科學(xué)發(fā)展觀蘊含的哲學(xué)基礎(chǔ)

李志輝

(貴州財經(jīng)學(xué)院,貴州貴陽550004)

科學(xué)發(fā)展觀蘊含的哲學(xué)基礎(chǔ)

李志輝

(貴州財經(jīng)學(xué)院,貴州貴陽550004)

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果。它的哲學(xué)基礎(chǔ)則是辯證唯物主義和歷史唯物主義在現(xiàn)實中國社會的具體運用,具有重要的時代價值。

科學(xué)發(fā)展觀;辯證唯物主義;歷史唯物主義;以人為本;時代價值

一、科學(xué)發(fā)展觀是辨證唯物主義的發(fā)展觀

馬克思主義唯物辯證法認為,發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。發(fā)展是運動變化的高級形式,事物的發(fā)展是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的不斷前進、螺旋上升的運動過程。黨的“十六大”報告指出,“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興亡發(fā)達的不竭動力,也是一個政黨永葆生機的源泉”,因此要“始終保持與時俱進的精神狀態(tài)”[1](P12)。這些都是符合社會發(fā)展規(guī)律的重要思想,體現(xiàn)了唯物辨證法關(guān)于發(fā)展實質(zhì)的核心要求。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,核心是“以人為本”?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展的重要性,要求發(fā)展途徑和效果的科學(xué)化。其根本特點是要用新的發(fā)展思路實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀要求發(fā)展是全面的,而不是片面的;科學(xué)發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀,各要素是相互聯(lián)系的,而不是相互制約的;科學(xué)發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀,要求發(fā)展必須是為大多數(shù)人,包括為后代人的,而不是為極少數(shù)人的、不顧及將來的發(fā)展。要求實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的最終目標是實現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展。

(一)辯證唯物主義發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀,體現(xiàn)了辯證唯物主義的系統(tǒng)論思想

全面發(fā)展的思想體現(xiàn)了辯證唯物主義系統(tǒng)整體性思想,系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的要素或部分組成的有機整體。按照系統(tǒng)整體性的思想,要求我們在看待事物時要正確認識和處理整體和部分、局部和全局的關(guān)系,要全方位地去考慮,從整體上把握事物的全貌。整體功能和全局利益的最大化應(yīng)該成為認識和解決問題的出發(fā)點和基本目標。

全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀基本要求的首要內(nèi)容。全面發(fā)展要求堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,全面推進政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè),實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面進步。全面發(fā)展的觀點突出體現(xiàn)了馬克思主義系統(tǒng)論的整體性思想,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是經(jīng)濟、政治、文化、和諧社會建設(shè)的統(tǒng)一體。

改革開放以來,特別是黨的“十六大”以來我們黨始終堅持在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中自覺運用系統(tǒng)論的整體性思想,推動了社會的全面發(fā)展。在黨的“十六屆四種全會”提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù),要求加強和諧社會建設(shè),使物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的全面發(fā)展,實現(xiàn)了社會主義建設(shè)由社會建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”到社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會建設(shè)“四位一體”的飛躍。

(二)辯證唯物主義發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀

馬克思主義哲學(xué)認為,客觀世界是一個普遍聯(lián)系的世界,只有用聯(lián)系的觀點和方法認識事物,才能把握客觀事物的真實面貌?？陀^世界是包括自然界、人類社會和人類精神活動在內(nèi)的普遍聯(lián)系的世界,世界上不存在絕對孤立的事物。我們既要從相互聯(lián)系中認識和把握事物,也要從客觀事物的全部聯(lián)系中認識事物。

黨的“十七大”報告指出:“要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局,全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè),促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào),促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)?！盵2]改革開放以來,我國經(jīng)濟和社會發(fā)展取得了很大的發(fā)展,但是也出現(xiàn)了不少矛盾和問題,如區(qū)域發(fā)展不均衡、城鄉(xiāng)發(fā)展差距拉大等。為此科學(xué)發(fā)展觀要求堅持“五個統(tǒng)籌”,實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略,堅持西部大開發(fā),振興東北老工業(yè)基地,促進中部地區(qū)崛起,鼓勵東部地區(qū)加快發(fā)展,形成東西互動、優(yōu)勢互補、相互促進共同發(fā)展的新格局。逐步推進城鄉(xiāng)一體化進程,加快破除城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu),進行戶籍制度改革,逐步消除城鄉(xiāng)之間的差距。按照科學(xué)發(fā)展觀協(xié)調(diào)發(fā)展的要求,要不斷推進經(jīng)濟建設(shè)與政治、文化、社會、國防建設(shè)相協(xié)調(diào),促進社會的全面進步。

(三)辯證唯物主義發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀

馬克思主義關(guān)于人與自然的關(guān)系理論是可持續(xù)發(fā)展的基本理論依據(jù)。馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理,科學(xué)闡述了人與自然之間相互依存的辯證關(guān)系。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中強調(diào)指出:“人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系,不外是說自然界同自身相聯(lián)系,因為人是自然界的一部分?！盵3](P45)根據(jù)上述觀點,要求人們在改造和利用自然時必須遵循自然規(guī)律,如果違背自然規(guī)律,那就會受到自然的懲罰。

可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展,它要求經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展,它們是一個密不可分的系統(tǒng),要求人與自然和諧相處,體現(xiàn)了能動與受動的統(tǒng)一。胡錦濤總書記指出:“自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃,是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件。保護自然就是保護人類,建設(shè)自然就是造福人類。要倍加愛護和保護自然,尊重自然規(guī)律。”[4](P853)可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯(lián)系,又不等同,環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展要求在進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展中正確的處理好人口、環(huán)境保護、資源三者之間的關(guān)系。

二、科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”?？茖W(xué)發(fā)展觀是社會發(fā)展的客觀規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一,人類社會發(fā)展的最終目標是實現(xiàn)人全面自由的發(fā)展?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀在價值問題上的世界觀,是科學(xué)發(fā)展觀的價值內(nèi)核?！耙匀藶楸尽睆娬{(diào)要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點,不斷滿足人的多方面需求,在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需求。

科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀。恩格斯把歷史唯物主義定義為“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”[5](P37)。馬克思在闡述自己的唯物史觀的出發(fā)點時,強調(diào)指出:“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”,“從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)”。他認為社會歷史發(fā)展的主體是具體的、現(xiàn)實的、實踐的人。我們黨根據(jù)馬克思關(guān)于人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體性的原理,提出了在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,尊重人民群眾的歷史主體性地位,是貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的前提和基礎(chǔ)。“相信誰、依靠誰、為了誰,是否始終站在最廣大人民的立場上,是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷馬克思主義政黨的試金石”[6](P16)。

科學(xué)發(fā)展的最終目標是實現(xiàn)人全面自由的發(fā)展。實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展也是我們所追求的和諧社會的最高境界。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論時就提出了共產(chǎn)黨人的最終目的是實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。1848年馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,就是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3](P294)恩格斯在《反杜林論》中指出:“自由不在于幻想中的擺脫自然規(guī)律而獨立,而在于認識這些規(guī)律,從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。”[7](P455)“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然;因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。從動物分離出來的人,在一切本質(zhì)方面是和動物本身一樣不自由的;但是文化上的每一個進步,都是邁向自由的一步”[7](P456)。堅持“以人為本”,就是“以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展,發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展的成果人民共享”[8]。

總之,科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀,“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)、核心和出發(fā)點。堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,是中國共產(chǎn)黨人在新的社會歷史條件下對馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)造性地運用和發(fā)展。它強調(diào)人的主體性的發(fā)揮,要實現(xiàn)這個目標,就應(yīng)該實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一,就需要創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮人民群眾聰明才智的社會環(huán)境。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和社會文明的不斷進步,人民日益增長的物質(zhì)和文化需求不斷得到滿足,人的全面發(fā)展才能更充分的得到實現(xiàn)。

三、科學(xué)發(fā)展觀的時代價值

(一)科學(xué)發(fā)展觀具有重要的理論價值

恩格斯說:“每一個時代的理論思維,我們時代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵5](P284)科學(xué)發(fā)展觀是黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于社會發(fā)展思想的直接繼承和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是在吸收和借鑒中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于社會發(fā)展的思想和當代西方社會發(fā)展理論的成果的基礎(chǔ)上,深刻總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展理論的創(chuàng)新和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀緊緊圍繞“發(fā)展”這一主題,要求把經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來,堅持“以人為本”,強調(diào)“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心和最終價值,把改善和提高人民的生活質(zhì)量作為社會發(fā)展的最終目標,體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的本質(zhì)要求,具有重要的理論價值。

(二)科學(xué)發(fā)展觀具有巨大的實踐價值

實踐是認識和發(fā)展的動力,科學(xué)發(fā)展觀堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理,深化了對經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)律的認識和把握,科學(xué)地揭示了發(fā)展的地位和作用。科學(xué)發(fā)展觀堅持“以人為本”,尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原則。科學(xué)發(fā)展觀是進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略,是全面進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求?？茖W(xué)發(fā)展觀對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,推動社會主義民主政治建設(shè)、社會主義先進文化建設(shè)、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義?？茖W(xué)發(fā)展觀也是在經(jīng)濟全球化背景下應(yīng)對我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中遇到的各種風險和挑戰(zhàn)的必然要求。

黨的“十六屆三中全會”以來,在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下,實現(xiàn)了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展方式的重大轉(zhuǎn)變,使經(jīng)濟社會的發(fā)展轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。在新形勢下深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,就要正確把握國內(nèi)國際發(fā)展的新形式,把握發(fā)展機遇,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式,妥善解決在改革中所遇到的矛盾和問題,關(guān)注民生,正確分析和化解社會主要矛盾,為全面建設(shè)小康社會努力奮斗。

綜上所述,科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義哲學(xué)在中國成功運用的典范,是我們黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進、理論創(chuàng)新的重大成果,是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的進一步深化,是我們黨執(zhí)政理念的升華?？茖W(xué)發(fā)展觀是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想,具有重要的理論意義和實踐意義。

[1]江澤民.全面建設(shè)小康社會開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面[M].北京:人民出版社,2002.

[2]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[N].人民日報2007-10-25.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4]十六大以來重要文獻選編(上)[M],北京:中央文獻出版社,2005.

[5]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社1995.

[6]胡錦濤.在“三個代表”重要思想理論研討班上的講話[M].北京:人民出版社,2003.

[7]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[8]中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[C].北京:人民出版社,2007.

Abstract:Scientific Out look on Development is a concentrated expression of the Marxism world outlook and methodology.The scientific outlook on development is the latest theoretical results of Marxist philosophy that has been adapted to the special conditions of China.Based on dialectical materialism and historical materialism,Scientific Outlook on Development is the concrete application of chinese realism.It has important value to the era at present.

Key words:Scientific outlook on development;Dialectical materialism;Historical materialism;Human-oriented;The value of the era

On the Philosophical Foundation of Scientific Outlook on Development

LI Zhi-hui

(Guizhou College of Finance and Economics,Guiyang550004,China)

D20

A

1008—4444(2010)04—0042—03

2010-06-19

李志輝(1984—),男,河北石家莊人,貴州財經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院2009級碩士研究生。

(責任編輯:董紅克)