建設(shè)兩型社會應(yīng)當(dāng)節(jié)約消費

詹道葵

（湖南省建筑工程總公司，湖南長沙410013）

建設(shè)兩型社會應(yīng)當(dāng)節(jié)約消費

詹道葵

（湖南省建筑工程總公司，湖南長沙410013）

建設(shè)兩型社會，應(yīng)當(dāng)反對消費主義，注重節(jié)約消費。并將這種主張落實到行動上來，改造我們的行為方式和性格。

兩型社會；節(jié)約消費；消費主義

首先，是以人為本全面科學(xué)可持續(xù)發(fā)展的需要。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。在國際上，美國著名經(jīng)濟學(xué)家鮑爾丁提出，如果人類不合理地開發(fā)資源，破壞環(huán)境，將會使地球走向毀滅。20世紀(jì)70年代世界各國開始重視污染治理及其危害。20世紀(jì)80年代人們開始強調(diào)從生產(chǎn)和消費的源頭上防止污染產(chǎn)生。在我國，中央一再強調(diào)，要在全社會樹立節(jié)約資源的觀念，培育人人節(jié)約資源的社會風(fēng)尚，胡錦濤為總書記的黨中央旗幟鮮明的提出：堅持以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會。而社會主義和諧社會，基本要求之一就是：人與自然和諧相處。但是，在我們的生活中，消費主義所追求的是奢侈消費，是高消費，大量消費，扔掉型的消費，這樣就造成了不得不大量生產(chǎn)以滿足這種消費，從而在總量上造成產(chǎn)生大量生產(chǎn)和大量消耗自然資源[3]。消費主義導(dǎo)致人們在消費模式和生活方式上的競相攀比和模仿，“大量生產(chǎn)”、“大量消費”使我國本來就捉襟見肘的環(huán)境和資源承受著巨大壓力。消費主義者對時尚的無節(jié)制的追求導(dǎo)致了產(chǎn)品的社會壽命大大縮短，導(dǎo)致了大量能源的浪費和廢棄物的增加。消費主義者注重包裝，導(dǎo)致商品包裝過度而實質(zhì)降低，結(jié)果使市場上充斥著金玉其外，敗絮其中的商品。在全國每年的城市固體廢物中，包裝物占到了30%[4]。消費主義思潮導(dǎo)致的大量浪費與我國的國情嚴(yán)重不符。我國人均占有資源非常匱乏，是一個“貧血”的國家。20世紀(jì)90年代發(fā)達(dá)國家為提高經(jīng)濟效益、避免環(huán)境污染，以生態(tài)理念重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有鑒于這樣的國情，“十一五”規(guī)劃明確提出把節(jié)約資源作為基本國策，大力推進(jìn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，節(jié)約資源要求到2010年單位GDP能耗要比“十五”期末降低20%左右。

其次，是保持共產(chǎn)黨人本色和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的需要。毛澤東語重心長的告誡我們：必須繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，防止享樂主義，這樣才能走完社會主義革命和建設(shè)的萬里長城。而消費主義思潮背后的本質(zhì)是拜金主義、享樂主義和極端個人主義，也是滋生腐敗的溫床?？梢姡嬲３止伯a(chǎn)黨人的本色，真正達(dá)到節(jié)約資源，建設(shè)資源節(jié)約型社會的目標(biāo)，必須抵制消費主義思潮的侵襲。

另外，在中華民族的傳統(tǒng)美德中，“崇儉”是消費價值觀念的核心，是維系中華民族數(shù)千年繁衍不息的精神之一?！扒谀藫u錢樹，儉是聚寶盆”是中國百姓最喜歡的春聯(lián)之一。如果說勤是生產(chǎn)勞動方面的主要價值規(guī)范，那么“儉”則是消費生活方面的主要價值規(guī)范。所謂“儉”，就是在消費上講究節(jié)約，適可而止，反對鋪張浪費。中國人非常重視對下一代進(jìn)行節(jié)儉消費觀的教育。在歷代普遍流行和被當(dāng)時社會主流價值觀所認(rèn)同的兒童道德啟蒙和訓(xùn)誡讀物中，節(jié)儉教育往往是其重要內(nèi)容。

再次，是實現(xiàn)全球公平消費的需要。西方經(jīng)濟學(xué)有一種觀點是主張消費的，他們認(rèn)為消費能刺激經(jīng)濟的快速發(fā)展。但主張消費并不是過度消費和奢侈，更不是浪費[5]。相反有些西方人也是相當(dāng)節(jié)約的。在沃爾瑪發(fā)展到相當(dāng)規(guī)模的時候，有心的記者才發(fā)現(xiàn)沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人山姆·沃爾頓依舊低調(diào)住在一個小鎮(zhèn)上，居然還開著一個破車！西方精明的生意人設(shè)計了各種品牌，通過大量的廣告制造各種品牌的奢侈消費品，而自己卻過著儉樸的生活。在我國，退休教授張貞慧，省吃儉用，卻累計為社會捐款達(dá)10萬元，這樣的“摳門”是多么可貴！可現(xiàn)實生活中，有些人的行為卻令我們寒心，2003年非典期間，家產(chǎn)超過百萬美元的23萬中國富人中，只有一人以個人名義給中華慈善總會捐了200萬元人民幣，如此，是節(jié)約嗎？有些所謂的成功男人把成功的表現(xiàn)方式體現(xiàn)在名車和美女上，財富的積累沒有投向生產(chǎn)消費領(lǐng)域，而變成了奢靡，揮霍和炫富的生活消費方式，不但沒有對社會的進(jìn)步起推動作用，反而帶壞了社會風(fēng)氣，助長了社會的仇富心理。

最后，是建設(shè)兩型社會的需要。十六屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，把建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，確定為國民經(jīng)濟與社會發(fā)展中長期規(guī)劃重要戰(zhàn)略任務(wù)。2007年，黨的十七大報告再次強調(diào)：“堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭。要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機制?！备鶕?jù)黨的發(fā)展戰(zhàn)略，長株潭城市圈獲準(zhǔn)為全國資源節(jié)約型和環(huán)境友好型綜合配套改革試驗區(qū)，這是長株潭城市圈光榮而艱巨的任務(wù)。它既是重振湖南的重大歷史機遇，同時賦予了領(lǐng)先創(chuàng)建社會和諧發(fā)展的重要使命。節(jié)約型社會是指在社會生產(chǎn)、流通、消費的各個領(lǐng)域，通過采取綜合性措施，提高資源利用效率，以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟和社會收益，保障經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的社會發(fā)展模式[6]。從兩型社會的含義來說，就是要求社會發(fā)展建立在資源低消耗、環(huán)境污染少、經(jīng)濟效率高、生態(tài)保護(hù)好、產(chǎn)業(yè)相協(xié)調(diào)，人文重禮貌，總之，要達(dá)到一種人與自然、經(jīng)濟與環(huán)境和諧共生的社會美態(tài)。資源節(jié)約和環(huán)境友好，是一個緊密聯(lián)系的整體。資源節(jié)約是環(huán)境友好型城市的呼喚，也是環(huán)境友好、生態(tài)平衡的前提。所以，從這個意義上說，資源節(jié)約是“兩型”之中最為重要的“一型”。如果長株潭城市圈不能夠在產(chǎn)業(yè)布局、生產(chǎn)方式、消費習(xí)慣中賦予“節(jié)約”應(yīng)有的重要地位，首先是“資源節(jié)約型”城市無法形成，而“環(huán)境友好型”城市也會成為空中樓閣。例如，在長沙市部分開發(fā)區(qū)（產(chǎn)業(yè)園）調(diào)研時發(fā)現(xiàn)很多這樣的情況：有的企業(yè)占面積很大，其廠房很小、相對產(chǎn)能低下[7]。這種“大場地、小廠房、低產(chǎn)出”的利用模式，在以后的開發(fā)過程中是不可取的，現(xiàn)有的也需要重新優(yōu)化。如，開發(fā)區(qū)地均GDP產(chǎn)值≥30億元／平方公里／年，并不斷增長，開發(fā)區(qū)（產(chǎn)業(yè)園）用地要進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和管制，那種“鋪張浪費”、改變用途、隨意擴張用地面積，甚至拿工業(yè)用地去開發(fā)樓盤的情況，是不會被允許存在的。

長株潭地區(qū)經(jīng)濟雖然發(fā)展快，但資源消耗高，浪費大，污染重，與建設(shè)資源節(jié)約型社會有很大差距。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，能源資源嚴(yán)重匱乏。長株潭是缺能地區(qū)。煤炭儲量僅占全國總儲量的0.20%，電力僅能滿足需求的55%，包括天然氣、石油等，90%以上的能源資源需從外地調(diào)入。第二，水資源浪費嚴(yán)重。水資源雖較為豐沛，但利用率僅為20%以上，且水質(zhì)污染嚴(yán)重。第三，土地后備資源嚴(yán)重不足。長株潭人口密度大，人均土地面積低于全省平均水平，且經(jīng)濟社會發(fā)展快，對土地需求不斷增長，用地規(guī)模不斷擴大，耕地數(shù)量不斷減少，后備資源不斷萎縮，越來越成為制約經(jīng)濟社會發(fā)展的瓶頸。第四，資源綜合利用成效不大。包括礦產(chǎn)資源、農(nóng)材資源、“三廢”資源等，都沒有得到充分利用，增產(chǎn)節(jié)約潛力尚大[8]。因此，長株潭城市群要率先實現(xiàn)工業(yè)化，建立低負(fù)荷的資源環(huán)境經(jīng)濟發(fā)展體系和社會消費體系，建設(shè)一個經(jīng)濟繁榮、環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)地區(qū)，必須提倡綠色消費，將生態(tài)理念引入經(jīng)濟運行機制，將環(huán)境保護(hù)滲透到經(jīng)濟活動的全過程，從經(jīng)濟活動的源頭注重保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟建設(shè)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

二、關(guān)于節(jié)約消費的認(rèn)識誤區(qū)

我們論述了節(jié)約消費的必要性之后，還需要注意：要盡量的節(jié)約消費但不是反對消費，不是主張大家都過苦行僧的日子，構(gòu)建節(jié)約型消費方式的過程中必須澄清以下的認(rèn)識誤區(qū)。

認(rèn)識誤區(qū)之一：消費中提倡節(jié)約與改善人民生活這一經(jīng)濟發(fā)展的根本目的相悖，與科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”相悖。消費水平是由物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平?jīng)Q定的。社會消費水平只能隨著經(jīng)濟發(fā)展和勞動生產(chǎn)率增長而提高。我國目前的經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了我國主導(dǎo)的消費方式只能是適度消費，只有這樣，才能保證經(jīng)濟發(fā)展的良性循環(huán)，保證人民生活持續(xù)的改善，保證人們在物質(zhì)生活、精神文化生活、人居和生存環(huán)境、社會公共設(shè)施和服務(wù)的享有、社會治安狀況等各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，節(jié)約并不是要抑制消費，不是“富日子窮過”。隨著生活水平的提高，人們適度增加消費支出，追求更高的生活質(zhì)量，無可厚非，而且，追求消費水平提高客觀上也構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。我們要抵制的是超越現(xiàn)實條件、盲目攀比的畸形消費、奢靡消費。其次，消費不是鋪張浪費。我們提倡適度合理的消費，這里的適度不僅僅指的是消費水平要量力而行，以自己的支付能力為標(biāo)準(zhǔn)，更深的意義還在于消費要有公共觀念和社會責(zé)任感，消費的規(guī)模和方式必須考慮公共資源的承受能力及長遠(yuǎn)發(fā)展。超越了這些標(biāo)準(zhǔn)就是浪費?？偠灾?，我們理解的在消費中提倡節(jié)約，既要盡可能少地消耗資源，又要保證全社會有較高的福利水平，并最終形成更加科學(xué)合理的消費觀念和生活習(xí)慣。

認(rèn)識誤區(qū)之二：消費中提倡節(jié)約會制約社會經(jīng)濟的發(fā)展。在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中，凱恩斯的有效需求原理，即生產(chǎn)的規(guī)模決定于需求包括消費需求和投資需求的大小，要促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，必須擴大需求，成為被普遍信奉的真理。改革開放以來，凱恩斯的有效需求原理也被我國廣為接受，這體現(xiàn)在強調(diào)刺激或抑制需求對推動或抑制經(jīng)濟增長的作用上。我們并不否認(rèn)其具有一定的理論與實用價值。然而，有利必有弊。片面強調(diào)消費需求對生產(chǎn)的作用，并把消費中節(jié)約同生產(chǎn)發(fā)展絕對對立起來是失之偏頗的。其最大的問題就在于，凱恩斯的有效需求原理是建立在自然資源是可以無限供給的，生產(chǎn)只是表現(xiàn)為勞動與資本的函數(shù)，而與自然資源和環(huán)境無關(guān)的前提下。二次大戰(zhàn)以后，無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家的現(xiàn)實教育了我們：自然資源緊缺，早已成為各國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸制約因素，在今天已經(jīng)是不爭的事實。因此,在消費中注重節(jié)約，杜絕浪費，從而促進(jìn)生產(chǎn)的節(jié)約，就是保證經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的必然要求。

近年來，由于片面強調(diào)刺激消費，忽視勤儉節(jié)約，特別是有一部分人曲解了“拉動內(nèi)需促發(fā)展”的口號，把浪費資源能源視作發(fā)展經(jīng)濟作貢獻(xiàn)的功勛行為。一些勢大力強的企業(yè)以及財大氣粗的大款大腕，仰仗著資金實力雄厚，肆無忌憚地浪費資源能源、窮奢極欲地?fù)]霍社會財富。他們認(rèn)為，誰能付得起費，誰就可以恣意揮霍。他們的這種作為，致使浪費揮霍之風(fēng)愈刮愈烈，各類資源能源被野蠻耗費。其實，有一個十分淺顯的道理，金錢是可以再生的，而資源能源一旦被消耗便不復(fù)存在。從本質(zhì)意義上講，金錢與資源能源無法相提并論，也不可類比。而且，任何資源能源都是社會公共的，任何人只有依法合理使用的權(quán)利，卻沒有浪費揮霍的權(quán)利。雖然使用是付費的，也不能有錢就揮霍浪費。

三、結(jié)論

以上分析了節(jié)約消費問題的由來，節(jié)約消費的必要性以及節(jié)約消費過程中的認(rèn)識誤區(qū)?，F(xiàn)在再來說論述怎樣才能做好節(jié)約消費工作。

首先，在基本理念層面，必須更新觀念，倡導(dǎo)自主消費。消費主義思潮指導(dǎo)下的消費行為更多地受制于外在的誘導(dǎo)和標(biāo)榜，而非出自消費者內(nèi)心真正的需要是指一種以適度節(jié)制消費。自主性消費避免或減少對環(huán)境的破壞，崇尚自然和保護(hù)生態(tài)等為特征的新型消費行為和過程，使消費成為自我實現(xiàn)的一種方式，使人們的內(nèi)在力量得到展現(xiàn)，思想境界得到提升。這是因為，自主性消費要求行為主體擁有高度的自我控制和責(zé)任意識，能考慮到其行為與自然和社會的承受度是否適應(yīng)的問題。通過自主性消費達(dá)到的自我實現(xiàn)更加注重生活質(zhì)量的非物質(zhì)性一面。

其次，全面掌握節(jié)約的內(nèi)涵。盡量使用消耗資源少的產(chǎn)品；注意節(jié)約用水、電、煤、油；如果沒有實際需要，不要盲目消費。這是我們通常理解的節(jié)約消費。不過節(jié)約消費含有另外一個維度：以效用為標(biāo)準(zhǔn)的維度。節(jié)約概念的核心其實是效用，質(zhì)量好的產(chǎn)品，給社會帶來的資源損耗相對較低，差的產(chǎn)品，則是對資源的最大浪費。建設(shè)節(jié)約型社會，關(guān)鍵是要提高整體工業(yè)水平，改變粗放式生產(chǎn)模式，學(xué)習(xí)能效最好的日本，做事情注入“認(rèn)真”二字，精益求精，做出質(zhì)量好的產(chǎn)品，這就等于把資源最好地利用了。

最后，節(jié)約消費必須落實到具體行動上來，從政府做起，解決政府機構(gòu)中嚴(yán)重浪費資源的現(xiàn)象，構(gòu)建政府消費結(jié)構(gòu)的理性化和節(jié)約化。從消費的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看,我國存在的問題是私人消費水平低,而政府消費支出比重并不低。根據(jù)國家有關(guān)管理部門對2002年政府機關(guān)能耗情況的統(tǒng)計，2002年，全國政府機關(guān)能源費用超過800億元，政府機構(gòu)每年用于公車和公款吃喝的支出超過6000億元，政府消費支出結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不合理。必須采取措施，堅決予以抑制。在政府消費性支出中,社會公共服務(wù)如公共教育、醫(yī)療衛(wèi)生等方面支出比例不高,而公共職務(wù)消費并不低。政府公務(wù)員是社會的精英群體,但政府公務(wù)員的工資收入并不高。近年來,武漢市在限制公共職務(wù)消費上采取了許多舉措,但效果并不十分明顯?？梢钥紤]引入一種新的機制:以現(xiàn)有公共職務(wù)消費額為基數(shù),考慮通貨膨脹,確定公共消費的控制指標(biāo);在指標(biāo)范圍內(nèi),如果支出節(jié)約,可以將節(jié)約部分全部或主要部分用于增加政府公務(wù)員工資。這既可抑制職務(wù)消費,又可以提高公務(wù)員薪金。

綜合全文所述，上海人其實是我們時代的標(biāo)準(zhǔn)形象，我們應(yīng)該放下消費主義，注重節(jié)約，努力構(gòu)建節(jié)約型的消費方式。今天，長沙市正在建設(shè)環(huán)境友好型和資源節(jié)約型社會，這一點尤為重要。

[1]許麗，劉義甫.消費主義的全球化擴張與中國傳媒的異化[J].成都大學(xué)學(xué)報，2009，（1）.

[2]魯先圣.簡樸的生活[J].解放軍健康，2007,（4）.

[3]楊國棟.奢侈品消費熱該降溫了[N].人民日報，2010-05 -18.

[4]楊莉.我國過度包裝每年多增60萬噸垃圾[N].中國食品工業(yè)網(wǎng)，2005-07-13.

[5]張曙光.腐敗與賄賂的經(jīng)濟學(xué)分析[M].上海：上海人民出版社，1995，56.

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[8]張萍.長株潭城市群發(fā)展報告(2008）[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008，7.

F4

A

1009-3605（2010）05-0027-04

一、節(jié)約消費的含義與必要性

2009-06-01

詹道葵，男，湖南益陽人，湖南省建筑工程總公司水利公司總經(jīng)理，主要研究方向：經(jīng)濟學(xué)。

責(zé)任編輯：王習(xí)賢

溫家寶總理在政府工作報告中提出，“要在全社會大力倡導(dǎo)節(jié)約、環(huán)保、文明的生產(chǎn)方式和消費模式，讓節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境成為每個企業(yè)、村莊、單位和每個社會成員的自覺行動，努力建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會?！表憫?yīng)政府工作報告，湖南長株潭地區(qū)已申請成為我國兩型社會實驗區(qū)。兩型社會指的是“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。資源節(jié)約型社會是指整個社會經(jīng)濟建立在節(jié)約資源的基礎(chǔ)上，建設(shè)節(jié)約型社會的核心是節(jié)約資源，即在生產(chǎn)、流通、消費等各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，通過采取技術(shù)和管理等綜合措施，厲行節(jié)約，不斷提高資源利用效率，盡可能的減少資源消耗和環(huán)境代價以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求的發(fā)展模式。環(huán)境友好型社會是一種人與自然和諧共生的社會形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

如何定義節(jié)約消費，一個比較好的方法是將它與消費主義進(jìn)行對比。盡管人們對消費主義的解釋有不同看法，但概括起來說，所謂消費主義主要是指以美國為代表的西方國家大肆鼓噪并向廣大發(fā)展中國家極力推銷的，以過度消費和高消費為特點，以追求享樂主義為目的的價值觀念、生活方式和意識形態(tài)[1]。消費主義文化作為20世紀(jì)在西方出現(xiàn)的一種文化思潮和生活方式，是一種以推銷商品為動力，進(jìn)而無形中使現(xiàn)代社會普通大眾都被裹挾進(jìn)去的消費至上的價值系統(tǒng)和生活方式。消費主義不僅對西方人的價值觀念和生活方式產(chǎn)生了巨大的影響，而且作為一種全球性文化意識形態(tài)，伴隨著跨國公司的商品、廣告以及互聯(lián)網(wǎng)逐漸進(jìn)入中國，正在中國產(chǎn)生不同程度地影響，逐步在改變著我們的消費方式，甚至在逐步改變我們的價值觀念。與消費主義不同，節(jié)約消費是一種自主消費。我們認(rèn)為，自主消費是比過度消費更豐富、更高級的生活結(jié)構(gòu)，是一種以簡樸、方便和健康為目標(biāo)的生活觀念和生活方式[2]。自主消費觀主張“夠用就可以了，不必最大、最多、最好”。它摒棄了“增加和消費更多的財富就是幸?！钡膬r值觀。在這種消費觀的指導(dǎo)下，人們提出過一種以提高質(zhì)量為中心的消費生活。而生活質(zhì)量是指“人的生活舒適、便利的程度，精神上所得到的享受和樂趣”。自主消費觀在許多富裕國家越來越有影響力，而它對于生活在逐漸富裕起來的國人來講，也是一種很好的選擇，有很強的現(xiàn)實性和針對性。之所以這樣說，理由如下：