論現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生要樹立的幾個(gè)觀念

朱炎 劉英

（1.四川理工學(xué)院 政法系，四川 自貢 643000；2.中國(guó)民航飛行學(xué)院 空中乘務(wù)學(xué)院，四川 廣漢 618300）

論現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生要樹立的幾個(gè)觀念

朱炎1劉英2

（1.四川理工學(xué)院 政法系，四川 自貢 643000；2.中國(guó)民航飛行學(xué)院 空中乘務(wù)學(xué)院，四川 廣漢 618300）

現(xiàn)代社會(huì)的快速多樣發(fā)展，正在不斷改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)、生活、工作和交往方式，要求現(xiàn)代人要有善于不斷獲取新知的能力與素質(zhì)、與他人合作與競(jìng)爭(zhēng)的精神、開拓創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)的勇氣。作為教師在教育過程中要善于利用各種途徑與形式培養(yǎng)學(xué)生的這些觀念，為使他們將來成為社會(huì)的有用人才打下基礎(chǔ)。

現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生；終身學(xué)習(xí)；合作競(jìng)爭(zhēng)；開拓進(jìn)取；樂于奉獻(xiàn)

現(xiàn)代社會(huì)實(shí)質(zhì)上就是工業(yè)社會(huì)（industrial society），求現(xiàn)代人要有善于不斷獲取新知的能力與素質(zhì)、與他人合作與競(jìng)爭(zhēng)的精神、開拓創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)的勇氣。作為教師為了使處于現(xiàn)代社會(huì)黨學(xué)生成為能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的有用人才，在教育過程中要善于利用各種渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行這幾個(gè)方面的教育。

一 終身學(xué)習(xí)觀

現(xiàn)代社會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起，信息化高速發(fā)展，國(guó)際交往日趨頻繁，人類社會(huì)和生產(chǎn)生活發(fā)生了深刻變革。知識(shí)越來越成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，人力資源越來越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略資源，人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。也就是因?yàn)檫@一深刻變革，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理念進(jìn)行著重新思考。早在1965年，法國(guó)人保羅·郎格朗在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的國(guó)際成人教育促進(jìn)會(huì)上的總結(jié)報(bào)告中提出：“教育并非終止與兒童期和青年期，它應(yīng)伴隨人的一生而持續(xù)地進(jìn)行。教育應(yīng)當(dāng)借助這種方式，滿足個(gè)人和社會(huì)的永恒要求?！边@一終身教育和終身學(xué)習(xí)的思想一經(jīng)提出，立即引起了國(guó)際社會(huì)的極大關(guān)注。許多國(guó)家把它列為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，有的國(guó)家以立法的形式加以保證。確實(shí)，在未來的社會(huì)生活中，現(xiàn)代人注定要面對(duì)持續(xù)多變的變革和知識(shí)不斷的更新。為了謀求對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的適應(yīng)性，獲得推進(jìn)人類文明進(jìn)程的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的持續(xù)性和全面性，就必須接受一種新的法則：要么通過不斷地學(xué)習(xí)和調(diào)整，使自己適應(yīng)這個(gè)世界；要么面對(duì)社會(huì)變革陷入無所適從、苦惱困惑的境地，終身學(xué)習(xí)者就是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)者，非終身學(xué)習(xí)者必然成為競(jìng)爭(zhēng)弱勢(shì)甚至被不斷發(fā)展的社會(huì)所淘汰。

終身學(xué)習(xí)對(duì)于現(xiàn)代人既然如此重要，它將會(huì)像一縷陽光、空氣和水一樣伴隨著人的一生。那么，作為人類文明的傳承者——教師，不僅要具有這種觀念，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，同時(shí)要在教育過程中通過各種途徑向?qū)W生灌輸這樣的觀念，使他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)永無止境，認(rèn)識(shí)到終身學(xué)習(xí)對(duì)他們學(xué)習(xí)、生活、事業(yè)都密切相關(guān)，只有終身學(xué)習(xí)的人才會(huì)不斷更新知識(shí)、技術(shù)，才能適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)始終走在前面，成為社會(huì)需要的人才，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，否則就將落后甚至被淘汰。

二 合作競(jìng)爭(zhēng)觀

合作競(jìng)爭(zhēng)理論，源于對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗性本身固有的缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和適應(yīng)當(dāng)今復(fù)雜的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。該理論的代表人物是耶魯大學(xué)管理學(xué)教授拜瑞?內(nèi)勒巴夫(Barry J.Nalebuff)和哈佛大學(xué)企業(yè)管理學(xué)教授亞當(dāng)?布蘭登勃格(Adam M.Brandenburger)，他們的代表作是1996年合著出版的《合作競(jìng)爭(zhēng)》。他們認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是一種特殊的博弈，是一種可以實(shí)現(xiàn)雙贏的非零和博弈。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必須進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，也有合作，提出了合作競(jìng)爭(zhēng)(Co-competition)的新理念。它是對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)如何創(chuàng)造價(jià)值和獲取價(jià)值的新思維，強(qiáng)調(diào)合作的重要性，有效克服了傳統(tǒng)企業(yè)戰(zhàn)略過分強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的弊端，為企業(yè)戰(zhàn)略管理理論研究注入了嶄新的思想。同時(shí)，利用博弈理論和方法來制定企業(yè)合作競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略制定的互動(dòng)性和系統(tǒng)性。合作競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略管理理論的核心邏輯是共贏性，反映了企業(yè)戰(zhàn)略在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下，要以博弈思想分析各種商業(yè)互動(dòng)關(guān)系、與商業(yè)博弈活動(dòng)所有參與者建立起公平合理的合作競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系為重點(diǎn)。

1997年Maria Bengtsson和Soren Kock也將既包含競(jìng)爭(zhēng)又包含合作的現(xiàn)象稱為合作競(jìng)爭(zhēng)，他們共同研究了企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的合作競(jìng)爭(zhēng)；Loebbecke等研究了基于合作競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)轉(zhuǎn)移及合作競(jìng)爭(zhēng)組織間的知識(shí)分配理論；Hausken研究了團(tuán)隊(duì)間的合作競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為利益主體間的競(jìng)爭(zhēng)有利于利益主體內(nèi)部成員積極性的提高，其他利益主體內(nèi)的合作競(jìng)爭(zhēng)情況也影響該利益主體內(nèi)部的合作競(jìng)爭(zhēng)程度；Mar等認(rèn)為，合作中利益主體把其他利益群體的活動(dòng)視為正外部條件，競(jìng)爭(zhēng)中利益主體則將其他活動(dòng)視為負(fù)外部條件；Kenneth Preiss、Steven L.Goldman和Roger N．Nagel認(rèn)為新型企業(yè)沒有明確的界線劃分，其作業(yè)過程、運(yùn)行系統(tǒng)、操作及全體職工都應(yīng)與顧客、供應(yīng)商、合作伙伴、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相互作用和有機(jī)聯(lián)系在一起，企業(yè)必須走出孤立交易的圈子，進(jìn)入相互聯(lián)合的王國(guó)，獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；麥肯錫高級(jí)咨詢專家喬爾·布列克（Jole Bleeke）和戴維·厄恩斯特（David Ernst）認(rèn)為，未來的企業(yè)將日益以合作而非單純的競(jìng)爭(zhēng)為依據(jù)，企業(yè)會(huì)把合作競(jìng)爭(zhēng)視為企業(yè)長(zhǎng)期的發(fā)展戰(zhàn)略之一。

由此可見，合作是指?jìng)€(gè)人或群體之間為達(dá)到共同目的而彼此配合、合作；團(tuán)結(jié)合作是人類生存、發(fā)展的需求，也是當(dāng)今時(shí)代的要求，學(xué)會(huì)合作是21世紀(jì)人才的必備素質(zhì)。學(xué)生是未來社會(huì)的主力軍，必須引導(dǎo)他們懂得互助合作的重要性，增強(qiáng)其合作意識(shí)，提高其合作能力。有競(jìng)爭(zhēng)并不意味著放棄合作，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)，才能為競(jìng)爭(zhēng)的各方營(yíng)造一個(gè)良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。在今天的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，合作共贏已經(jīng)成為競(jìng)爭(zhēng)各方普遍的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然，這并不意味著我們要放松任何一個(gè)在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)代社會(huì)的開放性，交融性，使得人們之間的聯(lián)系越來越普遍而緊密，這要求人們不斷更新自己的人際交往能力，既與人和諧相處，同時(shí)在事業(yè)上又要敢于競(jìng)爭(zhēng)。教師在教學(xué)教育過程要善于發(fā)揮所有老師、學(xué)校各方面、家庭、社會(huì)的合力作用，教育學(xué)生努力把自己的事情做好，同時(shí)還要與家長(zhǎng)、老師、同學(xué)和諧交往，使他們?cè)谌粘Ｉ钆c學(xué)習(xí)中逐步養(yǎng)成既與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣、又努力做好自己事情的精神，從而樹立起合作競(jìng)爭(zhēng)觀。

三 開拓進(jìn)取觀

創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，人才的本質(zhì)要求在于開拓創(chuàng)新。開拓創(chuàng)新能力是適應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)的迫切要求，改革創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代的顯著特征。從時(shí)代發(fā)展看，現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，要求人們熟練地通過多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等創(chuàng)造性地開展工作；合理使用信息資源，及時(shí)獲取新技術(shù)、新知識(shí)、新工藝，同時(shí)善于對(duì)信息進(jìn)行分析、加工、處理。在這信息化的現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人如果不善于開拓進(jìn)取，而是固步自封，必然難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，特別需要通過開拓創(chuàng)新去破解新難題、實(shí)現(xiàn)新突破，面對(duì)當(dāng)今世界正在發(fā)生的廣泛而深刻的變化，能不能以改革創(chuàng)新精神去從事學(xué)習(xí)、工作，是能否解決問題、取得成功、不斷發(fā)展的關(guān)鍵。只有具備開拓創(chuàng)新能力，才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)世界發(fā)展大勢(shì)。這就要求現(xiàn)代人要善于根據(jù)不斷變化發(fā)展了的客觀環(huán)境樹立起開拓創(chuàng)新的觀念。

所以，作為教師，要善于根據(jù)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，利用各種渠道，采用靈活多樣的教學(xué)形式鼓勵(lì)學(xué)生好學(xué)上進(jìn)、開拓進(jìn)取。使他們認(rèn)識(shí)到只有具備了開拓創(chuàng)新精神，才能不斷獲得新知識(shí)、新技術(shù)，才能不斷進(jìn)步，才能真正“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，成為現(xiàn)代社會(huì)的真正人才。

四 樂于奉獻(xiàn)觀

奉獻(xiàn)精神是我們寶貴的精神財(cái)富。從井岡山精神、“兩彈一星”精神到抗震救災(zāi)精神，我們都可以看到在不同時(shí)期中華民族“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)寫照，都可以看到無數(shù)仁人志士通過“奉獻(xiàn)”把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)、民族的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在了一起。

敬業(yè)與奉獻(xiàn)緊密相連，履行好自己的職責(zé)是奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)。干一行，愛一行，就可以在本職崗位上施展才華，作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。愛崗敬業(yè)是平凡的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)樗敲總€(gè)人都可以做到的，而且應(yīng)該具備的；愛崗敬業(yè)又是偉大的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)閭ゴ蟪鲎云椒?，沒有平凡的愛崗敬業(yè)，就沒有偉大的奉獻(xiàn)。每個(gè)人不論分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位上，通過不同的形式為國(guó)家和人民做奉獻(xiàn)。

奉獻(xiàn)還意味著對(duì)自身利益的舍棄、甚至自我犧牲。因?yàn)榉瞰I(xiàn)與索取，唯有每個(gè)人的奉獻(xiàn)都大于索取、每個(gè)人都盡可能地為他人、社會(huì)做貢獻(xiàn)，社會(huì)財(cái)富才會(huì)不斷增加，社會(huì)才會(huì)不斷向前發(fā)展，人類的生活才會(huì)越來越好。李大釗為追求真理而捐軀，白求恩為人類正義而殉職，董存瑞為人民解放而犧牲，鄧稼先為科學(xué)事業(yè)而獻(xiàn)身，雷鋒將有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中等等，哪個(gè)不是自我犧牲的體現(xiàn)！奉獻(xiàn)是一種自我犧牲，是一種道德上極為崇高的境界。我們的社會(huì)需要奉獻(xiàn)精神！

作為現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生，幾乎都是獨(dú)生子女，在家養(yǎng)尊處優(yōu)，被父母親人視為寶貝寵養(yǎng)，有的養(yǎng)成了個(gè)性強(qiáng)、自私自利的品格，做事很少顧及對(duì)他人的傷害，更不要說幫助他人、為他人做事，這極不利于他們?nèi)谌肷鐣?huì)、將來成為社會(huì)的有用人才。所以，教師們要善于通過各種途徑和形式教育他們好學(xué)上進(jìn)、做事踏實(shí)認(rèn)真、學(xué)習(xí)刻苦努力、一絲不茍、精益求精，不斷夯實(shí)奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)；在對(duì)待名利問題上不要斤斤計(jì)較，在維護(hù)大局、大家利益上要敢于犧牲自我利益；要養(yǎng)成樂于幫助他人、樂善好施的習(xí)慣；尊老愛幼、主動(dòng)謙讓等等，即是文明的表現(xiàn)，也是樂于奉獻(xiàn)的具體體現(xiàn)。只有青少年具有了奉獻(xiàn)精神，我們國(guó)家、民族的未來才有希望，中華民族的偉大復(fù)興能夠?qū)崿F(xiàn)。

[1]許新,岳敏.現(xiàn)代性的解讀:現(xiàn)代社會(huì)的特征分析[J].學(xué)理論,2009,(27).

[2]保爾·朗格朗(周南照,陳樹清譯).終身教育引論[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1985.

[3]徐曼.淺談教師終身學(xué)習(xí)的重要性[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(5).

（責(zé)任編校：張京華）

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G641

A

1673-2219（2010）06-0108-02

2010－03－01

朱炎（1964－），男，四川自貢人，法學(xué)碩士，四川理工學(xué)院教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。劉英（1971－），女，四川自貢人，法學(xué)碩士，中國(guó)民航飛行學(xué)院空中乘務(wù)學(xué)院黨總支副書記，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。