論現(xiàn)代陶藝在公共藝術(shù)中的發(fā)展

王萬(wàn)泉(咸寧學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,湖北 咸寧 437005)

論現(xiàn)代陶藝在公共藝術(shù)中的發(fā)展

王萬(wàn)泉
(咸寧學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,湖北 咸寧 437005)

公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶藝是公共藝術(shù)的某種現(xiàn)象,它給正在發(fā)展的公共藝術(shù)帶來(lái)很多新的語(yǔ)言,現(xiàn)代陶藝與公共藝術(shù)發(fā)生交叉部分,是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果,也是我們著力探討的部分,本文從公共藝術(shù)創(chuàng)作的“材料選擇”,“公共藝術(shù)教育”和“公共藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)”三個(gè)方面來(lái)闡述現(xiàn)代陶藝在公共藝術(shù)中的發(fā)展情況。

現(xiàn)代陶藝;公共藝術(shù)創(chuàng)作

中國(guó)的現(xiàn)代陶藝從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中脫穎而出,隨著時(shí)代的發(fā)展而變化,越來(lái)越深入人們的生活,它正以發(fā)展的趨勢(shì)延伸到眾多領(lǐng)域。從吃飯的鍋碗瓢盆到喝茶用的茶壺杯子,從一般居家環(huán)境的室內(nèi)陳設(shè)到公共場(chǎng)所的戶外雕塑。陶瓷特定的涵義被延伸了,傳統(tǒng)的觀念得到解放,人們認(rèn)知這種材料的意識(shí)也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越出只局限在實(shí)用功能的層面上,陶瓷這個(gè)既古老又新穎的材料得以重新開發(fā)利用,并賦予這種材料全新的詮釋,逐漸進(jìn)入公共藝術(shù)的區(qū)域里。公共藝術(shù)綜合了各門類學(xué)科知識(shí)的綜合學(xué)科,它以各種媒材如金屬、陶瓷等為中介展現(xiàn)其精神內(nèi)核,媒材的不同產(chǎn)生了不同的表達(dá)方式。陶土材質(zhì)本身的自然屬性使它像一個(gè)朋友一樣拉近了人與人之間的距離,并以其豐富的材料特性和藝術(shù)語(yǔ)言,凝聚了人文關(guān)懷與泥土的原始性,以及特殊的表現(xiàn)內(nèi)涵與形式開始出現(xiàn)在各種不同的公共藝術(shù)作品里,豐富和影響了公眾的視覺質(zhì)素,是公共藝術(shù)強(qiáng)有力的補(bǔ)充。

在國(guó)外及我國(guó)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)(公共環(huán)境的雕塑或壁畫)中,所選擇的材質(zhì)多為石材、金屬等。隨著時(shí)代的發(fā)展,陶瓷在公共藝術(shù)中的運(yùn)用已成為一種新的視覺語(yǔ)言,并被許多藝術(shù)家所“青睞”。陶材所體現(xiàn)的自然、古樸、親切的視覺審美價(jià)值,提供現(xiàn)代人視覺和心靈上的美感和愉悅。在公共藝術(shù)品的表現(xiàn)上,它可以貼切地融合創(chuàng)作者的思想觀念而傳達(dá)出文化信息。

公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶藝是公共藝術(shù)的某種現(xiàn)象,它給正在發(fā)展的公共藝術(shù)帶來(lái)很多新的語(yǔ)言,現(xiàn)代陶藝與公共藝術(shù)發(fā)生交叉部分,是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果,也是我們著力探討的部分,從陶瓷媒介著手以便于我們能更好的深入公共藝術(shù)的創(chuàng)作,也是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作探索的有效切入點(diǎn)。

第一,拓寬了公共藝術(shù)創(chuàng)作中的材料的選擇

公共藝術(shù)是建立在現(xiàn)代藝術(shù)與環(huán)境學(xué)科研究之上,綜合了各門類學(xué)科知識(shí)的綜合學(xué)科,它以各種媒材如金屬、陶瓷等為中介展現(xiàn)其精神內(nèi)核,材料的不同產(chǎn)生了不同的表達(dá)方式。我們知道,材料作為一種表現(xiàn)媒介,不僅是人們生活和生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ),從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō),更是一種“藝術(shù)語(yǔ)言”,是藝術(shù)的載體。因?yàn)楫?dāng)藝術(shù)家運(yùn)用材料構(gòu)成某種藝術(shù)語(yǔ)境時(shí),它便具有了藝術(shù)語(yǔ)言的因素,更成了藝術(shù)家思想及意志的代言者。

在我們生活的環(huán)境中,泥土、木材和石頭等材料是隨處可見的,而且自古以來(lái)就是傳統(tǒng)意義上的材料媒介,并為我們所運(yùn)用,它們作為基本材料所制作的藝術(shù)品同大自然有著天然的親和性,非常容易融入我們的生活環(huán)境之中,我們不能否認(rèn)這些藝術(shù)品同當(dāng)今社會(huì)崇尚回歸自然的情趣是相符合的。但是以泥土為基本材料的現(xiàn)代陶藝作品同木制的藝術(shù)品和石制的藝術(shù)品相比具有一定的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)楝F(xiàn)代陶藝作品具有萬(wàn)年不壞的品質(zhì),比木制的藝術(shù)品保存得長(zhǎng)久;現(xiàn)代陶藝作品的質(zhì)地較石材輕得多,它比石制的藝術(shù)品易于搬運(yùn);另外更為重要的是現(xiàn)代陶藝在造型自由度方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了木制的藝術(shù)品和石制的藝術(shù)品。于是現(xiàn)代陶藝成為了當(dāng)今人們?cè)絹?lái)越關(guān)注的藝術(shù)形式,同時(shí)現(xiàn)代陶藝又通過(guò)自身天然的物質(zhì)屬性自然而然地介入到人們生活環(huán)境之中,并借此進(jìn)一步介入到公共藝術(shù)之中,這些其實(shí)都是符合人們的情趣和愿望的。

陶瓷具有原料資源廣,成本低廉,并在形式裝飾與功能上具有很強(qiáng)的可塑性和保護(hù)性的特點(diǎn),最先是作為建筑材料進(jìn)入到公共藝術(shù)領(lǐng)域里,從持續(xù)發(fā)展的視角來(lái)看,陶材屬于環(huán)保型建筑材料,即能充分利用自身的物理?xiàng)l件,來(lái)達(dá)到節(jié)約能源,減少污染的作用,是現(xiàn)代及未來(lái)的城市環(huán)保建設(shè)不可缺少的材料。目前,在國(guó)內(nèi)外很多著名的公園、地鐵、展覽館、博物館、酒店、游樂(lè)場(chǎng)等公共環(huán)境中,廣泛地采用陶材作為重要的建筑材料,運(yùn)用在墻體、柱面、隔斷或裝置物表層等建筑結(jié)構(gòu)和樣式中,豐富著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式,同時(shí)也營(yíng)造了體現(xiàn)城市新文化的時(shí)尚景觀。

如何將材料媒介的這種“物質(zhì)性”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂芯駜?nèi)涵的“文化屬性”,真正體現(xiàn)材料媒介的自然美、生態(tài)美及帶給公眾視覺上與心理上的愉悅感,是我們研究陶瓷材料作為公共藝術(shù)的表現(xiàn)媒介的出發(fā)點(diǎn);如何借助材料來(lái)表達(dá)公共藝術(shù)作品的視覺語(yǔ)言與大環(huán)境的融合、藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師與公眾在思想上的交流與碰撞,這是理性與神秘的交織,是我們需置身其中探求的領(lǐng)域。當(dāng)然,在選擇新型陶瓷材料時(shí),應(yīng)注意是否每一種新型陶瓷材料都能有利于現(xiàn)代陶藝介入公共藝術(shù)領(lǐng)域。

第二,發(fā)展了公共藝術(shù)教育的一個(gè)新的研究方向——環(huán)境陶藝

當(dāng)我們從陶瓷媒介著手深入公共藝術(shù)的研究的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代陶藝與公共藝術(shù)有其交叉部分,從而衍生了一門新的研究方向——環(huán)境陶藝(或者稱景觀陶藝)。環(huán)境陶藝是一門新興起的公共藝術(shù)?！霸跉W美雖有三十多年的創(chuàng)作實(shí)踐,但一直沒(méi)有提出‘環(huán)境陶藝’這樣的概念。在中國(guó)陶藝家近幾年才開始引入環(huán)境陶藝這一提法。所謂環(huán)境陶藝(Environm entalCeram ic A rt),它主要指城市公共空間的公共建筑物、建筑構(gòu)件、廣場(chǎng)、公園、道路、綠地、居住區(qū)、郊外空地及其它場(chǎng)地設(shè)立的陶藝或以陶藝為主的綜合媒介作品”。[1]環(huán)境陶藝的產(chǎn)生,不管是對(duì)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展,還是對(duì)公共藝術(shù)的發(fā)展,都應(yīng)該是具有開創(chuàng)意義的。這是因?yàn)?首先,我們可以在一個(gè)更為宏觀的公共藝術(shù)的視野中來(lái)發(fā)展現(xiàn)代陶藝,并且真正做到對(duì)現(xiàn)代陶藝的有效推廣,讓更多的大眾去了解它、認(rèn)識(shí)它并接受它。其次,“環(huán)境陶藝”介入公共藝術(shù)將有助于改善我們的生存環(huán)境,帶給我們一個(gè)更具有個(gè)性、意境、充滿人性和文化魅力的空間。陶瓷材料所呈現(xiàn)的表面形態(tài)很容易與建筑實(shí)體取得內(nèi)在的和諧。所有的這一切因素,促使人們很自然地將陶瓷材料運(yùn)用于建筑之中。它獨(dú)特的魅力是其它材料藝術(shù)所無(wú)法比擬的。

隨著城市建設(shè)的蓬勃發(fā)展,公共藝術(shù)因其突出的藝術(shù)性和功能性而受到社會(huì)各界越來(lái)越多的重視,很多藝術(shù)院校都相繼開設(shè)了公共藝術(shù)專業(yè)或在環(huán)境藝術(shù)專業(yè)內(nèi)設(shè)置了相應(yīng)的公共藝術(shù)課程。環(huán)境陶藝作為一種新的研究形式介入公共藝術(shù),不僅給公共藝術(shù)教育提供一種物質(zhì)形態(tài),還提供一種生活觀念。

“環(huán)境陶藝”,望文生義即“環(huán)境中的陶藝”,它是協(xié)調(diào)“人、環(huán)境、陶藝作品”三者關(guān)系。它完全符合現(xiàn)代陶藝的設(shè)計(jì)和審美理念,并為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展提供了一種更易于被普通大眾所接受的新形式。環(huán)境陶藝存在于特定的環(huán)境空間中,與環(huán)境相融合并提升環(huán)境的審美價(jià)值,給環(huán)境的受眾群以美的享受,也正是公共藝術(shù)存在的意義。

盡管現(xiàn)代陶藝介入公共藝術(shù)越來(lái)越普遍。但縱觀全球,環(huán)境陶藝作為完整系統(tǒng)的藝術(shù)門類尚不成熟。這也需要我們進(jìn)一步的努力。

第三,發(fā)展了公共藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的力量

今天,中國(guó)有一大批陶藝家在從事現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作,并形成了一支較為專業(yè)的隊(duì)伍和一個(gè)互融互生的集體。當(dāng)代陶藝界的藝術(shù)家大致可以分為學(xué)院派和產(chǎn)區(qū)隊(duì)伍兩類。前者由高校師生,或從高校畢業(yè)的獨(dú)立藝術(shù)家組成。后者由各個(gè)產(chǎn)區(qū)的工藝美術(shù)大師和本土陶藝家組成。產(chǎn)區(qū)隊(duì)伍有這么三類陶藝家,一種是老一輩的工藝美術(shù)大師率領(lǐng)的制瓷世家,及在這種背景下成長(zhǎng)起來(lái)的中青年陶瓷藝術(shù)家,他們或師從家學(xué),或受過(guò)高等教育并獨(dú)立進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。另一種是畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐母咝?受當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)氛圍熏陶成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代。還有一種是走出產(chǎn)區(qū),在外繼續(xù)陶瓷藝術(shù)探索的藝術(shù)家。分布在各個(gè)不同的環(huán)境里進(jìn)行創(chuàng)作。另外,除了這兩大分類外,還有一些國(guó)外、港臺(tái)藝術(shù)家的活躍參與。經(jīng)過(guò)多年的探索,中國(guó)現(xiàn)代陶藝逐漸形成了一批健康發(fā)展的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

公共藝術(shù)不是藝術(shù)家個(gè)體化創(chuàng)作的展覽,它的藝術(shù)趣味是指向公共背景下最廣泛的審美取向,體現(xiàn)公共的意志。所以,公共藝術(shù)不會(huì)成為少數(shù)圈子人的藝術(shù),它必須面對(duì)公眾。在國(guó)外,一個(gè)公共藝術(shù)項(xiàng)目的建立至少有這幾個(gè)環(huán)節(jié):設(shè)計(jì)、大眾調(diào)查、政府資金投入、材質(zhì)的精選、作品的放置空間和環(huán)境的互溶匯通等,是民眾、藝術(shù)家和政府的共同參與結(jié)果,確切地說(shuō),是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的意志產(chǎn)物。

我相信,現(xiàn)代陶藝作為中國(guó)文化對(duì)外宣傳的一種形式,參與到公共藝術(shù)的機(jī)會(huì)一定會(huì)很多,現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)作為專家或者公眾意志都是對(duì)公共藝術(shù)創(chuàng)作的有益補(bǔ)充,在某種意義上是壯大了公共藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍力量。

總之,現(xiàn)代陶藝延續(xù)了古老陶藝的一些制作方式和審美情趣,將制作的意識(shí)延伸到公共藝術(shù)中,成為公共藝術(shù)中的一個(gè)組成部分,別開生面創(chuàng)造出了一種新的藝術(shù)潮流。將陶瓷與其他材料一起運(yùn)用于廣闊的公共藝術(shù)中,讓現(xiàn)代陶藝走下了神圣的基座,走向室外更大的公共空間中,拓展了現(xiàn)代陶藝的表達(dá)范圍,讓更多的人參與到公共藝術(shù)的空間中。同時(shí),更為公共藝術(shù)教育增添一筆濃重的色彩。

[1]張玉山.世界當(dāng)代公共環(huán)境藝術(shù)·陶藝[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2006:8.

J303

A

1006-5342(2010)08-0085-02

2010205222