基于人本質(zhì)的視角審視思想政治教育

王小平

(北京師范大學(xué),北京100875)

基于人本質(zhì)的視角審視思想政治教育

王小平

(北京師范大學(xué),北京100875)

思想政治教育教育者和受教育者都是人。理解人的本質(zhì)的內(nèi)容,人的本質(zhì)在思想政治教育理論中的基礎(chǔ)性地位,以及思想政治教育對人的本質(zhì)全面發(fā)展的促進(jìn)作用,進(jìn)而基于人本質(zhì)的視角重新審視思想政治教育,對我們更好地把握思想政治教育的理論和實(shí)踐工作具有重要意義。

人的本質(zhì);思想政治教育者;受教育者;社會關(guān)系

多數(shù)人將思想政治教育理解為一種理念,將教育者的思想政治教育工作理解為一種理論“灌輸”,忽視了思想政治教育過程中活動著的實(shí)踐主體是現(xiàn)實(shí)中的人,思想政治教育的價值目標(biāo)也是關(guān)注人的全面發(fā)展,正確理解人特別是人的本質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容對進(jìn)行思想政治教育理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐工作的開展無疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、人的本質(zhì)內(nèi)容

馬克思對人本質(zhì)的探討經(jīng)過一個由不成熟到成熟,由抽象到具體的過程,在揚(yáng)棄前人理論成果的基礎(chǔ)上,從人和動物、人和社會、人和他人的關(guān)系中探尋出人的本質(zhì)內(nèi)容:一是人的類特性是自由自覺的活動;二是人的社會本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。

(一)人的類特性是自由自覺的活動

馬克思指出:“可以根據(jù)意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物。一但人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生產(chǎn)資料的時候(這一步由他們的肉體組織所決定的),他們就開始把自己和動物區(qū)別開來?！盵1](P24-25)這就是說,人的本質(zhì)中最根本的特征是勞動或者也可以說是社會實(shí)踐,“動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn),而人甚至不受肉體需要的支配也進(jìn)行生產(chǎn),并且只有不受這種需要的支配時才進(jìn)行真正的生產(chǎn)……動物的產(chǎn)品直接同它的肉體相聯(lián)系,而人則自由地對待自己的產(chǎn)品”[2](P97)?？梢哉f,人的生產(chǎn)是自由自覺的活動。

(二)人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和

物質(zhì)生產(chǎn)勞動只能把人和動物從類上區(qū)別開來,它只是使人成其為人的根據(jù)。但人最重要的是社會中的人,現(xiàn)實(shí)中的人。由于生產(chǎn)勞動的局限性,單純的自給自足的生產(chǎn)并不能滿足人們各方面的需要,人們之間由于相互需要的依賴性和生產(chǎn)活動進(jìn)行交往,產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、倫理關(guān)系等等各種社會關(guān)系。實(shí)踐不是個人孤立的活動,而是人類的社會交往及其處理,變革社會關(guān)系的活動,也是受一定社會關(guān)系制約的歷史性活動?！皞€人是什么樣的,這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”[1](P25)。因而,人既需要社會關(guān)系,又受制于社會關(guān)系。

社會關(guān)系“分成物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。思想的社會關(guān)系不過是物質(zhì)的社會關(guān)系的上層建筑,而物質(zhì)的社會關(guān)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移而形成的,是人維持生存的活動的(結(jié)果)形式”。正是物質(zhì)的社會關(guān)系與思想的社會關(guān)系共同決定人的本質(zhì),“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和”[2](P97)。這就是說,人的生存與發(fā)展,既需要物質(zhì)的社會關(guān)系,也需要思想的社會關(guān)系。而思想政治教育從屬于思想關(guān)系范疇。因此,從這一層面上說,馬克思的人本質(zhì)觀是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。

二、人的本質(zhì)與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

(一)人的本質(zhì)的內(nèi)容是思想政治教育的理論基礎(chǔ)

首先,人的本質(zhì)的主體性是思想政治教育主體性的理論根源。人的生產(chǎn)和動物的生產(chǎn)不同,人的生產(chǎn)具有“自覺”的特性,是和“盲目”、“自發(fā)”相對的概念。人的生產(chǎn)是有意識的活動,涉及到生產(chǎn)什么,怎么生產(chǎn)和為何生產(chǎn)。人的生產(chǎn)是自由的,相對于“強(qiáng)制性”“受限制”,是指人有自主性和選擇性。他“懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn),并懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去;因此,人也按照美的規(guī)律來建造”[2](P97)。自由自覺特性基礎(chǔ)上的人的創(chuàng)造性是人的根本屬性。思想政治教育者作為思想政治工作開展的主體,要收集、整理、傳遞思想政治教育信息,傳輸思想政治教育理念,組織開展思想政治教育實(shí)踐活動,關(guān)注思想政治教育效果反饋,做出思想政治教育相關(guān)評估。這些都需要教育者在實(shí)施思想政治教育的過程中充分發(fā)揮自己的“自由自覺的特性”和“創(chuàng)造性”,創(chuàng)設(shè)良好的思想政治教育情境,創(chuàng)新思想政治教育思路,有效開展思想政治教育工作,保證思想政治教育效果等,以自己的人格魅力去感染受教育者,發(fā)揮思想政治教育的隱性滲透作用。

同樣,受教育者接收思想政治教育信息,他在整個思想政治教育的過程中既是客體,又是主體。作為思想政治教育的對象,我們稱之為客體;作為思想政治教育活動開展的積極配合者,受教育者是主體,他關(guān)心整個思想政治教育過程的具體開展,積極反饋思想政治教育效果,不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)化吸收,外化行為,才能使整個思想政治教育工作環(huán)節(jié)得以結(jié)束。期待思想政治教育取得好的成果,還需要思想政治教育者和受教育者都能夠不斷發(fā)揮其自身的創(chuàng)造性,在實(shí)際工作過程中都具有創(chuàng)新精神,在雙方積極互動的過程中取得思想政治教育實(shí)效,實(shí)現(xiàn)在思想政治教育過程中教學(xué)相長的局面。

其次,一是人的本質(zhì)的客觀現(xiàn)實(shí)性是優(yōu)化思想政治教育環(huán)境因素的依據(jù)。人的生產(chǎn)活動不能孤立地進(jìn)行,必須借助于一定的社會形式或社會關(guān)系,也即單個人的有限性使他不能進(jìn)行生產(chǎn)勞動,必須在一定的社會條件下才能完成生產(chǎn)勞動。二是生產(chǎn)涉及到一個生產(chǎn)什么,怎樣生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。簡言之,也就是生產(chǎn)有一個生產(chǎn)的社會條件的問題,即是一定的社會物質(zhì)條件(生產(chǎn)關(guān)系)。思想政治教育的教育者、受教育者,思想政治教育過程的開展,思想政治教育效果的反饋,思想政治教育評估的進(jìn)行,思想政治教育價值的體現(xiàn)都是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的。

第一,作為思想政治教育的教育者和受教育者都處在各自的社會關(guān)系中,兩者都是經(jīng)歷了一個從一定社會關(guān)系中接收,內(nèi)化思想政治教育信息和自身已有的資源儲備融合的過程,進(jìn)而外化為一定的行為,借助于客觀對象將其效果展示于外。思想政治教育者必須對雙方所處的思想政治教育環(huán)境也即社會關(guān)系有一個清楚的把握,對于開展思想政治教育工作者來說,這涉及到思想政治教育的時效性,開展思想政治教育受教育者工作的針對性,思想政治教育信息的動態(tài)性,思想政治教育評估的真實(shí)性等等。因此,在思想政治教育的過程中,在教育者和受教育者雙向互動過程中,我們必須切實(shí)把握雙方的真實(shí)處境,創(chuàng)設(shè)良好教育情境,有效開展思想政治教育工作,取得思想政治教育實(shí)效。

第二,人的本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性即人的需要是關(guān)注思想政治教育價值的原由。人的本質(zhì)除了從勞動的自由自覺地創(chuàng)造性,或者從一定的社會關(guān)系來考察外,我們也可以從人的本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性即人的需要來探討。人的需要包含有基本的生理需要,這一點(diǎn)不難理解。另外人在生理需要的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了一定的社會性需要。在人學(xué)邏輯上可根據(jù)馬斯洛的“五層次需要論”,從兩個大層面即生存的需要和生長性或發(fā)展性需要也即早先的“自我實(shí)現(xiàn)的需要”來理解。那么,我們探討思想政治教育價值顯然是就人或社會的“發(fā)展性需要”而言的。

有人曾質(zhì)疑“就現(xiàn)存的封建迷信思想現(xiàn)象,靠馬克思主義都難以在短時間內(nèi)消除,靠思想政治教育能在短時間內(nèi)消除嗎?顯然不能!”從這些質(zhì)疑聲中我們看到了思想政治教育不能承受之重!顯然,思想政治教育的價值有個體價值和社會價值,個體價值也即發(fā)展的,自我實(shí)現(xiàn)的需要能否得到充分的滿足,作為思想政治教育的教育者和受教育者雙方都要不斷地在社會環(huán)境中參與思想政治教育實(shí)踐,培育思想政治教育素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)思想政治教育覺悟的提高,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我整體素質(zhì)全面的質(zhì)的飛躍。鄧小平指出:“我們最強(qiáng)調(diào)的,是有理想。根據(jù)我長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗(yàn),我認(rèn)為,最重要的是人的團(tuán)結(jié),要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念?！盵3](P190)青年一代必須要有理想信念,思想政治教育中的信仰價值教育對個體價值的選擇,個體的積極發(fā)展具有重要價值導(dǎo)向作用。

思想政治教育的社會價值在于思想政治教育對社會政治價值取向的導(dǎo)向,對社會經(jīng)濟(jì)價值取向的導(dǎo)向,及對社會文化價值取向的導(dǎo)向作用等諸多方面。正如列寧所說:“各階級最重大的、‘決定性的’利益只有通過根本的政治改造來滿足,具體說來,無產(chǎn)階級的基本經(jīng)濟(jì)利益只能通過無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的政治革命來滿足?！卑l(fā)揮思想政治教育的政治主導(dǎo)作用,不斷開展民主政治教育,才能在政治領(lǐng)域取得更大的社會價值。就現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)而言,處理好“先富”和“共富”的辯證關(guān)系也需要我們以馬克思的思想政治教育為主導(dǎo),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的社會和諧穩(wěn)定,社會經(jīng)濟(jì)秩序良性運(yùn)轉(zhuǎn),取得經(jīng)濟(jì)效益最優(yōu)化。文化領(lǐng)域上的價值更是不言而喻,思想政治教育對社會文化價值有一個主導(dǎo)性作用,把握中國特色社會主義主流文化有利于促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高,為在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的社會價值提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。

(二)思想政治教育有助于促進(jìn)人的本質(zhì)的豐富發(fā)展

一是思想政治教育促進(jìn)人的個性的豐富發(fā)展。思想政治教育工作的時效性保證了教育者根據(jù)受教育者的情況隨時做出教育計(jì)劃的調(diào)整,使教育工作有針對性,把思想政治教育的理念真正貫徹落實(shí)到受教育者身上,使其個體能力得到充分發(fā)揮。在馬克思恩格斯經(jīng)典著作中時有這樣的思想:“共產(chǎn)主義所建立的制度,正是這樣的一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),它排除一切不依賴個人而存在的東西,因?yàn)楝F(xiàn)存制度只不過是個人之間迄今為止所存在的交往的產(chǎn)物?！盵1](P78)個人能力的全面發(fā)展,自由個性的最高實(shí)現(xiàn)是共產(chǎn)主義社會的最大財(cái)富。思想政治教育關(guān)注個體個性培養(yǎng),主張凸顯人的主體性、自主性。思想政治教育能夠在個體人生觀、世界觀、價值觀的形成過程中發(fā)揮主導(dǎo)性的價值導(dǎo)向所用,使個體具備良好的個人品質(zhì),為成為社會主義建設(shè)者和合格接班人奠定堅(jiān)實(shí)的個人素質(zhì)基礎(chǔ)。在個性培養(yǎng)的過程中,思想政治教育工作也實(shí)現(xiàn)了個體的個性自由發(fā)展。

二是思想政治教育促進(jìn)人的社會關(guān)系的良性發(fā)展。人是社會中的人,其實(shí)踐活動總是處在一定社會關(guān)系之中,人的本質(zhì)的豐富發(fā)展也是在現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系中進(jìn)行并得以實(shí)現(xiàn)的。人們交往中的沖突也有賴于思想政治教育發(fā)揮其育人功能。思想政治素質(zhì)是人的一項(xiàng)重要素質(zhì),對于個人能力的全面發(fā)展和社會良好人際關(guān)系的形成有著不可替代的重要作用。如果說法律制度對人的約束是“硬性約束力”,那么思想政治教育對人的約束力就是一種“軟性約束力”。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的過程中我們不能單單從制度的層面上進(jìn)行約束,不管是事后懲罰還是事前警告都不利于個體的全面發(fā)展,而且即便被個體所接收也是不情愿的,因?yàn)檫@是社會所不提倡的,而不是說這是“我”所不愿意做的。思想政治教育的“軟性約束力”則是從隱性層面給人以價值導(dǎo)向作用,就是要實(shí)現(xiàn)由社會禁止這么做變成我本身就不愿意這么做,實(shí)現(xiàn)自我覺悟的提高,并通過自身行為實(shí)現(xiàn)將這種意識強(qiáng)化。每個個體的思想政治素質(zhì)的提高會創(chuàng)造一種積極的社會人文環(huán)境。

[1]馬克思馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[2]馬克思馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版,1979.

[3]鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

Abstract:Both the educators and persons receiving the ideological and political(IP)education are human.It’s significant to understand the contents of human nature,its basic foundation in the ideological and political education,and the role of IP education in promoting the all-round development of human nature.Based on this,an examination of IP education from the perspective of human nature can be conducted,which is highly helpful in improving the quality of IP education.

Key words:Human nature;Ideological and political educators;Ideological and political education learners;Social relations

Examine Ideological and Political Education Based on Perspective of Human Nature

WANG Xiao-ping

(Beijing Nor mal University,Beijing100875,China)

B0-0

A

1008—4444(2010)04—0030—03

2010-06-18

王小平(1987—),女,河南林州人,北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級碩士研究生。

(責(zé)任編輯:董紅克)