以魏了翁為例看南宋士大夫詩歌的政治主題＊

馬建平

(北京大學(xué),北京 100871)

以魏了翁為例看南宋士大夫詩歌的政治主題＊

馬建平

(北京大學(xué),北京 100871)

長期以來,文學(xué)史敘述在南宋中后期只關(guān)注江湖詩派,對當(dāng)時的一大批士大夫創(chuàng)作群體有所忽視,而南宋中后期道學(xué)派士大夫創(chuàng)作了大量詩歌,尤其是其中的政治主題類詩歌,具有豐富的內(nèi)涵。道學(xué)士大夫詩文作品不再是簡單的文學(xué)作品,而是帶有豐富的政治意蘊。在南宋中后期,君主權(quán)力的旁落與相權(quán)勢力的膨脹對士大夫的傳統(tǒng)政治秩序理念造成重大的沖擊,道學(xué)派士大夫與權(quán)相的斗爭便以此為核心。魏了翁是當(dāng)時著名的道學(xué)派官員,他在經(jīng)歷的兩次重大政治斗爭中以詩歌作為工具來聯(lián)系、鼓勵、支持理學(xué)人士對權(quán)相的抗?fàn)?發(fā)揮了重要的作用。

魏了翁;政治主題詩;道學(xué)

南宋中后期的文學(xué)史描述歷程中往往都忽略了當(dāng)時存在的士大夫文學(xué),這些士大夫深受理學(xué)思想影響,其詩歌創(chuàng)作與江湖派有極大的不同,如果忽略了他們的存在,文學(xué)史的敘述就是不完整的。這些士大夫如樓鈅、魏了翁、真德秀、洪咨夔、吳澄等,都有大量的詩歌作品傳世。尤其是魏了翁,其詩歌創(chuàng)作數(shù)量在理學(xué)家中僅次于朱熹和邵雍,具有鮮明的創(chuàng)作特點。魏了翁 (1178—1237),字華父,號鶴山,邛州蒲江 (今屬四川)人。魏了翁的一生經(jīng)歷了兩次與權(quán)相的斗爭,獨特的時代背景影響使魏了翁的詩歌帶有鮮明的時代特色,具有深刻的內(nèi)涵和豐富的底蘊

一、第一次政爭:與韓侂胄的斗爭

在南宋慶元年間,韓侂胄專權(quán),禁錮道學(xué),史稱“慶元黨禁”。這是道學(xué)派和官僚集團(tuán)之間斗爭達(dá)到頂峰的標(biāo)志。韓侂胄與趙汝愚的政爭成為黨禁的直接原因,韓侂胄出于獨攬大權(quán)的目的打擊與趙汝愚聯(lián)系緊密的道學(xué)派。對于韓侂胄的專權(quán)、跋扈,任逢直言進(jìn)諫,終至被貶,魏了翁有《歌詩三十五韻送前知隆慶任侯逢赴召九月》稱:“向來虎豹蹲天關(guān),啄噉人命無敢干。任侯于時外小官,有筆如刀剚權(quán)奸。權(quán)奸未夷骨先寒,有開天誅亂旋刊?！盵1](P34887)任逢,字千載,眉州青神 (今四川省青神縣)人。南宋淳熙七年 (1180年)進(jìn)士,因正直敢言見稱于后世?！耳Q山集》卷五十九《跋黃尚書與任千載書后》也記載:“今嘉定通守任君當(dāng)孽韓用事,時由西充丞考瀘川貢士,發(fā)策援漢王鳳事,頗切時政。任君踈遠(yuǎn)小吏,何預(yù)朝廷末議,亦非有賣直要譽,特發(fā)于中心之不能已者,而鷹犬于韓者遂欲摘此以為奇貨,幾為所抨擊?！辟潛P了任逢的忠正剛勇。在這首詩中,魏了翁把權(quán)相韓侂胄比作 “虎豹”,把持大權(quán)排斥異己。

嘉泰四年 (1204),韓侂胄獨攬大權(quán)后,為鞏固權(quán)位,決定伐金。開禧二年(1206)韓侂胄請下伐金詔,這次貿(mào)然進(jìn)行的對金的軍事斗爭史稱 “開禧北伐”,最終以失敗告終。魏了翁開禧元年時召試學(xué)士院,因諫開邊事忤韓侂胄。在魏了翁的詩中多次提到這次進(jìn)諫,如《再和顛字韻時方議開邊》:“鼎象亨調(diào)戒在顛,或捐常饌美時鮮。鷙形不匿麏投麓,劍影虛張蛟繞船。壯觀要還全盛日,圖回須似中興年。掩關(guān)雷雹驚春夢,憂國丹心只自憐?！盵1](P34922)野心勃勃的金和蒙古在窺伺著南宋,如兇猛的鷙鳥,如繞船之惡蛟,而開禧年間南宋民心不比中興時,已經(jīng)消極怠惰了,所以貿(mào)然北伐只會以失敗告終。事情過去30年后,魏了翁回憶起此次進(jìn)諫,仍然感嘆不已,《夜直玉堂》:“金鑾坡上疏開邊,夢也非與三十年。世事煙埃緣手盡,正邪兩字在遺編。”詩下有自注:“開禧元年正月,予召試館職,于摛文堂上以力遏開邊之議,大忤韓氏。”[1](P34983)這次進(jìn)諫,是魏了翁與權(quán)相的第一次正面的沖突,而且是在魏了翁步入仕途不久,官微言輕,但魏了翁不顧這些,毅然直言進(jìn)諫,表現(xiàn)出極大的勇氣。

魏了翁生父為高孝壔,因魏家無后遂將魏了翁過繼給魏上行。高、魏兩家世代互相過繼,所以形成了一個龐大的家族。[2]《鶴山集》卷六五《跋先表叔留題鐘山西湖二詩后》:“了翁以嘉泰三年造朝,開禧二年補郡去,同產(chǎn)兄高稼皆得侍先表叔父大夫公東游,聽言觀行,朝夕有所省發(fā)。了翁雖甚愚不肖,曲學(xué)阿世,以取忤權(quán)貴人,則大夫教忠之力也?！蔽闹兴f的大夫即其生父高孝嶹。從高孝嶹的詩中也可看出他的政治傾向。上面引文中有高孝嶹所作《題臨安西湖》一詩:“朱簾白舫亂湖光,隔岸龍舟檥夕陽。今日懽游復(fù)明日,便將京洛看錢塘?！痹娭兄S刺南宋朝廷茍安現(xiàn)狀,全不顧祖宗蒙羞,中原淪陷。魏了翁生父的忠直也在很大程度上影響了魏了翁。魏了翁也以自己的行為鼓勵和教育他的兄弟,如《送二兄三兄赴廷對》提到開禧元年的進(jìn)諫,并且頗為自豪地說:“天子龍飛春,了翁對軒陛。柄臣方擅朝,黨論如鼎

沸。軋軋不能休,一揮三千字?！盵1](P34876)《次韻□丞兄聞丁卯十一月三日朝報》組詩是魏了翁與其兄弟在韓侂胄殞命后所作,組詩共四首,其一為:

龍章晨下九重關(guān),帝敕元兇出羽山。揭日行空破昏闇,乘風(fēng)縱燎絕神奸。這幾首詩的寫作年代也是開禧年間,事見魏了翁《跋晏元獻(xiàn)公帖》:“開禧三年冬,聞權(quán)臣就殛,余表兄高東叔為詩誌喜,余兄弟相率偕賦。大抵以去兇為快,尚以函首請和為國體慮也?！盵3]可以說魏了翁與其家族兄弟都是反對韓侂胄專權(quán)的,并且互相勉勵以盡忠報國。

蘇大璋、趙大全、范子長三位理學(xué)人士也是反對韓侂胄專權(quán)的,魏了翁與他們都有詩歌唱和?！端吞K大著大璋知吉州分韻得章字》:“平生蘇太史,清姿秀球瑯。異時玉堂對,歷歷漢興亡。直作根本慮,不懷棄捐傷。修名望蓬島,軼軌抹扶桑。中道忽回薄,飲馬以相羊。昔為同年友,今為同舍郎。不肯三日別,況各天一方。我乞漢嘉綬,君懷廬陵章。我無百何闕,君亦千里翔。懷賢慨時事,百憂結(jié)中腸。愿言保嘉猷,不愧歐公鄉(xiāng)?！盵1](P34871)蘇大璋為閩中理學(xué)家蒙谷先生邵整門人,《宋元學(xué)案》卷三十二:“ (蘇大璋)慶元進(jìn)士,為道州教官,以闡揚正學(xué)為己任。召試館職,除正字,遷著作郎。力言禁錮道學(xué)之非,忤大臣意,遂累章丐外,知吉州?！盵4](P1126)蘇大璋為閩中理學(xué)人士,是魏了翁的同年,他因反對韓侂胄禁錮道學(xué)而不容于朝中,遂自求為地方官。這首詩語詞和章法都有模仿漢魏五言古詩的痕跡,“直作根本慮,不懷棄捐傷”,勉勵蘇大璋堅持操守,不為得失所惑?！案尽敝甘看蠓蛄⑸碇?并稱贊蘇大璋的行為不愧其鄉(xiāng)先賢歐陽修。另外兩首為《送趙編修大全知眉州分韻得登字》:“炎煒爍穹昊,火云助其烝。冠巾拂塵土,庭戶喧蟁蠅。便面不停舉,況欲填吾膺。其間寂寞人,隨念生涼冰。涼意方未透,一夕三四興。造物解人意,如叫呼得譍。越鄉(xiāng)萬里回,令名作先登。固知棲棲者,得喪初何曾。賢者於本朝,曉宿垂觚棱。今日送樞椽,明日辭禮丞。采采不盈掬,引去何如陵。百憂結(jié)中腸,坐挑短檠燈?！盵1](P34970)《送范吏部子長知崇慶分韻行兮字》:“陽明迪性分,陰濁生塵泥。蛟龍薄九空,高逝縹縹兮。使可縶而豢,何異犬與雞。長安有狹邪,曲曲復(fù)低低。主人笑延客,云棧登作梯。客辭以未能,所憂困多蹊。乞麾下霄漢,萬里騎青霓。去留本常事,渠不喪所齎。秋風(fēng)鏘珮環(huán),家在天之西。歸來拜三祖,歸路幸不迷?！盵1](P34871)趙大全、范子長和魏了翁在開禧年間上書一事還見于《宋元學(xué)案》卷七二《二江諸儒學(xué)案》。[4](P2411)二范為南軒門人,與魏了翁有師生之誼。魏了翁在寫給趙大全的詩中勉勵他樹立名節(jié),保全士大夫的政治操守,稱 “越鄉(xiāng)萬里回,令名作先登。固知棲棲者,得喪初何曾?！彼鶈收卟贿^官位利祿,是不須多慮的,士大夫的名節(jié)操守才是立身之本。在寫給范子長的詩中魏了翁譽范為“蛟龍”,表達(dá)了對師長的崇敬,并贊頌了范子長堅守儒道、獨立不屈的精神。

魏了翁在開禧年間反對韓侂胄的原因首先是基于現(xiàn)實政治的利弊考慮,他的見解是在對南宋政局形勢做出正確分析和判斷的基礎(chǔ)上形成的。開禧年間,魏了翁逐漸接觸到理學(xué),并與理學(xué)人士有所交往,在政治活動中也與理學(xué)人士站在一起,共同反對權(quán)相,他的行為也深深影響了家族中人。詩歌,是魏了翁與反韓官員、家族中人和理學(xué)人士之間交流思想的一條紐帶,起到了不小的政治作用。

二、第二次政爭:與史彌遠(yuǎn)的斗爭

開禧三年 (1207),韓侂胄伐金失敗,史彌遠(yuǎn)發(fā)動政變殺韓侂胄于玉津園,結(jié)束了韓侂胄的專權(quán)并取代之。直到湖州之變發(fā)生之前,史彌遠(yuǎn)基本上與道學(xué)派官員相安無事。湖州之變是道學(xué)派反對史彌遠(yuǎn)專權(quán)的導(dǎo)火線。此次事件是史彌遠(yuǎn)權(quán)力膨脹造成的極端惡果,引起士大夫官員的強烈反對并相繼為濟(jì)王鳴冤。張忠恕就是其中之一。事變之后,張忠恕上書皇帝,在朝野上下引起了極大震動?！耳Q山集》卷七七《故秘書丞兵部郎官潼川府路轉(zhuǎn)運判官張公墓誌銘》敘述了此次上書并轉(zhuǎn)引了張忠恕的奏章,《宋史》張忠恕傳也有張忠恕所上奏折。這篇奏折共論八事,最關(guān)鍵的兩事是關(guān)于濟(jì)王,現(xiàn)據(jù)《宋史》卷四百九引文如下:

五曰陛下于濟(jì)王之恩,自謂彌縫曲盡矣。然不留京師,徙之外郡,不擇牧守,混之民居,一夫奮呼,闔城風(fēng)靡,尋雖弭患,莫副初心。謂當(dāng)此時,亟下哀詔,痛自引咎,優(yōu)崇恤典,選立嗣子,則陛下所以身處者,庶幾無憾,而造訛騰謗者,靡所致力。自始至今,率誤于含糊,而猶不此之思,臣所不解也。[5](P12330)對于濟(jì)王之事張忠恕認(rèn)為理宗沒有全其兄弟之義,無所作為。理宗的即位是在史彌遠(yuǎn)的扶持下得以成功的,對于本來應(yīng)當(dāng)繼承皇位的濟(jì)王,理宗必欲除之而后快,所以默許了史彌遠(yuǎn)的行為,對于大臣的鳴冤,理宗自然是站在史彌遠(yuǎn)一邊了。魏了翁和真德秀雖然沒有上書,但對張忠恕和胡夢昱的行為表示支持。前引張忠恕傳中還記載了魏了翁稱忠恕:“植立名節(jié),無聵家聲?！睂殤c元年八月張忠恕出知贛州,了翁有詩送行,詩為《送張匠監(jiān)忠恕秘閣知贛州》:

西南間氣忠獻(xiàn)公,一生心事天與通。

才高志廣無處著,獨倚衡疑望關(guān)洛。

九州風(fēng)露方漫漫,卷回殘夢歸余干。

惟將一念遺孫子,長與世間立人紀(jì)。

宣公端明今在無,我生不識慚非夫。

寧知中歲遇行甫,歷歷典刑猶父祖。

試從微處覘經(jīng)綸,中邊玉潔無纖塵。

大河滔滔恣群飲,逡巡獨惜障泥錦。

曉庭戒仗喑無聲,掣纓振鬣時時鳴。

京師邸吏自相語,張公立朝我良苦。

不知書疏何所言,每一論奏人爭傳。

好名之人能遜國,而與豆羹見詞色。反覆耐看不可瑕,此事無素能然邪。我從同朝一千日,見公造次皆是物。寄聲為賀贛州民,朝廷為汝輟爭臣。

卻須更問蕭太傅,中朝外郡誰當(dāng)慮。[1](P34898)魏了翁贊頌了張忠恕忠義之舉,稱:“反覆耐看不可瑕,此事無素能然邪?！迸c上述贊揚蘇大璋“直作根本慮”之語極相似。由“每一論奏人爭傳”一句可以看出當(dāng)時在士大夫階層張忠恕的行為引起了普遍的贊譽。

在這兩次與權(quán)相的斗爭中,魏了翁與三類人物有詩作往來,一類是道學(xué)人士,如蘇大璋、范子才、趙大全、程叔運等;第二類是普通官員,如張忠恕、任逢;第三類是家族內(nèi)親屬。魏了翁通過詩歌表明他的政治立場,與其他同道互相激勵、支持,反對權(quán)相專權(quán)。魏了翁等人與史彌遠(yuǎn)之間有沒有其他路可走呢?王夫之《宋論》卷十三稱:“進(jìn)李知孝、梁成大于臺省以攻真、魏。而二公之進(jìn),彌遠(yuǎn)固推轂焉。及濟(jì)邸難行,二公持清議以置彌遠(yuǎn)于無可自全之地,而激以反噬,禍福生死決于轉(zhuǎn)移之頃,自非內(nèi)省不疚者,未有不決裂以逞,而非堅持一意與君子為難,無故而空人之國者也。故彌遠(yuǎn)者,自利之私與利國之情,交縈于衷,而利國者不如其自利,是以成乎其為小人?！盵6](P236)王夫之似乎認(rèn)為道學(xué)派的政治選擇還可以是承認(rèn)現(xiàn)狀,不作無謂的斗爭,可以避免陷于黨爭之窠臼。確實,真、魏等人根本不可能扳倒史彌遠(yuǎn),斗爭注定了道學(xué)家們的失敗。湖州之變前真、魏及道學(xué)中人與史彌遠(yuǎn)并非勢不兩立,從《宋史》魏了翁傳魏了翁在湖州之變前官職一直在不斷升遷可以看出這一點。史彌遠(yuǎn)在倒韓之后希望拉攏被韓侂胄打擊的道學(xué)派,可以更加鞏固其權(quán)位。那么,真、魏等人在此情況下做出這樣的選擇,其根本原因何在呢?魏了翁詩《次韻范少才在峽中寄李季允》:“朝綱人為諸公喜,國體誰知志士愁?！盵1](P34924)《將入靖州界適值肩吾生日為詩以壽之》:“道亨初不關(guān)窮達(dá),身健何須問去留。但愿王明天地泰,此生長

共國同休?！盵1](P34965)可見魏了翁所關(guān)注的是國體。如果權(quán)臣的勢力過于膨脹,造成的結(jié)果往往是朝政混亂,君不能行其權(quán),臣不安于臣位,國體就不存在了,滅亡指日可待。前舉張忠恕奏疏就指出:“士習(xí)日異,民生益艱。第宅之麗,聲伎之美,服用之侈,餽遺之珍,向來宗戚、閹官猶或間見,今縉紳士大夫迨過之。公家之財,視為己物。薦舉、獄訟、軍伎、吏役、僧道、富民,凡可以得賄者,無不為也。至其避譏媒進(jìn),往往分獻(xiàn)厥余。欲基本之不搖,殆卻行而求前也?！盵5](P12330)朝政腐敗的原因很多,權(quán)臣專權(quán)納賄就是重要原因之一。

理學(xué)士大夫的理想統(tǒng)治秩序是君與士大夫共治天下,這一點在北宋慶歷時期已經(jīng)形成政治文化傳統(tǒng),并且在南宋還延續(xù)著。如與魏了翁同時代的曹彥約 (1157—1229)《應(yīng)求言詔上封事》稱士大夫為 “天下之共治者”,并說君主如能與賢士大夫“爭辨于是非之際,疑似于從違之末,則致治之效無時而可望矣?！盵7]而權(quán)相之勢大,使君主權(quán)力被架空,則為士大夫所不能允許,這正是他們反對韓侂胄以及史彌遠(yuǎn)的根本原因。正是由于這種共同的政治理念,魏了翁與范、趙二人才自覺地站在反對權(quán)相專制的統(tǒng)一戰(zhàn)線上。

從魏了翁的政治詩主題來看,其一生的政治斗爭經(jīng)歷及思想都在詩歌寫作中留下了很深的印記。魏了翁曾任南宋朝廷的高官,是當(dāng)時士大夫中的重要人物。宋代文學(xué)史對南宋詩文創(chuàng)作的敘述主要提及江湖派詩歌和永嘉四靈,而當(dāng)時的一批士大夫如魏了翁、真德秀、樓鑰等都有大量的詩文作品傳世,不應(yīng)被忽視。士大夫的詩歌與江湖派和永嘉四靈相比最大的區(qū)別就在政治主題方面。如果以南宋中后期的江湖派詩歌為參照物,江湖派由于社會地位低下,很少參與朝廷重要政策的制定,對朝廷中權(quán)力更迭和重要事件缺乏了解,所以江湖派的詩歌于政治類的主題往往較少涉及,因此政治主題詩歌不但是士大夫詩歌中區(qū)別與江湖派詩歌的特質(zhì)之一,也是士大夫文學(xué)中的應(yīng)有之義。魏了翁與道學(xué)派人士的交往十分頻繁,而與道學(xué)派人士的詩歌交往使其政治主題類詩歌有了特殊的意義:不僅是簡單的詩歌唱和和文學(xué)交往,還往往起到了使道學(xué)派人士互通聲氣、互相勉勵支持的作用,成為道學(xué)派之間相互團(tuán)結(jié)的方式之一?？偠灾?以魏了翁為代表的南宋士大夫的詩歌在政治主題的選擇上有鮮明的特色,值得深入研究。

[1]全宋詩 [M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

[2]胡昭曦 .詩書持家,理家名門——宋代蒲江魏氏家族研究 [A].胡昭曦宋史論集 [C].重慶:西南師范大學(xué)出版社,1998.

[3]鶴山集:卷六十 [M].

[4] (清)黃宗羲 .宋元學(xué)案 [M].北京:中華書局,1986.

[5] (元)脫脫 .宋史:卷四百九[M].北京:中華書局,1977.

[6] (清)王夫之 .宋論 [M].北京:中華書局,1964.

[7] (宋)曹彥約 .昌谷集:卷五[M].清文淵閣四庫全書本 .

Discuss on the Political Topic Poetry of Scholar-bureaucrat in the Southern Song Dynasty Based on the Case Study of Wei Liaoweng

MA Jian-ping
(Department of Chinese,Beijing University,Beijing 100871,China)

Long-term since,the literature narrative focused only on the Jiang Hu poetic group in the middle of Southern Song Dynasty and ignored at a number of scholar-bureaucrat creative groups.The Taoism scholar-bureaucrat created large amount of poems in the middle and later Southern Song Dynasty,especially the political topic poetry has rich connotation,which is no longer a simple literary works,but with the rich political implication.Wei Liaoweng was one of the famous Taoism scholars and officials at that time.He played an important role in two major political struggleswith poetry as a tool to contact,encourage and support the neo-confucianism scholars struggle with the authoritarian.

Wei Liaoweng;political topic poetry;Taoism

I207.22

A

1671-7406(2010)05-0010-05

2010-03-12

馬建平 (1976—),寧夏吳忠人,北京大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè) 2007級博士研究生,研究方向:宋元明清文學(xué)。

(責(zé)任編輯 王碧瑤)