李鴻章家教思想的現(xiàn)代價(jià)值

吳建章(華中師范大學(xué) 教育學(xué)院,湖北 武漢 430079)

李鴻章家教思想的現(xiàn)代價(jià)值

吳建章
(華中師范大學(xué) 教育學(xué)院,湖北 武漢 430079)

家庭教育現(xiàn)象應(yīng)置于特定的社會(huì)背景下才能被認(rèn)識(shí)。本文將李鴻章家庭教育思想放入整個(gè)社會(huì)發(fā)展變化的視角下進(jìn)行考查研究,從李鴻章家庭教育思想提出的時(shí)代背景和李鴻章的生平入手,分析其家教思想的根源,總結(jié)其家庭教育內(nèi)容以及可取之處,并進(jìn)而論述其家庭教育思想的現(xiàn)代價(jià)值。

李鴻章;家庭教育;西學(xué)東漸

一、李鴻章家教思想形成的背景

李鴻章(1823-1901),出生于廬州府合肥縣,清道光時(shí)進(jìn)士,歷經(jīng)道光、咸豐、同治、光緒四朝,主持辦理中國(guó)內(nèi)政外交近四十年,堪稱(chēng)洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的靈魂,為朝廷所倚重。李鴻章出生的年代正屬中國(guó)封建制度走向沒(méi)落的時(shí)期,而就在此時(shí),西方的殖民活動(dòng)正遍布全球。由于地理大發(fā)現(xiàn)所產(chǎn)生的巨大影響、歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起,致使西方工業(yè)文明迅速發(fā)展。隨著西方國(guó)家開(kāi)發(fā)世界市場(chǎng),西方文明也傳播到世界各地。從16世紀(jì)始到20世紀(jì)初,以實(shí)學(xué)為切入點(diǎn),西方的科學(xué)技術(shù)和文化大規(guī)模地傳入中國(guó)的過(guò)程,在史學(xué)上被稱(chēng)為“西學(xué)東漸”。西學(xué)東漸促進(jìn)了中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)看世界,引入西方先進(jìn)知識(shí),師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)。傳統(tǒng)的儒家思想是把修身為手段的齊家家教和國(guó)家政治與社會(huì)倫理道德秩序的鞏固緊密聯(lián)系在一起的,為此形成了“存天理,滅人欲”為核心的禁欲主義家庭教育特色,雖然李鴻章所處的時(shí)代,在向西方學(xué)習(xí)漸趨為人們所認(rèn)同的同時(shí),社會(huì)主流的思想仍然是傳統(tǒng)和守舊的。清政府在面臨太平天國(guó)和英法聯(lián)軍的雙重威脅中,開(kāi)始實(shí)行“自強(qiáng)新政”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),這是一場(chǎng)向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng),也是中國(guó)歷史上第一次近代化運(yùn)動(dòng)。李鴻章從事洋務(wù)和外交多年,對(duì)西方文化科技較為了解,相比同時(shí)代的其他人士,他的思想更為實(shí)際和先進(jìn)。近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型從根本上說(shuō)是一種文化思想的變革,需要人能夠自覺(jué)革新思想。對(duì)家庭教育的研究惟有放在特定的歷史條件下才能被很好的認(rèn)識(shí),李鴻章雖深受傳統(tǒng)教育思想的影響,但難能可貴的是他能主動(dòng)了解世界大勢(shì),領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng),主動(dòng)要求子侄適應(yīng)社會(huì)變化,為其子侄成為國(guó)家有用人才奠定了一定的基礎(chǔ),這無(wú)疑是值得肯定的。

二、李鴻章家教思想的主要特色

李鴻章的家教既有傳統(tǒng)的為學(xué)、做人的教育,同時(shí)又積極探索中國(guó)落后的原因,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思,提倡向西方學(xué)習(xí),吸收外國(guó)的智育和體育知識(shí),從而呈現(xiàn)出中西文化交融的特點(diǎn)。李鴻章長(zhǎng)子李經(jīng)方(1855-1934),1882年在江南鄉(xiāng)試中中舉,之后在其父的安排下跟洋人學(xué)外語(yǔ),了解世界各國(guó)情況,擔(dān)任過(guò)三年的駐美公使參贊和三年的駐日公使,并成為鴻章辦外交的最重要的幫手。次子經(jīng)述(1864-1902),是著名的孝子,也是個(gè)很有才氣、歷史責(zé)任感極強(qiáng)的詩(shī)人。三子經(jīng)邁(1876-1940),英語(yǔ)講得好,喜與外國(guó)人打交道,較懂經(jīng)商。李鴻章意識(shí)到,傳統(tǒng)的教育培養(yǎng)不出國(guó)家發(fā)展所需要的眾多急需人才,因此主動(dòng)借鑒和吸納西學(xué)以適應(yīng)時(shí)代變局對(duì)人才的新的需求,這是家教思想遭遇變革而采取的正確方式,培養(yǎng)自己的子女順應(yīng)了時(shí)代的要求,也體現(xiàn)了時(shí)代驕子憂(yōu)心國(guó)事家事,探索國(guó)與家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的心路歷程。

(一)堅(jiān)守傳統(tǒng),繼承家教精華

“耕讀相承,世敦孝義,潛德涵育”是李氏家族家風(fēng)的真實(shí)寫(xiě)照,李家子弟都能謹(jǐn)守家風(fēng),從而發(fā)奮圖強(qiáng),成人成材。年少時(shí)李鴻章就已“從曾國(guó)藩游,講求經(jīng)世之學(xué)”,后來(lái)入曾國(guó)藩幕掌管文案,受曾國(guó)藩思想的影響印記也較深。曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)代表和集大成者,處在中國(guó)面臨被近代化的巨變時(shí)代,出于儒家傳統(tǒng)知識(shí)分子一貫的社會(huì)責(zé)任感和憂(yōu)患意識(shí),曾國(guó)藩回歸原始儒學(xué)尋找答案,創(chuàng)立晚清極富影響的經(jīng)世之學(xué),具體到家教思想,曾國(guó)藩是以在更深層次上發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)良家教思想來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)的。曾國(guó)藩在家教觀念、內(nèi)容和方法上,非常全面地繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)家教的愛(ài)之以德、勤儉、謙遜、以身作則、因材施教、重視家風(fēng)等優(yōu)良傳統(tǒng)。曾國(guó)藩教育子女的言論精華,李鴻章耳濡目染吸收得不少,聯(lián)系李氏家族的實(shí)際,他常引用曾國(guó)藩的訓(xùn)子語(yǔ)教子弟做事為人。如用曾氏教儉之語(yǔ)誡其弟曰:“儉之一字,能定人之恒久?！币栽系木此≈澜绦值茉?“敬恕二字,自是立身要旨?！辈⑶乙埠苤匾暦乐棺拥苁褎?shì)凌人。李鴻章贊許子弟有為官之志,并轉(zhuǎn)錄曾國(guó)藩語(yǔ),“凡做好人,做好官,做名將,俱要好師、好友、好榜樣”,鼓勵(lì)子弟以業(yè)師為模范,結(jié)交良朋和學(xué)友。

李鴻章根據(jù)自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn),教子弟讀書(shū)需持一個(gè)“耐”字訣:“一句不通,不看下句;今日不通,明日再讀;今年不精,明年再讀?！边@種讀書(shū)方法目的在于專(zhuān)精一經(jīng),熟讀精思,真正掌握其精神實(shí)質(zhì)。與耐字訣相聯(lián)系的還有一個(gè)“恒”字。他認(rèn)為讀書(shū)治學(xué)只要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去,專(zhuān)于一藝,必能取得成果。至于讀什么書(shū),李鴻章也有自己的見(jiàn)解,他在致三弟家書(shū)中有一段講到其平生最喜歡讀者,“為韓愈《論佛骨表》,取氣盛也,三弟可常閱之。多閱數(shù)十篇,得神志”,以及“蘇軾《代張方午諫用兵書(shū)》,言之非常痛快,余也常讀”。李鴻章對(duì)如何學(xué)習(xí)寫(xiě)作文很有經(jīng)驗(yàn),他是從思想、文字與事實(shí)的關(guān)系出發(fā),闡述學(xué)作文的方法:文字為思想之代表,思想為文字之基礎(chǔ),故二者之研練,相為表里。也就是說(shuō),思想與文字都需提高。李鴻章為其子指出了從記敘文開(kāi)始,思想文字雙修煉,讀范文與留心實(shí)際事物相結(jié)合的學(xué)作文途徑。李鴻章在書(shū)法方面也頗有造詣,當(dāng)鴻章的四弟來(lái)示言書(shū)法云:“勾聯(lián)頓挫,純用孫過(guò)庭草法,而間架純用趙法,柔中寓剛,綿里藏針,動(dòng)合自然等語(yǔ)”,鴻章欣慰其語(yǔ),并囑四弟從趙法入門(mén),他日可以趨南派風(fēng)格而不會(huì)迷失也。在致昭慶弟的家書(shū)中,李鴻章言“歐、虞、顏、柳四大書(shū)家,如天地之日月星河也。弟有志學(xué)書(shū),須窺尋四人門(mén)徑,用油紙臨摹間架,則易進(jìn)”。對(duì)于書(shū)法途徑以及方法,李鴻章引曾夫子語(yǔ)“寫(xiě)字不熟則不速,不速則不能敏以圖功”,激勵(lì)其弟“細(xì)察而仿形之”。

(二)提倡西學(xué),吸納西方經(jīng)驗(yàn)

李鴻章對(duì)西方情況了解較多,他精心研究了西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化,并將中外之不同加以比較,力圖找出中國(guó)落后的原因。與其他地主階級(jí)改革派、洋務(wù)派思想家所不同的是,李鴻章不僅看到西藝、西政的發(fā)達(dá),更深入地從文化傳統(tǒng)之不同、倫理道德之差異上研究中國(guó)落后的原因,在家教中將批判的矛頭直接指向封建社會(huì)神圣不可侵犯的“五倫”。李鴻章認(rèn)為,中西倫理之差異表現(xiàn)為,中國(guó)重家庭,重孝養(yǎng),而西洋重國(guó)家、重自立,很明顯,中國(guó)的倫理道德不能增加國(guó)力,不能增強(qiáng)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力,這不能說(shuō)不是一個(gè)很大的弱點(diǎn)。他把注意力集中于如何增強(qiáng)國(guó)家民族的的競(jìng)爭(zhēng)力上,由此提出變革的主張。應(yīng)該肯定,李鴻章的上述觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可謂深刻而有遠(yuǎn)見(jiàn)的,為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和近代中國(guó)的思想變革提供了思想啟迪。李鴻章在與外國(guó)交涉中,深感不通外文的不便。為了能在交涉中先通其志,達(dá)其意,周知其虛實(shí)誠(chéng)偽,他于同治二年(1863年)奏請(qǐng)?jiān)谏虾ＴO(shè)立外國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)館,招收十四歲以下“資稟穎悟、根器端靜兒童”,教以外語(yǔ)及算學(xué)等,培養(yǎng)洋務(wù)人材。積極動(dòng)員家中子弟前去學(xué)習(xí),如他致信其兄,動(dòng)員玉侄來(lái)申學(xué)習(xí),“將來(lái)為國(guó)家效力,此亦我李氏所欣幸也。”他又囑咐兒子:“吾兒待國(guó)學(xué)稍有成就,可來(lái)申學(xué)習(xí)西文。余未讀蟹行文字,每與外人交涉,頗感困難,吾兒他日當(dāng)盡力研求之。”學(xué)外語(yǔ)在當(dāng)時(shí)屬新事物,廣大士子仍視學(xué)經(jīng)史、考科舉為“正途”。李鴻章動(dòng)員子弟學(xué)外語(yǔ),不僅對(duì)子弟的成材有利,而且在客觀上還有開(kāi)風(fēng)氣之先的作用。

李鴻章還教子放眼世界,學(xué)習(xí)“世界文明”。他認(rèn)為,受外人凌辱之原因,“莫外乎不諳世事,墨守陳法,藏身于文字之間,而卑視工商。豈知世界文明,工商業(yè)較重于文字。窺東西各國(guó)之強(qiáng)盛,無(wú)獨(dú)不然?！睘榇?他強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn),大力發(fā)展工商業(yè)。在家書(shū)中,也不忘提倡開(kāi)鐵路、設(shè)局仿造輪船槍炮、建同文館教授外國(guó)語(yǔ),尤重派員出洋考察學(xué)習(xí)。他感到西人工商各業(yè)都有一定的科學(xué)性,而且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累,有許多竅門(mén),非實(shí)地學(xué)習(xí)不能洞知其竅門(mén)。

李鴻章很重視健康教育,在運(yùn)用傳統(tǒng)養(yǎng)生知識(shí)之時(shí),他也積極的吸收西方的醫(yī)學(xué)、體育和養(yǎng)生的知識(shí)。他說(shuō):“人雖有文章文字金錢(qián),而無(wú)強(qiáng)健之身體,亦何所用之。故養(yǎng)生之術(shù)不可不注意也。養(yǎng)生非求不死,求暫時(shí)之康健而處安樂(lè)之境耳?！崩铠櫿玛P(guān)心其母的身體,同時(shí)也較為關(guān)心身體弱病的兄弟與侄子。在寫(xiě)給李經(jīng)世的信中,他也曾言“汝今多病,我不忍以學(xué)業(yè)督汝”,“然病者身也,而心志不能病”。李鴻章舉例,“古人有詠病鶴者,有詠病馬者,鶴與馬雖病,而其凌云之氣,追風(fēng)逐電之心,故在也”,“雞犬豈必不病,而古人無(wú)詠之者,彼即不病,固無(wú)望其高遠(yuǎn)耳”,勉勵(lì)其侄當(dāng)病之時(shí),宜息養(yǎng)其身,而不可灰頹其志氣?？梢?jiàn),李鴻章也較為重視后輩的心理健康。

三、李鴻章家教思想可資當(dāng)今借鑒

李鴻章的家庭教育思想的變革性質(zhì)反映了社會(huì)巨變?cè)诩彝ブ械恼饎?dòng),有不得已作出的變革,也有主動(dòng)為了迎接挑戰(zhàn)而吸收西學(xué)的內(nèi)容。近代的家教思想作為一種文化意識(shí),可以說(shuō)突破了古代家庭教育主要關(guān)注倫理道德,開(kāi)始逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榧嬗械掠?、智育、體育和美育,注重人的全面發(fā)展的家教思想,李鴻章的家教思想體現(xiàn)了這種趨勢(shì)。

(一)當(dāng)今家庭需提高對(duì)家庭教育的重視程度

傳統(tǒng)家庭教育中,“家”與“天下”緊密聯(lián)系在一起。確實(shí),在中國(guó)古代的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里,家庭教育在為國(guó)家培養(yǎng)人才方面,一直占據(jù)著很重要的地位。家庭教育不僅起著傳遞知識(shí)的重要作用,還擔(dān)負(fù)著指引子女人生方向、為國(guó)育才的重大使命?，F(xiàn)今的家庭,由于知識(shí)爆炸、科技發(fā)展,子女發(fā)展所需要的知識(shí),不是父母所能完全傳授的,必須借助于學(xué)校教育,家庭在對(duì)子女教育方面,漸趨弱勢(shì)的地位。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展日新月異,對(duì)人才的要求越來(lái)越高,對(duì)教育的要求也更高,而我們的國(guó)家國(guó)力還很薄弱,教育還很落后,未來(lái)的人才的培養(yǎng)僅僅依靠學(xué)校教育是難以有更高的成效,如同當(dāng)今的教育需要有教育家式的教育工作者,也需要懂得家庭教育知識(shí)的教育家式的家長(zhǎng)。觀之今日,家庭教育非常落后,也出現(xiàn)了很多新的問(wèn)題,如有的父母非常關(guān)注子女的身體,卻不較重視其心理;有的重視子女的品質(zhì),而不太關(guān)注其職業(yè)取向;有的很重視其學(xué)業(yè)成績(jī)而不太重視素質(zhì)培養(yǎng)等,很多父母由于工作的壓力,放棄了一部分家長(zhǎng)應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任,也不清楚如何做一個(gè)好的父母。學(xué)校教育始終有它的缺陷,家長(zhǎng)不能簡(jiǎn)單的把孩子送入學(xué)校就不擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任,因?yàn)閷?duì)孩子發(fā)展最大、影響最深的仍然是父母。孩子的健康成長(zhǎng)、家庭的和諧發(fā)展,學(xué)校的教育力所不及的地方正需要家長(zhǎng)發(fā)揮教育作用。從對(duì)李鴻章家教思想進(jìn)行分析可以得出,李鴻章從來(lái)都是十分關(guān)注子女的教育,沒(méi)有因政務(wù)繁忙而置身事外。

(二)每個(gè)家庭都應(yīng)該構(gòu)建自己良好的家庭教育

每個(gè)家庭必須有自己明確的家庭教育目的,只有明確了家教的目的,父母才能做到有的放矢,家庭教育的各項(xiàng)措施才能協(xié)調(diào)有序的進(jìn)行。家庭教育的目的受社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)發(fā)展水平的制約,也會(huì)受到當(dāng)時(shí)時(shí)代普遍的家庭教育思想以及長(zhǎng)輩認(rèn)識(shí)等因素的影響。其中,家長(zhǎng)的思想、文化、素質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、興趣和愛(ài)好等,對(duì)每個(gè)家庭教育的具體目的和內(nèi)容有直接的影響。李鴻章勇于接受新的思想和知識(shí),相比同時(shí)代的張之洞、左宗棠等人,他能主動(dòng)根據(jù)時(shí)代的要求,做出自己的應(yīng)變,始終圍繞著把子女培養(yǎng)成國(guó)家和社會(huì)所需要的人才來(lái)開(kāi)展家庭教育,這樣的家庭教育培養(yǎng)出來(lái)的人才必然不會(huì)被社會(huì)所淘汰。為人父母者,應(yīng)該如李鴻章這般通過(guò)多種渠道了解社會(huì)所需,依據(jù)人的發(fā)展規(guī)律,清醒的制定培養(yǎng)子女的目標(biāo);應(yīng)根據(jù)家庭教育的目的,遵循子女身心發(fā)展的特點(diǎn),掌握家庭教育規(guī)律,確定好自己家庭的教育內(nèi)容,發(fā)揮每個(gè)家庭獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。李鴻章的家教的成功之處,除了明確的目的和緊跟時(shí)代步伐的內(nèi)容外,家庭中良好的學(xué)習(xí)氛圍、李鴻章自己的示范作用、嚴(yán)格的要求和積極的鼓勵(lì)等對(duì)子女成人成才也有著很積極的影響。我們當(dāng)今的父母教育子女時(shí),也是需要注意教育的原則和方法。首先不能溺愛(ài)子女,應(yīng)該在理智的愛(ài)的基礎(chǔ)上嚴(yán)而有教;其次父母應(yīng)該以身作則,堅(jiān)持積極向上的人生態(tài)度,以自己的榜樣示范作用來(lái)給子女施加教育和影響;再次,父母對(duì)子女的教育思想要統(tǒng)一、言行要一致,同時(shí)與學(xué)校教育和社會(huì)教育相互促進(jìn)、協(xié)同一致,發(fā)揮家庭教育的最大作用。

在我們對(duì)近代的家教思想進(jìn)行探索,在抹去歷史的灰塵之后,近代先進(jìn)人士的家教思想的價(jià)值被確認(rèn),而像李鴻章的這種有眾多閃光之處的家教思想,對(duì)于我們繼續(xù)開(kāi)展好家庭教育大有裨益,特別是在我們當(dāng)今也處于社會(huì)大變革、大發(fā)展的時(shí)期,對(duì)現(xiàn)代的家庭培養(yǎng)子女成長(zhǎng),成為棟梁之材,有很好的借鑒作用。

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1006-5342(2010)08-0046-02

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