

需要說明的是,以上所述的活動(dòng)狀態(tài)并不代表學(xué)生活動(dòng)的全部,只是在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的過程中應(yīng)特別關(guān)注的部分。不難看出,這些狀態(tài)都是人之本性所表現(xiàn)出的基本狀態(tài),但在現(xiàn)實(shí)的學(xué)生活動(dòng)中卻多有缺失,原因在于,當(dāng)我們希望把幸福作為學(xué)生活動(dòng)的目標(biāo)指向時(shí),仍然會(huì)摻雜著其他的現(xiàn)實(shí)目的,有些甚至是功利性的,如此一來,幸福本身就會(huì)被異化。因此,綜合實(shí)踐活動(dòng)必須要擺脫干擾和禁錮,處于正常發(fā)展中。

[1]金生鈜.教育如何促進(jìn)人的幸福[J].上海:華東師范大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,2009(3):14.

[責(zé)任編輯:孫義清 ]

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1671-6876(2010)06-0554-03

2010-10-01

趙江 (1977-),男,江蘇連云港人,講師,碩士,主要從事課程與教學(xué)論研究。