從《阿甘正傳》看美國文化

陳靜

（商丘師范學(xué)院 外語學(xué)院，河南 商丘 476000）

從《阿甘正傳》看美國文化

陳靜

（商丘師范學(xué)院 外語學(xué)院，河南 商丘 476000）

《阿甘正傳》是一部深受全球影迷歡迎的美國本土電影它的情節(jié)橫跨20世紀(jì)末的美國歷史。影片以一個(gè)智商低下的人的視角去看當(dāng)時(shí)的社會，涉及多個(gè)歷史人物和歷史事件，目的是喚起人們對歷史的反思和心中珍藏的美國夢。通過此片可以看到美國文化歷史變遷的足跡，了解美國文化的核心。

《阿甘正傳》；美國夢；美國文化

《阿甘正傳》改編自溫斯頓·格魯姆（Winston Groom）的同名小說。在1994年被搬上電影屏幕，并一舉獲得第67屆奧斯卡獎13項(xiàng)提名，并最終獲得6項(xiàng)奧斯卡大獎，包括最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳剪輯、最佳視覺效果、最佳改編劇本。這部電影在當(dāng)年的美國本土票房高達(dá)2.985億、全球票房6.57億，以其超凡的藝術(shù)魅力和過硬的票房實(shí)力征服了全球的影迷。作為一部美國歷史上較好的100部電影之一，其憑借著獨(dú)特的魅力，征服著無數(shù)的阿甘迷們。為什么這部影片會如此成功呢？原因在于它的每個(gè)鏡頭總能讓觀眾歷歷在目，并且每次重溫都會有新的感受和心得。特別對于經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的美國戰(zhàn)后嬰兒潮一代，其意義就像回顧自己走過的歲月，重新審視自己在那樣一個(gè)紛亂煩擾的年代所持的價(jià)值觀和人生觀的對與錯(cuò)。對于現(xiàn)在的年輕人，這部影片給他們提供了一個(gè)了解美國歷史文化變遷的極好素材?！栋⒏收齻鳌吠ㄟ^黑人民權(quán)運(yùn)動、越戰(zhàn)、反戰(zhàn)運(yùn)動、美國政界首領(lǐng)的輪流替換等歷史性事件為觀眾呈現(xiàn)了一幅清晰的近代美國歷史文化畫卷。探討這部電影將十分有利于從更深層次了解美國文化。

一、美國夢

美國夢一直伴隨著美國這個(gè)年輕國家的成長。它的精髓就是人人都能通過自己的努力而獲得個(gè)人成功。每個(gè)人都享有平等的權(quán)利和自由，只要努力拼搏，遇到困難勇往直前，終究會有一天實(shí)現(xiàn)自己的夢想。成功靠的是個(gè)人奮斗和個(gè)人才能，與家世背景沒有關(guān)系。在美國有許多白手起家的商業(yè)巨頭，他們原本都是一文不名的無名小卒靠著個(gè)人奮斗創(chuàng)造了許多財(cái)富神話。例如，通用電器的愛迪生、石油大王洛克菲勒、發(fā)明汽車生產(chǎn)線的福特以及微軟的創(chuàng)始人比爾·蓋茨等。

電影《阿甘正傳》里的阿甘正是美國夢的最佳詮釋者。阿甘自幼患有腿疾，需要戴矯形夾才能勉強(qiáng)正常行走。他的智商只有75，低于正常人最低80的標(biāo)準(zhǔn)。阿甘從小就被別的小孩欺負(fù)，并被當(dāng)?shù)氐木用穹Q作“a local idiot”（一個(gè)當(dāng)?shù)氐纳底樱Ｔ谒某砷L過程中經(jīng)常被人問道：“Are you stupid or something？”（你是傻還是怎么了？）他總是回答：“Stupid isasstupid does.”（傻人做傻事。）然而就是這樣一個(gè)比正常人智力低下的阿甘，卻靠著執(zhí)著“奔跑”的信念，擺脫了矯形夾，進(jìn)入了全美橄欖球明星隊(duì)受到肯尼迪總統(tǒng)的接見，成了越戰(zhàn)英雄，隨全美乒乓球明星隊(duì)出訪中國，參與了中美建交的破冰之旅，創(chuàng)建了巴布阿甘蝦公司。正如阿甘的媽媽所說：“Miracleshappene veryday.”（每天都有奇跡會發(fā)生。）《阿甘正傳》的成功再度喚起人們心中的美國夢，這也是此片如此成功的原因之一。

二、美國的宗教文化

歐美國家大多數(shù)人都有宗教信仰。在美國，大約90%的人有自己的宗教信仰。并且美國是一個(gè)多民族的移民國家，其宗教信仰五花八門。其中，絕大多數(shù)的美國白人信仰基督教、猶太教、天主教，非洲裔的黑人則主要信仰天主教、東正教、猶太教、基督教、伊斯蘭教及巫術(shù)，亞裔人包括華裔、印度裔、日本裔、韓國裔等信仰佛教和道教。但多數(shù)亞裔人是沒有宗教信仰的，因?yàn)樵趤喼迖胰狈ψ诮绦叛龀砷L的土壤。在這些林林總總的宗教信仰中，基督教是大多數(shù)美國人選擇的教派。上帝在他們心目中有著不可替代的位置。他們用“oh，my God！”（我的上帝啊！）來表示吃驚，用“God bless you（上帝保佑你）”來表示祝福。他們在美元上印上 “In GodWe Trust（我們信仰上帝）”來表達(dá)國家的信仰。就連總統(tǒng)就職都要把手放在《圣經(jīng)》上宣誓。正如馬克斯·韋伯曾經(jīng)描述的那樣“美國是最信奉宗教的國家”。美國社會普遍認(rèn)為，宗教信仰自由是美國公民不可剝奪的權(quán)利，多元化的宗教文化是日常生活的組成部分，也是國家的意識形式。［1］

在電影《阿甘正傳》中，我們也可以明顯地感覺到宗教信仰對劇中人物產(chǎn)生的影響。劇中女主角珍妮從小被父親虐待而渴望逃離。我們看到這樣一個(gè)場景，小珍妮牽著小阿甘的手在一片玉米地中奔跑躲避父親的追趕，她讓小阿甘跟自己一起祈禱：“DearGod，makeme abird，so Ican fly far，farway from here.”（上帝啊，把我變成一只小鳥，讓我飛走吧。）在珍妮幼小的心目中，上帝是萬能的，可以帶她去想去的地方。之所以長大后的珍妮不停地奔走甚至多次拒絕阿甘的追求，就是因?yàn)樾闹杏袑ι系鄣男叛?，上帝能幫助自己?shí)現(xiàn)夢想。

劇中另外一個(gè)人物丹中尉，他在越戰(zhàn)中失去了雙腿。戰(zhàn)爭給他帶來的不僅是身體上的殘疾，更是精神上的傷害。在他看來，作為一個(gè)出生在軍事家庭的軍人不能光榮地戰(zhàn)死沙場，反而要靠吃政府救濟(jì)茍延殘喘地活著是件非常有失尊嚴(yán)的事情。一個(gè)原本擁有英雄情懷的中尉，變得消極厭世、憤世嫉俗。他對基督教向他宣揚(yáng)的向上帝禱告以便能和上帝同在的教條嗤之以鼻。那時(shí)的丹中尉與上帝是截然對立的關(guān)系。隨后他與阿甘開始捕蝦的生活，由于總是一無所獲，丹中尉說也許應(yīng)該去祈禱。阿甘于是常去教堂，有時(shí)他也去，但是只是坐在后排喝酒，把祈禱的事留給阿甘做。我們看到這時(shí)候的丹中尉開始嘗試著去相信上帝。后來他們的船只經(jīng)歷一場暴風(fēng)雨之后幸存下來，并且捕蝦的生意做得異常紅火。他幫助阿甘創(chuàng)建了巴布阿甘蝦公司，兩人共同登上了美國著名的《財(cái)富》雜志。得到上帝眷待的丹中尉，對生命有了新的認(rèn)識，那往日在他身上揮之不去的戰(zhàn)后陰影終于被一掃而光，生命煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)。此時(shí)的丹中尉已經(jīng)“madehispeacewithGod”（與上帝和平相處）。

三、美國傳統(tǒng)文化價(jià)值的回歸

電影《阿甘正傳》的歷史背景是美國的20世紀(jì)40年代到80年代，恰逢二戰(zhàn)結(jié)束，是美國歷史上最為動蕩的年代。當(dāng)時(shí)，各種政治首腦輪番登場，政治暗殺事件和白宮丑聞此起彼伏。在這個(gè)時(shí)代，我們不得不提的是流行于六七十年代的反文化運(yùn)動。這個(gè)運(yùn)動相當(dāng)于當(dāng)時(shí)中國的“文化大革命”。運(yùn)動的主體是在“嬰兒潮”頭十年出生的人。運(yùn)動的主要口號是：愛、正義、自由、平等。運(yùn)動的內(nèi)容包括：1.民權(quán)運(yùn)動，即反對種族歧視的民權(quán)運(yùn)動和婦女解放運(yùn)動等。2.反戰(zhàn)運(yùn)動，當(dāng)時(shí)主要是反對越戰(zhàn)。3.文化反抗運(yùn)動，即反抗一切現(xiàn)存文化的運(yùn)動。第三種主要是指嬉皮士運(yùn)動。嬉皮士運(yùn)動包括崇尚搖滾樂，吸毒，性解放等。當(dāng)時(shí)嬉皮士采取了非常極端的方式表現(xiàn)出對資本主義傳統(tǒng)價(jià)值觀以及工業(yè)社會和富裕生活的反抗。后來由于他們的反抗手段日益激進(jìn)，過于荒誕，運(yùn)動也逐漸失去了社會的廣泛支持。［2］反文化運(yùn)動的主體被稱為“垮掉的一代”。在影片《阿甘正傳》中珍妮正是這一主體的代表人物。珍妮從女權(quán)運(yùn)動到反戰(zhàn)運(yùn)動再到跟隨嬉皮士參與性解放運(yùn)動及吸毒，她無一不參與?？墒沁@些流行于當(dāng)時(shí)的文化給她帶來了什么呢？她不斷地奔走，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，不斷轉(zhuǎn)變自己的身份，只為追求所謂的獨(dú)立、自由、力量。她為了成名，在美國專為愉悅男性的雜志《花花公子》上拍攝裸照，因此而輟學(xué)。她為了成為一個(gè)有名的歌手，裸體抱著吉他登臺演唱。具有諷刺意味的是，她唱的那首Blow in gin theWind（隨風(fēng)飄蕩）的歌詞這樣寫道“Howmany roadsmustamanwalk down before you can callhim a man.”（一個(gè)人要走過多少路才能成為一個(gè)真正的人。）這樣的歌詞正好反襯著當(dāng)時(shí)珍妮的執(zhí)迷不悟。后來，珍妮找了一個(gè)嬉皮士男友，參與反種族歧視運(yùn)動，與他一起染上毒癮。對性解放運(yùn)動的參與給她帶來了更致命的后果。影片中珍妮對阿甘說自己染上一種病毒，醫(yī)生沒有辦法治愈。我們可以猜測到在70年代源于美國的一種新的無人可治的病毒應(yīng)該就是艾滋病毒。珍妮耗盡了一生的力量追隨那些不切實(shí)際的理想，身心都已疲憊不堪、傷痕累累。我們看到影片的結(jié)尾，珍妮回到了家鄉(xiāng)阿拉巴馬州一直睡覺。阿甘看著她心想：“May be shewasso tired，cause she went to bed and slept and slept like she hadn′t sleptin years.”（也許她太累了，她倒床便睡像幾年沒睡一樣。）珍妮醒來最終接受了阿甘，組建家庭，生了孩子，安心做一個(gè)正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。對傳統(tǒng)價(jià)值的回歸才是珍妮的出路。

與珍妮的經(jīng)歷相反，片中阿甘一直單純地活著。他擁有那個(gè)時(shí)代的人都已放棄的傳統(tǒng)美德：真誠，善良，執(zhí)著，守信，重情重義。這些美德是全人類都應(yīng)該持有的美德，是一個(gè)社會能夠健康發(fā)展的支柱。阿甘作為一個(gè)被常人所恥笑的傻子，在電影中扮演著一個(gè)心靈救贖的身份無不具有諷刺意味。他撫平丹中尉的越戰(zhàn)創(chuàng)傷，包容珍妮的種種惡習(xí)，接受她的回歸。所以《阿甘正傳》可以說是20世紀(jì)八九十年代美國社會的保守主義思潮泛起的產(chǎn)物，是美國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的呼喚與回歸，［3］是對過去歷史的反思。

四、結(jié)束語

經(jīng)典影片《阿甘正傳》成功地塑造了阿甘這一經(jīng)典的銀幕形象，他的執(zhí)著、他的純真給觀眾們帶來了陽光雨露般的溫暖。在他無形的影響下，影片的其他主要人物雖然經(jīng)歷各種艱辛與困惑，但是最終都回歸到正常的人生軌跡。他讓我們看到了美國傳統(tǒng)文化的魅力。通過此片我們可以更加深刻地理解美國的民族性格，從而有助于我們提高跨文化溝通的能力。

［1］王敏.從電影《阿甘正傳》的臺詞中解讀美國文化［J］.文教資料，2009，（10）：75～77.

［2］黃燕，陳穎聰，謝芳.重申《阿甘正傳》與不斷變化的美國夢［J］.電影文學(xué)，2009，（9）：97～98.

［3］熊薇.電影《阿甘正傳》的美國文化解讀［J］.電影文學(xué)，2009，（15）：99～100.

On American Culture From ForrestGum p

Chen Jing
（Foreign Language School，Shangqiu Normal College，Shangqiu Henan 476000）

Forrest Gumpis a well

Americanmovie by the audience from all over the world.It stated the history of the second half of 20th century in America.Itwasmade from a viewpointof aman with lower I.Q.，involved numbers of historical figures and events.The purpose of this film is to arouse a deep thinking of the past and the American dream which was cherished by every American people.This film providesa platform to know the developmentofAmerican culture，and the core of American culture.

ForrestGump；American dream；American culture

I106

A

1671-2862（2010）04-0052-02

2010-06-21

陳靜，女，河南商丘人，商丘師范學(xué)院助教，研究方向：英漢文化對比。