試論意象油畫中的民族文化審美趨向

秦 艷 徐玉瓊

（巢湖學(xué)院藝術(shù)系，安徽 巢湖 238000）

試論意象油畫中的民族文化審美趨向

秦 艷 徐玉瓊

（巢湖學(xué)院藝術(shù)系，安徽 巢湖 238000）

意象油畫是指在中國的文化語境下進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造。其在中國的出現(xiàn)和發(fā)展，是由中國人獨(dú)特的生活體驗(yàn)而創(chuàng)作成的，它追求的是生命本體的張揚(yáng)，不拘泥于具象的形體、色彩和內(nèi)容，力求以中國人的體道方式為出發(fā)點(diǎn)，這也是中國油畫本土化和民族化最主要的特征。他符合中國傳統(tǒng)審美習(xí)慣，有利于表現(xiàn)中國油畫特有的個(gè)性特征和民族特色，從而有利于充分展現(xiàn)中華民族深厚的文化魅力，彰顯民族特色。

意象；意象油畫；民族審美；意象造型；意象色彩

1 意象油畫的淵源及發(fā)展現(xiàn)狀

“意象”一詞是我國傳統(tǒng)文化中常用的一個(gè)術(shù)語。作為中國古典美學(xué)一個(gè)特定審美范疇，“意象”之端倪可推溯到周易“立意取象”之說。由此，先秦時(shí)代被稱之為中國美學(xué)史第一個(gè)黃金時(shí)代。先秦時(shí)期的意象觀注重人的直覺體悟，老子認(rèn)為：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。①“道之為物，惟恍惟惚。……其精甚真，其中有信”。意思是“道作為存在物，完全是恍恍惚惚的?；秀敝杏行蜗螅秀敝杏袑?shí)在。在他的深遠(yuǎn)幽暗中，有一個(gè)精神存在著。這個(gè)精神至真至切，充滿了信實(shí)?！睂O以楷.老子通論[M].安徽大學(xué)出版社，2004：355.惚恍”、“窈冥”，似有若無，是通過人的意念和想象來加以把握的。莊子在意象說上也頗具影響，《外物》篇中的一段論述：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！雹隗苷咚栽隰~，得魚而忘筌；……言者所以在意，得意而忘言。意思是筌是用來捕魚的工具，但捕到魚卻忘了筌；蹄是用來捕兔的，捕到兔卻忘了蹄；語言是用來表達(dá)意義的，把握了意義卻忘了語言。這里包含了工具和目地、形式和內(nèi)容的辯證法。陸永品.莊子通釋[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006.這里“言”乃是對(duì)“意”的描述，“意”的境界就是與道相適合的“天人合一”的境界。

魏晉時(shí)期劉勰的《文心雕龍》的出現(xiàn)，才真正從審美意義上熔鑄成了“意象”這一范疇?！扼w性》篇中說：“意象是在創(chuàng)作儲(chǔ)備過程中出現(xiàn)的內(nèi)在的、具有高度凝聚性的心理存在，藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵就是對(duì)其的關(guān)照與直覺?！雹垌n泉欣.文心雕龍·體性[M].“各師成心，異如面”說 浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（1）.說明意象審美觀已進(jìn)入到人的自覺階段。

到明清時(shí)期的意象觀已發(fā)展成熟。清代的葉燮在《原詩》中從四個(gè)方面對(duì)意象的審美特征進(jìn)行了闡述：首先，意象不粘連藝術(shù)形象；其次，邏輯思維與語言不貫穿于意象中；再次，意象介于可言說與不可言說之間，帶有鮮明的個(gè)體性與主體性；第四，意象是直覺、體驗(yàn)式的藝術(shù)至境，具有表情達(dá)意敘事的獨(dú)特功能。

這被大家認(rèn)為是中國古代在意象審美特征問題上的最高水平的總結(jié)，直接啟示著后人。

近代美學(xué)家王國維將 “意象”的基本結(jié)構(gòu)剖析為 “情與景”、“物與我”、“主體與客體”三個(gè)不同層次的關(guān)系，并作了簡(jiǎn)約的、精辟的美學(xué)理論概括。對(duì)近、現(xiàn)代詩學(xué)、畫學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

意象油畫作為中國當(dāng)代的詞匯是在2005年的春季藝術(shù)沙龍上由主辦方重點(diǎn)提出的，剛一提出就在全國油畫界引起了強(qiáng)大的反響。“意象油畫”不同于一般藝術(shù)表達(dá)方法，它有別于俄羅斯寫實(shí)體系和西方抽象、觀念性油畫。究其特點(diǎn)“意象”是介于具象與抽象之間的形態(tài)，往往是把某些具象的形象抹去、虛化，形成一種非象之形的氣化狀態(tài)，并與殘留在畫面上具象的形相對(duì)應(yīng)，而產(chǎn)生一種幻化、飄渺的意境，給人留下更多的想象空間。中國意象油畫并非是一種簡(jiǎn)單的風(fēng)格與流派，它是中國油畫發(fā)展過程中，對(duì)西方油畫語序的延伸，并呈現(xiàn)出中國本土的風(fēng)貌。它包含著中國文化所具有的獨(dú)特內(nèi)涵，其藝術(shù)實(shí)踐是借鑒傳統(tǒng)寫意的文人畫,最主要的特點(diǎn)是注重抒發(fā)主觀情緒,強(qiáng)調(diào)意的表達(dá)?？梢姟耙庀蟆弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的審美，是經(jīng)過幾千年來已經(jīng)形成的一種有別于西方人的審美習(xí)慣，有人認(rèn)為抓住了“意象”就等于抓住了“東方化、民族化”的主要思想內(nèi)涵。

2 中國意象油畫與西方表現(xiàn)主義的審美差異

中國意象油畫與西方表現(xiàn)主義二者雖然具有一定的相似之處，就是作者都可以自由表達(dá)主觀情感，但是二者在表達(dá)方式、方法上有所不同。西方的表現(xiàn)主義更多的是宣泄、發(fā)泄內(nèi)心的情感，而我們是在抒發(fā)心中的意境，表現(xiàn)的是一種中國的詩意。

中國藝術(shù)創(chuàng)作中推崇含蓄、自然、注重對(duì)心靈情感的表現(xiàn)，不注重對(duì)外部對(duì)象世界的摹仿再現(xiàn)，講究言有盡而意無窮，講究人與自然的融合，注重藝術(shù)在成就教化人倫方面的作用。在藝術(shù)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)上，追求氣韻生動(dòng)、意境、神韻、性靈等等。作品無不注重整體的直覺感悟，輕邏輯分析，追求天人合一哲學(xué)觀念指導(dǎo)下的人與自然的融合，注重現(xiàn)實(shí)的人倫關(guān)系及現(xiàn)實(shí)的情感生活等感知世界。因此中國意象油畫里出現(xiàn)的虛化軟化的特點(diǎn)及其所帶有的水的特質(zhì)，我們就不難理解了。

西方表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家內(nèi)心經(jīng)營的主觀表達(dá)的自我表現(xiàn)，注重表現(xiàn)畫面的強(qiáng)烈對(duì)比，追求變形、夸張、扭曲的美；繪畫中注重科學(xué)的邏輯分析，畫面嚴(yán)格遵循透視法，注重人與自然的分別、以及對(duì)外部對(duì)象世界的摹仿再現(xiàn)等感知模式。

造成東西方的民族審美趨向差異的緣由主要是源于二者完全不同的精神文化模式。即東西方藝術(shù)家生活的知識(shí)、心理、民族文化背景、先天秉賦等條件的不同，造成了對(duì)外界事物的感受個(gè)體認(rèn)識(shí)也必然存在著差異。

西方哲學(xué)從公元前5世紀(jì)左右將精神與物質(zhì)明顯區(qū)別，形成了二元論的世界觀，爾后一直持續(xù)了兩千多年。而中國文化則始終將人道與天道和起來研究，將本體看成是一個(gè)生生不已的過程。既強(qiáng)調(diào)矛盾各方面的互相轉(zhuǎn)化、陰陽交互、有無相生，也強(qiáng)調(diào)在變化中取其常，以中庸為其度。在這種從動(dòng)態(tài)中求和諧的有機(jī)宇宙觀的基礎(chǔ)上，構(gòu)成了中國人不同于西方人的精神生活模式。其特質(zhì)在于人與自然的和諧、人與社會(huì)群體的和諧、人與自我的和諧，即人的道德主題之心、感性寸有之心、知識(shí)慧識(shí)之心，融融相通。

3 意象油畫的民族化語境

意象油畫的繪畫語言充分表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。所謂“意象”是一個(gè)完整的概念，不能分裂為“意”和“象”。意象的語言體系在詩詞里表達(dá)特定情思和想象空間，以“虛”的方式存在。意象油畫是作者在對(duì)自然的感悟中，主觀地將自然物象與心靈有機(jī)結(jié)合，通過獨(dú)特的藝術(shù)語言和藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，具有一定的風(fēng)格特色和審美情趣，是“實(shí)”的具體形象，有意味的形式，它不是客觀對(duì)象的外在表象，而是精神和靈魂的形象化的再現(xiàn)，即意造之象。注重抒發(fā)主觀情緒，強(qiáng)調(diào)意的表達(dá)。

3.1 意象的表現(xiàn)方式是寫意的

意象油畫應(yīng)以意境和神韻的表達(dá)為主要目的。我們傳統(tǒng)的美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為寫實(shí)的東西不是最高境界。畫人物要“以形寫神”,畫山水要“搜盡奇峰打草稿”?？陀^再現(xiàn)對(duì)象不是最終是目的，情感的真實(shí)才是意象表現(xiàn)的宗旨。如中國畫注重于畫面神韻的表現(xiàn),常常用簡(jiǎn)練的“神來之筆”來表現(xiàn)十分復(fù)雜的東西。正如吳冠中先生所說;“繪畫中干凈利索不一定便是優(yōu)點(diǎn),而拖泥帶水卻往往是痛哭流涕的留痕。”意象油畫在實(shí)踐中，注重對(duì)中國傳統(tǒng)書畫的借鑒，使意象油畫的探索具有鮮明的東方特征。在吸收中國畫的“潑墨”手法上，具有隨意性，偶然性，呈現(xiàn)出豐富的變化，特別是尋求黑、白、灰與點(diǎn)、線、面內(nèi)在的構(gòu)成關(guān)系所構(gòu)成的形式意味。

3.2 意象造型是中國畫的造型觀

這種意象的造型觀強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，表現(xiàn)人的主體精神，又稱之為“意”或“心”，故有“寫意”、“寫心”、“寫情”諸說。在造型上追求“似與不似之間”，減弱形體塑造的成分，增強(qiáng)書寫的因素，并最大程度發(fā)揮線條的作用，出現(xiàn)類似中國畫點(diǎn)、擦、皴、染的手法。

意象油畫中的造型是在尊重對(duì)象的客觀特征的基礎(chǔ)上,同時(shí)加入自己的主觀感受,對(duì)客觀對(duì)象做相應(yīng)的處理。白石老人的“妙在似與不似之間”就給意象造型做了一個(gè)完美的概括。意象造型不能被客觀物象牽著鼻子走,要依據(jù)主觀的情感對(duì)客觀對(duì)象做一定的取舍和變化,才能放開手腳,最大程度的表達(dá)自己的真實(shí)意圖。如歐陽的油畫作品畫面處理趨于平面化和抽象化，有時(shí)吸收水墨畫以白當(dāng)黑的觀念，留有大塊空白或虛的空間?？瞻资潜憩F(xiàn)藝術(shù)里面特有的境界，能給人很多的想象空間。包括用筆里面的節(jié)奏、干濕、濃淡，好像音樂一樣。把這些東西融合過來，再與西方的色彩結(jié)合，這樣畫出來的油畫，從骨子里面能夠有中國味。

3.3 色彩是意象油畫的靈魂

色彩同人類的生活習(xí)慣、聯(lián)想、審美息息相關(guān)，可以喚起各種情緒，借以表達(dá)情感。色彩作為油畫的“特定”媒介，只有在主觀的積極創(chuàng)造中才能獲得特定的精神內(nèi)涵，是畫家對(duì)色彩學(xué)形象的獨(dú)特感受和藝術(shù)創(chuàng)造，是自我感情的形象表達(dá)。西方傳統(tǒng)繪畫在色彩上運(yùn)用光色原理再現(xiàn)物象的真實(shí)色彩感覺，“真實(shí)美”是他們的審美追求。而意象色彩不是以形貌的真實(shí)為主，它可以不受真實(shí)光色的束縛，甚至可以有意識(shí)地改變自然物象的某些屬性，重構(gòu)物理之色，表現(xiàn)的是難言而可感的精神意識(shí)，寓意于彩、移情于彩、以彩盡意、以彩抒情。比如中國繪畫經(jīng)常用墨畫梅、竹，有時(shí)甚至用朱砂畫竹，這正說明中國繪畫的色彩觀更多服從于畫家的心理邏輯和意象表達(dá)，從而超越視覺表象的局限。這里竹子的真實(shí)色彩并不重要，其充分表現(xiàn)的是藝術(shù)家的意志和情感，使色彩具有特定的精神內(nèi)涵。

4 有利于彰顯民族文化特色

油畫本是一種傳達(dá)思想和感情的手段與媒介。它雖然源于歐洲，有幾百年的傳統(tǒng)，形成了古典規(guī)范和現(xiàn)代面貌，但這并不意味油畫表現(xiàn)語言應(yīng)該有固定的模式。各個(gè)民族在接受這種技術(shù)和技能時(shí)，可以根據(jù)本民族的需要有所選擇地加以采用。受民族傳統(tǒng)美學(xué)觀念和趣味熏陶的中國藝術(shù)家，對(duì)來自歐洲的油畫做了適當(dāng)?shù)摹案脑臁?，賦予它寫意的特色，從中折射出了我們的民族文化審美趨向“意象”?！耙庀蟆笔侵袊糯拿缹W(xué)命題之一，也是衡量具有中國文化特征和美學(xué)價(jià)值的中國油畫的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

意象油畫作為繪畫創(chuàng)作形態(tài)與類別之一的“意象”繪畫，是中國藝術(shù)所特有的藝術(shù)形態(tài)。他體現(xiàn)出了中國人自己的審美習(xí)慣，是中國文化精神、民族審美心理和地域特征對(duì)于西方油畫的“我化”，體現(xiàn)中國油畫獨(dú)有的民族個(gè)性特征，有利于彰顯中國本民族的優(yōu)秀文化。如尚輝先生所說的 “意象油畫不是油彩的中國畫，它是中國文化精神，民族審美心理和地域特征對(duì)異質(zhì)藝術(shù)內(nèi)核的‘我化’與‘轉(zhuǎn)換’。它不是一種簡(jiǎn)單的風(fēng)格或流派，而是把中國這個(gè)民族觀照社會(huì)與自然的意象思維和敘述經(jīng)驗(yàn)投射乃至轉(zhuǎn)換到油畫語言的審美結(jié)構(gòu)中而形成的油畫民族名片。

意象油畫如何有利于突顯油畫的本土化，民族化。作為創(chuàng)作者，我們只有認(rèn)真的體驗(yàn)生活，和諧處理好個(gè)性體驗(yàn)因素在繪畫創(chuàng)作中的矛盾關(guān)系,不夸大，不減弱，認(rèn)真挖掘我們民族自身的文化財(cái)富,這樣才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的精品,使中國油畫在世界藝壇中享有應(yīng)有的位置。

總之“意象油畫”是在中國的文化語境下進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造。其在中國的出現(xiàn)和發(fā)展，是由中國人的獨(dú)特體驗(yàn)創(chuàng)作而生成的，它追求的是生命本體的張揚(yáng)，不拘泥于具象的形體、色彩和內(nèi)容，力求從中國人的體道方式為出發(fā)點(diǎn)，這是中國油畫本土化和民族化最主要的特征，從人類油畫史的角度上說，意象油畫也是最能夠包蘊(yùn)中國詩性文化特征的油畫。它是油畫現(xiàn)代化和中國化的一種表達(dá)，對(duì)于中國繪畫藝術(shù)的內(nèi)涵和外延拓展都大有裨益。

[1]王裕雄.意象探源[M].合肥：安徽教育出版社，1998.

[2]尚輝.中國意象油畫[M].北京：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2005.

[3]沈康.淺析中國油畫的“東方意象”[J].美術(shù)大觀，2007，（5）.

[4]王林.意象油畫及油畫民族化思考[J].文藝研究，2005，（8）.

REFLECTION ON THE TENDENCY OF NATIONAL AESTHETIC NOTION ON IMAGIST OIL PAINTING

QIN Yan XU Yu-qiong

（Fine Arts Department of Chaohu College， Chaohu Anhui 238000）

Imagist oil painting is the artistic creation under Chinese culture background.The appearance and development of imagist oil paintings in China come from the unique experience of Chinese people’ pursuit of life. Starting from Chinese people’experience of Taoism,imagist painting breaks the restriction of concrete shapes,colors and content.Those are the most important characteristics of nationalization and localization of Chinese painting. Imagist painting agrees with the traditional Chinese aesthetic standards and favors the performance of personality and national characteristics in Chinese oil painting.Therefore,it is beneficial to the presentation of profound Chinese culture.

imagist； imagist oil paintings； national aesthetic standards； imagery creation； imagery colors

J205

A

1672－2868（2009）01－0074－04

2009－10－15

巢湖學(xué)院青年資助項(xiàng)目《意象油畫的民族文化審美趨向研究》資助（項(xiàng)目批號(hào)XWQ-200820）。

秦艷（1979－）女，安徽巢湖人。助教，碩士。研究方向：油畫技法及美術(shù)理論。

責(zé)任編輯：澍 斌