社會主義和諧文化建設(shè)與布朗族傳統(tǒng)倫理和諧精神研究＊

楊竹芬

(臨滄師范高等專科學(xué)校,云南 臨滄 677000)

社會主義和諧文化建設(shè)與布朗族傳統(tǒng)倫理和諧精神研究＊

楊竹芬

(臨滄師范高等專科學(xué)校,云南 臨滄 677000)

構(gòu)建社會主義和諧社會,是中國共產(chǎn)黨在全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)中提出的一項重大任務(wù)和奮斗目標(biāo)。和諧文化是社會和諧的集中體現(xiàn),建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容,是促進(jìn)社會和諧進(jìn)步的重要精神動力。布朗族傳統(tǒng)倫理和諧精神源遠(yuǎn)流長,內(nèi)容豐富,大力弘揚布朗族民族精神和優(yōu)秀文化傳統(tǒng),挖掘和研究布朗族傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)倫理和諧精神,對建設(shè)社會主義和諧文化,維護(hù)邊疆穩(wěn)定,具有十分重要的意義。

布朗族;和諧文化;傳統(tǒng)倫理;和諧精神

在經(jīng)濟全球化、政治民主化和文化多樣化的今天,構(gòu)建社會主義和諧社會,是中國共產(chǎn)黨在全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)有中國特色社會主義偉大事業(yè)中提出的一項重大任務(wù)和奮斗目標(biāo)。社會主義和諧社會是以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征的社會。和諧文化是社會和諧的集中體現(xiàn),建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容,是促進(jìn)社會和諧進(jìn)步的重要精神動力,社會和諧是人類追求的一種理想狀態(tài)。著名法國思想家羅素曾經(jīng)指出,人類的對立面不外乎三種:自然、他人和自我。[1](P70)人類的文化正是在與這些對立面的互動之中發(fā)展起來的。世界上各民族發(fā)展起了形態(tài)迥異的文化體系,但其對于和諧與協(xié)調(diào)的追求卻是異曲同異。布朗族傳統(tǒng)倫理和諧精神源遠(yuǎn)流長,內(nèi)容豐富,大力弘揚布朗族民族精神和優(yōu)秀文化傳統(tǒng),加強社會主義思想道德建設(shè),吸收布朗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,挖掘和研究布朗族傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)倫理和諧精神,對建設(shè)社會主義和諧文化,維護(hù)邊疆穩(wěn)定,具有十分重要的意義。

一、社會主義和諧文化建設(shè)

(一)建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)

社會主義和諧文化,是指以社會主義意識形態(tài)為核心,以構(gòu)建社會主義核心價值體系為根本,以崇高和諧為價值取向并融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚為一體的思想文化形態(tài)。“思想、觀念、意識的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動,與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思想、精神交往在這里還是人們的物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！盵2](P30)人們的意識形態(tài)、思想觀念是在人們的社會物質(zhì)中找到,一定的經(jīng)濟和政治對文化起決定性作用,一定的文化對一定的經(jīng)濟和政治產(chǎn)生能動的反作用,這一馬克思主義觀點是我們黨在文化建設(shè)上所堅持的基本觀點。胡錦濤 2006年在云南考察時指出,要樹立共同理想、打牢共同思想基礎(chǔ)、弘揚民族精神、開展道德建設(shè),特別是要宣傳和樹立以 “八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,促進(jìn)和諧文化建設(shè),為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大的思想道德力量。2006年 10月,中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次會議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出:“和諧社會是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要特征?！边M(jìn)一步闡述了建設(shè)和諧文化,指出建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。和諧文化是以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)的文化,它堅持了馬克思主義的指導(dǎo)地位,牢牢把握了社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。它在繼承國家民族傳統(tǒng)文化和借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上,倡導(dǎo)和諧理念,培養(yǎng)和諧精神,為全社會形成共同的理想信念和道德規(guī)范提供了價值觀念。在“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”時,胡錦濤在黨的十七大報告中提出 “建設(shè)社會主義和諧文化,培育社會文明道德風(fēng)尚”的文化建設(shè)任務(wù),強調(diào)和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。和諧文化以和諧為思想內(nèi)涵,以文化為表現(xiàn)形式,包含著人們對和諧社會的總體認(rèn)識和評價,是社會發(fā)展和文化建設(shè)的有機結(jié)合,這是推進(jìn)和諧社會發(fā)展的必然訴求,也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要條件。

(二)建設(shè)和諧文化是國家綜合國力的重要體現(xiàn)

文化是一個民族或國家賴以生存和發(fā)展的重要智力資源和精神動力,也是社會進(jìn)步的顯著標(biāo)志。當(dāng)今世界,綜合國力的競爭不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟實力的競爭,而且表現(xiàn)為文化實力的競爭。2006年 11月 10日,胡錦濤在第八次文代會、第七次作代會上指出:“當(dāng)今時代,文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點,誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明,沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng),沒有人民精神世界的極大豐富,沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮,一個國家一個民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林?！痹谑澜绺鲊母偁幹?中心是經(jīng)濟實力的競爭,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競爭,實質(zhì)是文化力的競爭,而文化力競爭的決定因素卻是民族精神、民族凝聚力的競爭。構(gòu)建和諧文化,有利于樹立共同理想,增強全社會的凝聚力和創(chuàng)造力,激發(fā)人民的奮斗精神,倡導(dǎo)共生共榮的和諧理念,創(chuàng)造民族文化的新輝煌。保持文化多樣性,把握好文化的繼承與創(chuàng)新、交流與合作,增強文化的國際競爭力,使我國的文化軟實力在國際競爭中處于有利地位。

(三)建設(shè)社會主義和諧文化,有利于培育文明風(fēng)尚

和諧文化是人類社會在歷史發(fā)展中形成的以和諧思想為導(dǎo)向的思想觀念、理想信念、社會風(fēng)尚、道德行為規(guī)范的文化形態(tài)。和諧文化的核心價值體系是由指導(dǎo)理論、奮斗目標(biāo)、精神支撐、道德準(zhǔn)則構(gòu)成。通過和諧文化建設(shè),樹立社會主義榮辱觀,凈化社會風(fēng)氣,倡導(dǎo)良好的社會心態(tài),營造融洽和諧、團(tuán)結(jié)互助的人際關(guān)系,形成民主、平等、法制、科學(xué)、誠信的社會環(huán)境,從而有效地促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。

二、布朗族傳統(tǒng)倫理和諧精神

布朗族是一個歷史悠久的民族,他們勤勞勇敢,富有才智,自遠(yuǎn)古以來,在漫長的歲月里,在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時也創(chuàng)造了精神財富,該族有文獻(xiàn)可考的歷史是漢代開始的。布朗族源于古代 “濮人”,與佤族、德昂族有族屬淵源關(guān)系,主要分布在云南省南部、西部及西南部沿邊地區(qū)的西雙版納傣族自治州的勐海、景洪,臨滄市的雙江、永德、鎮(zhèn)康、云縣、耿馬,保山市的保山、施甸、昌寧及普洱市的瀾滄、墨江等市、縣的山區(qū)和半山區(qū),少數(shù)散居或雜居在壩區(qū)。據(jù) 2000年全國第五次人口普查統(tǒng)計,中國的布朗族共有 91882人,其中 90388人居住在云南省境內(nèi),是我國人口較少的民族之一,也是一個跨境而居的民族。[3](P3)在緬甸、老撾、泰國也有分布。[4](P3)

布朗族擁有豐富的傳統(tǒng)文化,透視出許多和諧精神。在漫長的歷史發(fā)展中,創(chuàng)造了與自然生態(tài)環(huán)境相互依存、和諧發(fā)展的文化,形成了人與自然相依相存的淳樸的和諧生態(tài)觀,它體現(xiàn)在布朗族的歷史、生產(chǎn)活動、日常禁忌、祭祀儀式、宗教信仰、民間習(xí)俗、神話傳說等方面。讓人和自然的關(guān)系處于一種平衡、和諧、協(xié)調(diào)的狀態(tài)中。

(一)布朗族傳統(tǒng)文化在自然環(huán)境中的倫理和諧精神

布朗族定居于亞熱帶山區(qū),在長期的生產(chǎn)生活實踐中積累了利用和管理自然資源的豐富知識,同時形成了人與自然相依相存的淳樸的生態(tài)觀。

布朗族十分珍視對水的需求和保護(hù),村寨附近的水源都用竹片將水接到寨口,水源附近都有保持較好的樹林,以保證水源不枯竭和不被污染。樹木也給村民帶來肥源、水源,參天古樹又是優(yōu)美的風(fēng)景線和抵御風(fēng)暴的天然屏障,因而樹木成為人們崇拜的對象。每年各寨還有祭龍樹 (神樹)的活動,祈求龍神保佑莊稼豐收、人畜平安,反映了布朗族對水與森林、土地關(guān)系的淳樸認(rèn)識,這也是布朗族保護(hù)森林水土的基本觀念。此外,布朗族的許多神話傳說中,體現(xiàn)了人和各種動物、植物形成了一個有機的整體,形成了相互依存的關(guān)系,體現(xiàn)了布朗族人與自然和諧一體的生態(tài)意識。

布朗族傳統(tǒng)的生態(tài)觀及其對自然環(huán)境和資源的認(rèn)識與利用,使布朗族多年來保持了人與自然和諧相處狀態(tài),人與自然的關(guān)系處于一種平衡、和諧、協(xié)調(diào)的狀態(tài)中,傳統(tǒng)習(xí)俗以觀念滲透的方式,向布朗人提出了一定的道德生態(tài)觀要求,敦促布朗人確立起一種生態(tài)道德責(zé)任感,保護(hù)山林、水源等自然資源成為每個公民必須履行的義務(wù)。

(二)布朗族傳統(tǒng)文化在生產(chǎn)勞動中的倫理和諧精神

布朗族居住在地域封閉、人少地多、高溫高濕的亞熱帶氣候地區(qū),這里森林生長茂密,這是刀耕火種農(nóng)耕生態(tài)迅速恢復(fù)和山區(qū)人民賴以生存的條件,因此維系了人地生態(tài)系統(tǒng)較長時期的穩(wěn)定平衡與和諧發(fā)展,使這種耕作方式在這一地區(qū)長期持續(xù)下來。“具有豐富樹林資源的亞熱帶和熱帶地區(qū),為人們提供的最便捷的生存方式就是刀耕火種農(nóng)業(yè)。因此,從這個意義上說,工業(yè)社會以前人類的所有食物方式都是人類對于不同的自然環(huán)境和自然資源的適應(yīng)利用方式。刀耕火種也不例外,它并非是什么特定的原始社會的產(chǎn)物,而是樹林民族的生存方式,是他們適應(yīng)利用森林環(huán)境和森林資源的表現(xiàn)形式。”[6](P11—12)

布朗族在長期的生產(chǎn)實踐中形成了一套能滿足生存需要,能維持生態(tài)平衡的刀耕火種耕作管理制度,從而保證了刀耕火種農(nóng)業(yè)既有較好的收成,又能維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡。布朗族還形成了有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自然觀和生態(tài)觀,也形成相應(yīng)的村規(guī)民約和習(xí)慣法。這樣一些習(xí)慣法的形成與遵守,保證了刀耕火種農(nóng)業(yè)的有序循環(huán)與持續(xù)進(jìn)行。

在布朗族刀耕火種的生產(chǎn)過程中,從備耕到收獲還伴隨著一系列儀式的舉行,繁多的農(nóng)耕禮儀反映了布朗族在生產(chǎn)勞動中對人與自然關(guān)系的認(rèn)識和觀念。從中可以看出,布朗族長期的生產(chǎn)生活實踐,懂得了利用自然條件和資源來獲取生存所需,又對變幻莫測的大自然懷著深深的敬畏之情。反映出布朗族把刀耕火種等生產(chǎn)勞動看作是人與自然相互關(guān)系和作用的過程,也看作是人與超自然神靈相關(guān)關(guān)系和作用的過程,因此在整個刀耕火種生產(chǎn)活動過程中貫穿著繁多的儀式與祈求。這雖然是一種虛幻觀念的產(chǎn)物,但在生產(chǎn)中卻起到了維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)自然環(huán)境、組織協(xié)同勞動、傳承生產(chǎn)經(jīng)驗等,透視出少有的和諧精神,構(gòu)成了布朗族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

(三)布朗族傳統(tǒng)文化在居住環(huán)境中的倫理和諧精神

布朗族建寨選址時,是否有水是必須考慮的重要條件之一。布朗族對于大量野生動植物的利用也十分普遍,松木與櫟木是他們建房的主要原材料,大量的生產(chǎn)生活工具也是取自于這兩種木材。布朗族的住房為 “干欄式竹木結(jié)構(gòu)房”,建筑分上下兩層,上層住人,下層關(guān)養(yǎng)豬、雞、牛、馬等牲畜,堆放雜物、柴草、反映出布朗人與動物和諧和處的生動場景。

布朗族的外房筑有火塘,火塘上置一鐵三角架,火塘上端吊著一個方形篾編成的烘臺,可烘谷子、茶葉、煙草、熏肉等?；鹛磷笥覂蛇厼榕P室,家長于火塘的正上方,靠火塘里邊的一根中柱是存放家神“代襪么、代襪那”靈物的地方。室內(nèi)無窗戶,光線暗,全靠火塘里的火光照明,火塘成了布朗族生活中不可缺少的東西。

房屋建筑和火塘所包含的文化內(nèi)涵充分體現(xiàn)了布朗族人與自然環(huán)境,人與動物、人與人之間的和諧關(guān)系,是布朗族傳統(tǒng)文化的和諧文化因素在居住環(huán)境中的集中體現(xiàn)。

(四)布朗族傳統(tǒng)文化在社會生活中的倫理和諧精神

布朗族居住在山區(qū),交通閉塞、山高坡陡,制約了與其他民族交往,也限定和形成了布朗族的生產(chǎn)和生活方式及其發(fā)展水平。誠信是布朗族和諧文化的一個重要表現(xiàn)。誠信是中國傳統(tǒng)道德體系中的重要道德范疇,也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ),誠信文化建設(shè)固然需要制度和法律的健全,但是重要的是構(gòu)建誠信的現(xiàn)代價值基礎(chǔ),使之與和諧社會相協(xié)調(diào),與市場經(jīng)濟相適應(yīng),并適合于 “公民社會”的要求。我們應(yīng)該把誠信與民主、平等,獨立等價值觀念聯(lián)系,使之有較強的主動性,讓人獲得恒久的精神動力。

布朗族沒有文字,但是布朗族作為一個有著悠久歷史的民族,雖然社會發(fā)育程度低,但有著比較完備的倫理道德規(guī)范。這些代代相傳的倫理道德規(guī)范 (如:婚姻忠誠,尊重婦女、平等和睦、尊敬老人、團(tuán)結(jié)互助等)和原始習(xí)慣法 (布朗人若犯了某些法規(guī),村社必按習(xí)慣法進(jìn)行嚴(yán)懲)起著維護(hù)民族團(tuán)結(jié),安定社會與和諧發(fā)展的作用。

(五)布朗族與各民族之間的文化交流透視出倫理的和諧精神

自古以來,布朗族就與傣、漢、哈尼、拉祜、佤等民族雜居相處,在長期的友好交往過程中,民族之間的文化交流異常頻繁。如:布朗族與傣族的文化交流,由于一直雜居于同一區(qū)域內(nèi),其政治、經(jīng)濟、文化等方面的聯(lián)系是非常密切的。布朗族是一個謙虛而又善于學(xué)習(xí)的民族,從而使布朗族的經(jīng)濟文化有了進(jìn)一步發(fā)展,布朗族人民與各族人民之間的友好關(guān)系進(jìn)入了嶄新的時期,各族人民平等互助,互相尊重,攜手奮進(jìn),共同創(chuàng)造了燦爛的民族文化,為邊疆的建設(shè)、穩(wěn)定和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

三、布朗族傳統(tǒng)倫理和諧精神與建設(shè)社會主義和諧文化的關(guān)系

1.要繼承和弘揚布朗族傳統(tǒng)文化中的和諧精神,在人類歷史發(fā)展過程中,不同國家和不同民族的獨特性文化的存在,使世界文化具有豐富多彩的內(nèi)容。社會主義和諧文化源于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。布朗族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),是我國多民族文化的組成部分,是我們民族賴以生存和發(fā)展的根基和血脈,構(gòu)建和諧社會,需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。布朗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既是歷史發(fā)展的內(nèi)在思想動力,也是我們建設(shè)社會主義和諧文化的寶貴資源。布朗族傳統(tǒng)文化中有許多反映人類發(fā)展的共同要求,對于世界的未來發(fā)展有積極意義的方面和內(nèi)容,我們應(yīng)該賦予它時代內(nèi)涵,為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神支柱,如:尊敬老人、愛護(hù)兒童,婚姻忠誠、路不遺失、待人真誠、講究信用、儉樸成風(fēng)等人際和諧和社會責(zé)任感的內(nèi)容。我們要努力汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化中的積極成分,使全社會形成以和為真、以和為善、以和為美、以和為貴的共識。

2.要發(fā)揮制度優(yōu)勢,形成齊抓共管,人人參與的機制。構(gòu)建社會主義和諧文化是各級、各部門以及每個公民共同的責(zé)任,大家有義務(wù)主動承擔(dān)起推進(jìn)文化創(chuàng)新和發(fā)展的任務(wù),使科學(xué)知識與先進(jìn)文化轉(zhuǎn)化為強大的綜合競爭力,形成發(fā)展的制度優(yōu)勢,增強對各民族和諧文化的吸納,使之成為建設(shè)和諧社會的精神支撐和強大動力。

總之,建設(shè)和諧文化離不開對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚,要在深入發(fā)掘布朗族和諧文化的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的和諧思想,把和諧理念貫穿于人們對各種關(guān)系的認(rèn)識和把握中,努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展,豐富和發(fā)展社會主義和諧文化。

[1]李亦園,田野圖像——我的人類學(xué)研究生涯 [M].濟南:山東畫報出版社,1999.

[2]馬克思恩格斯選集:第Ⅰ卷[M].北京:人民出版社,1972.

[3]張曉瓊 .變遷與發(fā)展 [M].北京:民族出版社,2005.

[4]王國祥 .布朗族文學(xué)簡史 [M].昆明:云南民族出版社,1995.

[5]尹紹亭 .人與森林:生態(tài)人類學(xué)視野中的刀耕火種 [M].昆明:云南教育出版社,2000.

On the Socialism Culture Construction and the Traditional Ethics and Harmonious Spirit of Blang Nationality

YANG Zhu-fen
(Centre of National Culture Research,Lincang Teachers College,Lincang 677000,China)

Blang Nationality’s traditional ethics and harmonious spirit has a long history and rich content.To carry forward the national spirit and excellent culture tradition,to strengthen socialist ideological and ethical construction,to absorb Blang peoples’excellent traditional culture,and to dig out and research traditional ethics and harmonious spirit is the importantway to construct harmonious culture in Yunnan.So,to explore the relationship between constructing socialist harmonious culture and traditional ethics harmony spirit of Blang for constructing socialist harmonious culture,maintain stable frontier,which has the extremely vital significance.

Blang Nationality;harmonious culture;traditional ethics;harmonious spirit

G127.742

A

1671-7406(2010)05-0065-05

2010-02-27

楊竹芬 (1967—),女,云南昆明人,臨滄師范高等專科學(xué)校民族文化研究中心高級講師,研究方向:地方民族歷史文化。

(責(zé)任編輯 劉祖鑫)