淺談基督教在近代廣東的醫(yī)療慈善事業(yè)

湖南長(zhǎng)沙師范大學(xué) 龍建軍

淺談基督教在近代廣東的醫(yī)療慈善事業(yè)

湖南長(zhǎng)沙師范大學(xué) 龍建軍

教會(huì)醫(yī)療事業(yè)作為基督教在華傳教事業(yè)的一部分,在近代中國(guó)有較大的發(fā)展規(guī)模。它之所以在中國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展是由多種原因決定的。利用行醫(yī)以傳教是基督教的傳統(tǒng),這是教會(huì)醫(yī)療事業(yè)在近代中國(guó)產(chǎn)生的根本原因。近代西方社會(huì)變遷為教會(huì)醫(yī)療事業(yè)在華的產(chǎn)生和發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的背景,同時(shí)近代中國(guó)社會(huì)的特殊現(xiàn)實(shí)又為教會(huì)醫(yī)療事業(yè)在中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了一個(gè)必要的社會(huì)環(huán)境。

近代基督教醫(yī)療慈善事業(yè)

醫(yī)療慈善是基督教在華慈善事業(yè)的一個(gè)重要方面。關(guān)于基督教在華醫(yī)療慈善事業(yè)近年來(lái)有一些論及,總體性研究有一些成果,但區(qū)域性研究不夠。本文是區(qū)域性研究的一個(gè)嘗試,著重來(lái)談基督教在近代廣東地區(qū)的醫(yī)療慈善事業(yè),文章分三個(gè)部分:醫(yī)療慈善事業(yè)的動(dòng)機(jī);醫(yī)療慈善事業(yè)的發(fā)展概況;醫(yī)療慈善事業(yè)的績(jī)效評(píng)估。希望此篇論文能對(duì)當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的慈善事業(yè)尤其是地域性的教會(huì)醫(yī)療慈善事業(yè)作一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

一、醫(yī)療慈善事業(yè)的動(dòng)機(jī)

(1)為了更好的傳教。19世紀(jì)中葉,由于長(zhǎng)年的鴉片走私貿(mào)易,中國(guó)這個(gè)古老的東方文明之邦已經(jīng)國(guó)貧民弱,百姓不獨(dú)衣食無(wú)溫飽,還常常遭遇各種病痛的折磨。另一方面近代西醫(yī)自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后就有了長(zhǎng)足的發(fā)展。而基督教這樣一種外來(lái)宗教自從傳播到中國(guó)后,就不斷受到上至封建統(tǒng)治者下至平民老百姓的抵制,因而在傳播的過(guò)程中屢屢受挫,在這種境況下,給中國(guó)貧苦的百姓大眾施醫(yī)散藥,無(wú)疑是基督教最能樹(shù)立良好社會(huì)形象的妙方。所以基督教傳教士在傳教的過(guò)程當(dāng)中伴隨著慈善事業(yè),其根本目的是出于傳教考慮,也就是為了掃除傳教的阻力讓基督教更好地在中國(guó)傳播發(fā)展。因?yàn)檗k慈善事業(yè)行善事可以博得中國(guó)人的好感,從而可以擴(kuò)大基督教會(huì)的影響吸引更多的中國(guó)人入教。早在19世紀(jì)30年代,美國(guó)教會(huì)就把醫(yī)療衛(wèi)生“作為福音的婢女”,認(rèn)為它可以“改造中國(guó)人俗世的和社會(huì)的狀況……博取人民的信任。以此為基礎(chǔ),為教會(huì)鋪平道路”。[1]美國(guó)基督教差會(huì)重要負(fù)責(zé)人司弼司認(rèn)為:“我們的慈善事業(yè),應(yīng)該以直接達(dá)到傳播基督教福音和開(kāi)設(shè)教堂為目的?！虼?作為一種傳教手段,慈善事業(yè)應(yīng)以能夠被利用引人入教的影響和可能為前提。要舉辦些小型的慈善事業(yè),以獲得較大的傳教效果,這要遠(yuǎn)比舉辦許多的慈善事業(yè)而只能收獲微小的傳教效果為佳?！盵2]司弼司的話就明確地道出了基督教教會(huì)興辦慈善事業(yè)的目的。

(2)符合基督教愛(ài)人如己、濟(jì)世救人的精神。據(jù)《圣經(jīng)》記載:耶穌認(rèn)為,人應(yīng)該慈悲為懷,寬宏大量,因?yàn)榉膊粦z閑人的,自己也必不蒙憐閑?！皯z恤天下的人有福了!因?yàn)樗麄儽孛蓱z恤”“要盡心、盡性、盡意愛(ài)主——你的上帝。這是誡命中的第一,且是最大的。其次,也相仿,就是要愛(ài)人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱?！盵3]

下面是《圣經(jīng)》中關(guān)于耶穌在傳道途中給貧窮殘疾者治病的故事:

據(jù)圣經(jīng)《新約》記載:公元28年,耶穌在加利利開(kāi)始公開(kāi)的傳道和治病活動(dòng)。他在各會(huì)堂里傳天國(guó)的福音,醫(yī)治百姓的病痛。當(dāng)?shù)厝恕鞍岩磺泻Σ〉?就是害各種疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的,都帶來(lái)了,耶穌就治好了他們?！盵4]于是許多人從四面八方趕來(lái)請(qǐng)他治病,可見(jiàn)耶穌在傳教的過(guò)程當(dāng)中就伴隨著行醫(yī)。

耶穌這樣借行醫(yī)以傳道給后來(lái)的傳教士樹(shù)立了榜樣,可以說(shuō)基督教在全世界的傳教活動(dòng)都伴隨著醫(yī)療手段,在近代中國(guó)亦是如此。1885年,廣州博濟(jì)醫(yī)院舉行傳教行醫(yī)五十周年紀(jì)念活動(dòng),新教的第一個(gè)來(lái)華傳教士伯駕特地從美國(guó)寫(xiě)了一封祝賀信說(shuō):“1835年11月14日是我在廣州開(kāi)始眼科醫(yī)院的日子。千千萬(wàn)萬(wàn)人將稱(chēng)頌和感謝值得崇拜的救世主耶穌基督,借著醫(yī)藥傳教士為工具,不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái),可使他們都認(rèn)識(shí)無(wú)法形容的神的性格?！盵5]雖然從一開(kāi)始基督教在中國(guó)舉辦醫(yī)療慈善事業(yè)是為傳教服務(wù)的,但我們也應(yīng)該看到,治病救人本身就符合耶穌愛(ài)人如己、濟(jì)世救人的精神。許多來(lái)華的傳教士也的確是在愛(ài)心的驅(qū)使下甘愿效法耶穌來(lái)中國(guó)從事治病救人的工作,教會(huì)內(nèi)外人士也將教會(huì)醫(yī)院視為慈善機(jī)構(gòu)而樂(lè)于向其捐款。

二、醫(yī)療慈善事業(yè)的發(fā)展概況

(1)20世紀(jì)以前基督教在廣東的醫(yī)療慈善事業(yè)。醫(yī)療慈善事業(yè)是教會(huì)在中國(guó)創(chuàng)辦最早、對(duì)傳教最有利的一項(xiàng)慈善事業(yè)。揭開(kāi)教會(huì)在中國(guó)創(chuàng)辦醫(yī)療慈善事業(yè)序幕的是1835年伯駕在廣州創(chuàng)辦的眼科醫(yī)院(新豆欄醫(yī)院),它是近代中國(guó)的第一所教會(huì)醫(yī)院,由此奠定了基督教在華醫(yī)療慈善事業(yè)的起點(diǎn)。醫(yī)院開(kāi)業(yè)后,該院一直為廣州及其附近地區(qū)的老百姓免費(fèi)治療,并趁機(jī)送給患者福音書(shū),進(jìn)行傳教活動(dòng)。1840年因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),廣州眼科醫(yī)院暫時(shí)停辦。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,伯駕重回廣州,眼科醫(yī)院又復(fù)業(yè)開(kāi)張。至1854年年底,該醫(yī)院已收診病人52500名,其中有相當(dāng)一部分人受惠于這減免診療費(fèi)用的慈善之舉,西醫(yī)由此贏得了中國(guó)人的信任。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,該院被毀,隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的即將結(jié)束,1859年由美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)傳教士在廣州擇新址重建,更名為博濟(jì)醫(yī)院,仍舊施醫(yī)散藥,博濟(jì)醫(yī)院成為19世紀(jì)中后期基督教會(huì)在中國(guó)創(chuàng)辦的最著名的慈善醫(yī)療機(jī)構(gòu)。這所醫(yī)院一直存在到1949年,因此博濟(jì)醫(yī)院可算是在華歷史長(zhǎng)達(dá)一百多年的最古老的一所教會(huì)醫(yī)院。其除了向貧民大眾施醫(yī)散藥外,也在介紹西醫(yī)西藥,培養(yǎng)西醫(yī)和護(hù)士人才以及在醫(yī)院管理方面都曾做了許多工作,對(duì)中國(guó),特別是對(duì)廣東地區(qū)有著重要的影響。如主持博濟(jì)醫(yī)院長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的嘉約翰醫(yī)生,他曾聲稱(chēng):“為了基督,要愛(ài)病人如同愛(ài)兄弟?！彼晦o勞苦為病人治病和傳播西方醫(yī)學(xué)科學(xué),從1854年5月15日嘉約翰醫(yī)生到達(dá)廣州一直到1901年8月10日在廣州去世時(shí)為止,據(jù)統(tǒng)計(jì):嘉約翰醫(yī)生診治的門(mén)診病人達(dá)七十四萬(wàn)人次,住院病人達(dá)四萬(wàn)人次,曾為四萬(wàn)九千余病人動(dòng)過(guò)外科手術(shù),翻譯了三十四部西醫(yī)西藥書(shū)記,培訓(xùn)了一百五十多名西醫(yī)人才等,為中國(guó)的醫(yī)療事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。另外基督教會(huì)20世紀(jì)以前在廣東創(chuàng)辦的重要醫(yī)院還有1867年在汕頭開(kāi)設(shè)的福音醫(yī)院,1881年在汕頭開(kāi)設(shè)的蓋世醫(yī)院,1890年在廣東揭陽(yáng)創(chuàng)辦的真理醫(yī)院,1896年在廣州開(kāi)設(shè)的夏葛婦孺醫(yī)院,1899年在廣州開(kāi)設(shè)的柔濟(jì)醫(yī)院。

(2)20世紀(jì)以后基督教在廣東醫(yī)療慈善事業(yè)。當(dāng)歷史進(jìn)入20世紀(jì)后,基督教會(huì)更加重視在中國(guó)開(kāi)展醫(yī)療慈善事業(yè),除了對(duì)原有的醫(yī)院擴(kuò)大規(guī)模外,又在中國(guó)新設(shè)了不少醫(yī)院和診所。具體表現(xiàn)在廣東地區(qū)也是如此,在整個(gè)20世紀(jì)里,基督教在廣東新創(chuàng)辦的最出名的醫(yī)院要算1901年的兩廣浸會(huì)醫(yī)院。下面重點(diǎn)以兩廣浸會(huì)醫(yī)院為范例講述20世紀(jì)里廣東地區(qū)教會(huì)醫(yī)院的發(fā)展概況:兩廣浸會(huì)醫(yī)院創(chuàng)辦于1901年,自開(kāi)辦以來(lái),就一直為各位患者提供門(mén)診服務(wù),除門(mén)診外,每周還定期施醫(yī)贈(zèng)藥。其中施醫(yī)增藥的時(shí)間為每周一、三、五,上午為外科、眼耳鼻喉科,下午為內(nèi)科、女兒科、留醫(yī),流產(chǎn)則隨時(shí)辦理。即便是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,此項(xiàng)服務(wù)業(yè)也沒(méi)有中斷過(guò),以1946--1947為例,這一年就減免貧病就醫(yī)者醫(yī)藥費(fèi)總額達(dá)八千六百八十余萬(wàn)元之多,贈(zèng)醫(yī)之?dāng)?shù),每月也達(dá)六百余萬(wàn)元,此數(shù)除由各方捐輸一部分之外,其余全部由醫(yī)院負(fù)擔(dān)。除了兩廣浸會(huì)醫(yī)院外,博濟(jì)醫(yī)院、柔濟(jì)醫(yī)院和惠愛(ài)堂貧民醫(yī)院也都定期開(kāi)展施醫(yī)增藥工作,給貧病無(wú)依之人提供免費(fèi)醫(yī)療救治服務(wù),這項(xiàng)工作的開(kāi)展,一定程度上使人民能夠免除疾病的痛苦和折磨,重新恢復(fù)身心健康,也在一定程度上控制了各種疾病的擴(kuò)散。教會(huì)開(kāi)展的這些醫(yī)療慈善活動(dòng),不僅挽救了老百姓的生命,而且對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序、安定人心起也都起到了一定的作用。即便如此,我們無(wú)法否定的是,這些慈善醫(yī)院創(chuàng)辦的另一個(gè)深層次的目的,乃是要“以醫(yī)傳道”,使基督教之愛(ài)傳播到世界各地。

三、慈善醫(yī)療事業(yè)的績(jī)效評(píng)估

盡管教會(huì)醫(yī)療慈善事業(yè)在近代中國(guó)的存在和發(fā)展,有著不可告人的目的和動(dòng)機(jī),但我們?cè)谠u(píng)價(jià)教會(huì)慈善醫(yī)療事業(yè)的時(shí)候應(yīng)該從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)分析,而不能簡(jiǎn)單地視為是一種文化侵略,視為是為西方列強(qiáng)的侵略服務(wù),一棍子打死。正如顧長(zhǎng)生先生所言:“所有曾經(jīng)在中國(guó)工作過(guò)的外國(guó)醫(yī)護(hù)人員,也并不都是帝國(guó)主義分子,真正推行侵略政策的傳教士醫(yī)生是少數(shù),大多數(shù)是不自覺(jué)的,有許多是抱著人道主義的精神或是為了個(gè)人宗教信仰的原則到中國(guó)行醫(yī)的”。[6]而其客觀上對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的積極作用是不容忽視的。那么近代西方傳教士在廣東開(kāi)辦的慈善醫(yī)療事業(yè)對(duì)中國(guó)尤其是廣東地區(qū)產(chǎn)生了哪些積極的影響呢?我覺(jué)得主要有以下幾個(gè)方面:

(1)緩解了地方救濟(jì)事業(yè)的壓力。近代廣東地區(qū)較其他地區(qū)而言,慈善事業(yè)還比較發(fā)達(dá),像當(dāng)時(shí)就有聞名一時(shí)的廣州九善堂。但近代的廣東也是一個(gè)非常動(dòng)亂的地區(qū),各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)接二連三地發(fā)生,如兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等,廣東都充當(dāng)了重要的戰(zhàn)場(chǎng)。每次戰(zhàn)爭(zhēng)后,都會(huì)有大量的傷亡人員,而僅靠當(dāng)時(shí)廣東的醫(yī)療機(jī)構(gòu)、傳統(tǒng)的慈善機(jī)構(gòu)來(lái)救助顯然是不夠的。在近代廣東這樣一個(gè)特殊的情況下,西方傳教士開(kāi)辦的醫(yī)療慈善事業(yè)在各種救助中發(fā)揮了極其重要的作用。以兩廣浸會(huì)醫(yī)院為例,兩廣浸會(huì)醫(yī)院在1939年以前,每年的增醫(yī)的人數(shù)均為一萬(wàn)至兩萬(wàn)八千人次。廣州淪陷后,1940年至1942年間,該院的贈(zèng)醫(yī)人數(shù)達(dá)到四萬(wàn)多人。復(fù)原之后,兩廣浸會(huì)醫(yī)院在想辦法克服自己困難的前提下,1946年就開(kāi)始恢復(fù)增醫(yī)服務(wù),1946年的贈(zèng)醫(yī)人數(shù)就已達(dá)到18505人次,1947年的贈(zèng)醫(yī)人數(shù)也達(dá)到了11580人,很好地緩解了廣東地區(qū)傳統(tǒng)慈善機(jī)構(gòu)的壓力,而且也從很大程度上改變了近代廣東地區(qū)缺醫(yī)少藥的狀況。

(2)穩(wěn)定了近代廣東地區(qū)的社會(huì)秩序。近代以來(lái),基督教各教會(huì)在廣東創(chuàng)辦了不少的醫(yī)院,這些教會(huì)醫(yī)院的醫(yī)療救治和施醫(yī)贈(zèng)藥工作,在很大程度上緩解了廣東地區(qū)老百姓就醫(yī)難的問(wèn)題,為成千上萬(wàn)的廣東人帶來(lái)了免除肉體痛苦的機(jī)會(huì),有利于他們身心的健康。同時(shí)各教會(huì)醫(yī)院的救濟(jì)活動(dòng),又配合了政府的各種衛(wèi)生措施,防止了社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期大規(guī)模流行性疾病的爆發(fā),減少了社會(huì)不安定的因素,對(duì)穩(wěn)定廣東地區(qū)的社會(huì)秩序也起到了一定得作用。

(3)推動(dòng)了醫(yī)學(xué)教育和公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。近代基督教傳教士不僅興辦了各種形式的醫(yī)院,還創(chuàng)辦了各種醫(yī)學(xué)院或護(hù)士學(xué)校,不過(guò)這些醫(yī)學(xué)院或護(hù)士學(xué)位是作為醫(yī)院的附屬機(jī)構(gòu)而存在,在近代廣東地區(qū),這樣的醫(yī)學(xué)院或護(hù)士學(xué)校主要有博濟(jì)醫(yī)院的南華醫(yī)學(xué)校和護(hù)士學(xué)校、兩廣浸會(huì)醫(yī)院護(hù)士學(xué)校、柔濟(jì)醫(yī)院附屬的端拿護(hù)士學(xué)校及夏葛醫(yī)學(xué)院等。西方傳教士開(kāi)辦的這些醫(yī)院和學(xué)校,促進(jìn)了西醫(yī)在中國(guó)的傳播和發(fā)展,為中國(guó)培養(yǎng)了大批醫(yī)學(xué)人才。如博濟(jì)醫(yī)學(xué)堂首位女學(xué)生張竹君,被譽(yù)為中國(guó)第一個(gè)南丁格爾,也是我國(guó)最早的知名女西醫(yī)。其在武昌起義爆發(fā)后便投入槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)。同時(shí)傳教士開(kāi)辦的這些醫(yī)學(xué)院或者護(hù)士學(xué)校,客觀上把西方各種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)器材、藥物知識(shí)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)建設(shè)體制以及教育模式引入到了中國(guó),不僅促進(jìn)了廣東地區(qū)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展,也促進(jìn)了廣東地區(qū)高等教育尤其是高等醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展。如著名的嶺南大學(xué)醫(yī)學(xué)院其前身就是1866年建立的博濟(jì)醫(yī)學(xué)堂,如今廣東地區(qū)醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域的最高學(xué)府中山醫(yī)科大學(xué)的重要組成部分就包括嶺南大學(xué)醫(yī)學(xué)院。

四、小結(jié)

作為基督教在華慈善事業(yè)重要組成部分的醫(yī)療慈善事業(yè)影響了近代中國(guó)社會(huì)的方方面面,可以這么說(shuō),基督教會(huì)在中國(guó)開(kāi)辦的醫(yī)療慈善事業(yè),既是一種有效地傳教手段,同時(shí)也是一項(xiàng)有利民生的事業(yè),客觀上對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用,有利于近代中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。

[1]《中國(guó)叢報(bào)》(1835年12月),轉(zhuǎn)引自顧長(zhǎng)聲《傳教士與近代中國(guó)》,上海人民出版,上海人民出版社1991版,第275頁(yè)

[2]顧長(zhǎng)聲.傳教士與近代中國(guó),上海人民出版社2004年版,第256頁(yè)

[3]見(jiàn)《新約.馬太福音》5章7節(jié),22章37—40節(jié)

[4]見(jiàn)《新約﹒馬太福音》4章23—24節(jié)

[5]顧長(zhǎng)聲.《從馬禮遜到司徒雷登—來(lái)華新教傳教士評(píng)價(jià)》,上海人民出版社1985年版,第181頁(yè)

[6]顧長(zhǎng)聲.《傳教士與近代中國(guó)》,上海人民出版1991版,第285頁(yè)

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