踐行“尊重的教育”思想 打造生命化基礎(chǔ)課堂

陳軍向

（廈門(mén)工商旅游學(xué)校，福建 廈門(mén)361012）

踐行“尊重的教育”思想 打造生命化基礎(chǔ)課堂

陳軍向

（廈門(mén)工商旅游學(xué)校，福建 廈門(mén)361012）

“尊重的教育”是廈門(mén)工商旅游學(xué)校辦學(xué)的指導(dǎo)思想，其核心是對(duì)生命的尊重，強(qiáng)調(diào)生命是教育的價(jià)值依歸，包含多重的理論意蘊(yùn)。踐行“尊重的教育”思想是職業(yè)學(xué)校教育文化的深層次變革，對(duì)提升教師的教育境界和教育質(zhì)量具有普遍的導(dǎo)向和催化作用，對(duì)構(gòu)建生命化基礎(chǔ)課堂具有深刻的指導(dǎo)意義。

“尊重的教育”；基礎(chǔ)課堂；生命化

廈門(mén)工商旅游學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)是建成“海西職教名校”，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)就必須有一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想。2008年l0月，廈門(mén)工商旅游學(xué)校首任校長(zhǎng)張劍輝立足三校（廈門(mén)商業(yè)學(xué)校、廈門(mén)旅游職業(yè)中專(zhuān)、廈門(mén)市交通職業(yè)中專(zhuān)）整合的實(shí)際和學(xué)校科學(xué)發(fā)展的需要，結(jié)合多年的教育教學(xué)和學(xué)校管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深層思索和理性總結(jié)，提出以“尊重的教育”作為廈門(mén)工商旅游學(xué)校的指導(dǎo)思想。

一、“尊重的教育”思想內(nèi)涵

張劍輝校長(zhǎng)提出的“尊重的教育”思想核心是對(duì)生命的尊重。追求生命的價(jià)值，提高生命的意義，讓學(xué)生因受到尊重的教育而精彩，讓學(xué)校因提高生命的價(jià)值而獲得成功。

短短的59個(gè)字，四次提到“生命”一詞，充分說(shuō)明了尊重的教育是一種生命至上的教育觀，具有至真的感性?xún)?nèi)涵，即對(duì)生命的敬畏，而敬畏生命是教育的倫理起點(diǎn)，也是教育的價(jià)值所依。生命使教育成為可能，尊重生命是教育的第一要義，每一位教師要對(duì)每一個(gè)鮮活的生命高度負(fù)責(zé)，以?xún)?yōu)質(zhì)的教育去撥動(dòng)學(xué)生生命的琴弦，奏響學(xué)生生命的樂(lè)章。每一個(gè)工商旅校人必須牢記教育是生命的教育，學(xué)校是生命的學(xué)校?！白鹬氐慕逃彼枷胧菫榱俗屆恳粋€(gè)工商旅校人的生命過(guò)得有尊嚴(yán)、有理想、有活力、有價(jià)值、有意義。

“尊重的教育”反映了先進(jìn)的教育理念，符合教育活動(dòng)人本化的要求，具有深刻的理性?xún)?nèi)涵。

教育是師生共度生命的歷程。教育的參與者是靈動(dòng)的生命個(gè)體，靈動(dòng)的生命必須是自主的、自由的、創(chuàng)造的，也是快樂(lè)的。如果教育僅僅停留在或始終保持在授受知識(shí)層面，那是一種對(duì)生命的漠視。正如雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)，“教育不是有知者帶動(dòng)無(wú)知者，而是人對(duì)人主體間靈肉交流的活動(dòng)，在這種交流中，人將自己與他人的命運(yùn)相連?！薄白鹬氐慕逃弊非笠环N生命相遇、心靈相約的場(chǎng)域，呼喚育人的本體價(jià)值的回歸，提倡點(diǎn)化、潤(rùn)澤生命的教育過(guò)程。這一歷程的基本特征是尊重教育規(guī)律，尊重個(gè)體差異，師生互相尊重，共創(chuàng)生命課堂和美好體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。

教育的最高境界是“提高生命的意義”。人生本來(lái)就是一個(gè)不斷創(chuàng)造的歷程，生命的意義是以實(shí)踐的結(jié)果來(lái)表征的。提高生命的意義，就是要使自己的實(shí)踐富有成效，這就要求教師必須以高度使命感和敬業(yè)精神去做學(xué)生生命通往崇高的領(lǐng)路人，從而在賦予學(xué)生的生命以神圣的崇高感的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己生命的意義。

學(xué)校的最高境界是“提高生命的價(jià)值”。人不僅是有生命的存在物，而且是價(jià)值性的生命存在。教師以其教育人生所培養(yǎng)的有意義的“成人、成才”的過(guò)程而擁有特殊的生命價(jià)值。機(jī)械性的教育實(shí)踐活動(dòng)勢(shì)必使教師陷入日常生活的沉淪中并走向平庸，埋沒(méi)自身的價(jià)值。要想從根本上扭轉(zhuǎn)這一情形，教師必須追求專(zhuān)業(yè)化發(fā)展?！白鹬氐慕逃币浴霸从谏⒃谏?、為了生命”為基本特征，回答了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“動(dòng)力源”、“過(guò)程”和“目標(biāo)”等問(wèn)題，有助于喚起和催生教師提高自身的生命自覺(jué)，從而在教師實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值的同時(shí)，提高學(xué)生、學(xué)校的生命價(jià)值。

二、“尊重的教育”思想是基礎(chǔ)學(xué)科課堂建設(shè)的先導(dǎo)

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，“尊重的教育”思想的內(nèi)涵越明確，我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中就有更明確的思想自明性與行動(dòng)的自覺(jué)性?！白鹬氐慕逃彼枷胍唤?jīng)提出就激發(fā)了廣大師生的大討論、思考和實(shí)踐熱情，“今天你尊重教育了嗎？”正成為每一個(gè)工商旅校人關(guān)心的問(wèn)題，“讓教育與生命同行”的觀念正被貫徹到學(xué)校的一切教育活動(dòng)中。

“一年基礎(chǔ)、二年專(zhuān)業(yè)、三年頂崗實(shí)習(xí)”辦學(xué)模式的實(shí)施，充分表明了剛進(jìn)入中專(zhuān)學(xué)校的學(xué)生最先接觸的是基礎(chǔ)課程，最先見(jiàn)到的是基礎(chǔ)課教師，最先感受的是基礎(chǔ)課教學(xué)文化?？梢赃@么說(shuō)，第一年的基礎(chǔ)課程與教學(xué)對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持今后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)熱情并形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣是至關(guān)重要的。職業(yè)中專(zhuān)基礎(chǔ)課堂是怎樣一種形態(tài)呢？先了解一下什么是課堂。如果說(shuō)課堂是“學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所、育人的主陣地”，這顯然沒(méi)有全面、深刻地反映出其內(nèi)在本質(zhì)特征，從生態(tài)世界觀的角度而言，課堂是具有生命活力的生態(tài)系統(tǒng)，最本質(zhì)的特點(diǎn)是生命性，即課堂是學(xué)生生命成長(zhǎng)的原野。具體而言，課堂是一種載體，一種學(xué)生生命個(gè)體發(fā)展的載體，一種教師獲得專(zhuān)業(yè)表現(xiàn)和發(fā)展的載體；課堂是師生共享的一個(gè)世界，教師要努力讓學(xué)生進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，也要讓自己進(jìn)入學(xué)生的世界；課堂是一座舞臺(tái)，教師和學(xué)生圍繞同樣的內(nèi)容，以意識(shí)互動(dòng)和精神對(duì)話(huà)的方式建構(gòu)雙方的意識(shí)和精神，教師和學(xué)生的生命活力、絢麗個(gè)性在這舞臺(tái)上表現(xiàn)得異彩紛呈。

中專(zhuān)基礎(chǔ)課堂還應(yīng)該突出其獨(dú)特元素，這是由當(dāng)下中專(zhuān)生的現(xiàn)狀和今后發(fā)展需要、用人單位對(duì)人才的定位與需求、職業(yè)學(xué)?！耙苑?wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)思路所決定的。當(dāng)下中專(zhuān)生的學(xué)業(yè)水平、情商智能、個(gè)性特長(zhǎng)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、發(fā)展目標(biāo)差異很大，相對(duì)于同齡的普高學(xué)生差距明顯，但這并不意味著可以任意地輕視、忽視他們作為生命個(gè)體所蘊(yùn)涵的不可估量的潛能。應(yīng)從關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生生命的角度，以尊重生命的多樣性和促進(jìn)生命的共生性為出發(fā)點(diǎn)，讓師生的生命之花在這交融的場(chǎng)域中長(zhǎng)久綻放，這才是職業(yè)教育基礎(chǔ)課堂的根本之所在。因此，把“尊重的教育”思想作為基礎(chǔ)課堂建設(shè)的先導(dǎo)是一元法則。

三、生命化基礎(chǔ)課堂建設(shè)的構(gòu)想

建設(shè)生命化基礎(chǔ)課堂是職業(yè)教育發(fā)展、學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力提升的必由之路。在對(duì)中專(zhuān)基礎(chǔ)課堂進(jìn)行認(rèn)識(shí)拓展、重新定位的基礎(chǔ)上，筆者立足于更具生命活力的有機(jī)和生態(tài)的視野，以具有解放意義的生態(tài)精神，對(duì)中專(zhuān)生命化基礎(chǔ)課堂建設(shè)進(jìn)行大膽的設(shè)想和探索，目的是重?zé)ㄕn堂的生命活力。

(一)基礎(chǔ)課堂要體現(xiàn)公平原則

教育公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，是人生公平的起點(diǎn)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。課堂教學(xué)是教育的主渠道，因此教學(xué)公平是教育公平的基本途徑。教學(xué)公平即教師在教學(xué)中對(duì)所有學(xué)生一視同仁，做到不偏愛(ài)、不歧視、不放棄任何一個(gè)學(xué)生，對(duì)每個(gè)學(xué)生平等地施教?！白鹬氐慕逃彼枷雽?duì)公平教學(xué)觀的樹(shù)立提出了一些具體的要求。

1.提高教學(xué)積極期待值。中專(zhuān)生普遍存在著學(xué)習(xí)習(xí)慣差、自控能力弱、心理素質(zhì)滑坡等現(xiàn)象。大部分剛?cè)雽W(xué)的中專(zhuān)學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出被動(dòng)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)低效的場(chǎng)景，加大了教師課堂教學(xué)和管理的難度，在很大程度上影響了教師的積極期待值，挫傷了教師的教學(xué)熱情和職業(yè)幸福感，長(zhǎng)此下去必然會(huì)產(chǎn)生影響教學(xué)公平的負(fù)面情緒。例如，有些教師偏愛(ài)部分成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，對(duì)那些“后進(jìn)生”、“問(wèn)題生”不理不睬。這一令人擔(dān)憂(yōu)的情形是教師的教育價(jià)值觀在情緒態(tài)度和教學(xué)行為上的消極非理性的表現(xiàn)，是百害而無(wú)一利的。為此，學(xué)校通過(guò)開(kāi)展“尊重的教育”思想大討論，重塑教師的教書(shū)育人、人際互動(dòng)、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)等多重的積極價(jià)值觀，恢復(fù)教師對(duì)學(xué)生“成人成才”的強(qiáng)烈憧憬之情，產(chǎn)生促進(jìn)教學(xué)公平的正面情緒。

2.平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生?；A(chǔ)課教師要摒棄按中考入學(xué)成績(jī)、家庭背景、社會(huì)關(guān)系等給學(xué)生貼上無(wú)形的標(biāo)簽、把學(xué)生分成三六九等的做法。勿庸質(zhì)疑，中專(zhuān)生個(gè)體差異是客觀存在的，但作為獨(dú)一無(wú)二的生命個(gè)體，他們的尊嚴(yán)和人格都是平等的，都應(yīng)給予同等的尊重。這里要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，教師平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，并不是指對(duì)每個(gè)教育對(duì)象平均用力，而是“應(yīng)考慮以平等為基礎(chǔ)的各種不同方式來(lái)對(duì)待每一個(gè)人，為受教育者提供與其自身主觀條件相當(dāng)或相稱(chēng)的教育機(jī)會(huì)與教育條件”，體現(xiàn)‘因材施教”’的教育方法，這是教學(xué)公平的重要體現(xiàn)。

3.建立雙向尊重的師生關(guān)系。師生關(guān)系和諧是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)性保證，尊重是師生和諧關(guān)系的潤(rùn)滑劑?！白鹬氐慕逃彼枷氤珜?dǎo)的尊重是雙向互動(dòng)的，包括“自尊”和“他尊”，兩者相輔相成、互相促進(jìn)、互相支持。自尊是指?jìng)€(gè)人渴求力量、成就、自強(qiáng)、自信和自主等。對(duì)于教師而言，自我尊重有助于減除職業(yè)倦怠，確立良好的自我概念，追求職業(yè)幸福感；對(duì)于學(xué)生，自我尊重有助于消除思想上、學(xué)習(xí)上、心理上的障礙，增強(qiáng)自信心，自主產(chǎn)生積極的成功追求感。他尊需要的滿(mǎn)足會(huì)使人相信自己的潛能與價(jià)值，從而進(jìn)一步產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。自尊和他尊都是教師和學(xué)生的基礎(chǔ)需求，建立在自尊和他尊基礎(chǔ)上的師生關(guān)系是走向更公正、更平等、更寬容的教學(xué)之本。

（二）讓基礎(chǔ)課堂煥發(fā)生命活力

如前所言，“尊重的教育”思想把課堂教學(xué)看作是師生生命的一段歷驗(yàn)，對(duì)每一個(gè)參與者都具有個(gè)體生命價(jià)值。這就要求在課堂教學(xué)中體現(xiàn)完整的人的教育，要做到這一點(diǎn)，就必須深入研究影響課堂師生狀態(tài)的各種因素，探索并積極營(yíng)創(chuàng)師生活動(dòng)的全部豐富性，遵從人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育實(shí)踐，讓師生真正感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)。生命化的基礎(chǔ)課堂要體現(xiàn)以下三個(gè)特征。

1.自主學(xué)習(xí)。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)是從“知識(shí)課堂”向“生命化課堂”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的知識(shí)課堂體現(xiàn)為一切為了知識(shí)的傳授，把知識(shí)當(dāng)作客觀存在的結(jié)果，甚至被認(rèn)為是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，忽視或省略基于客觀之上的主觀建構(gòu)和生成的存在，聽(tīng)不到生命的訴說(shuō)，看不到生命的在場(chǎng)；生命化課堂不是以知識(shí)為中心，而是以生命為中心，但也不排斥知識(shí)，知識(shí)成為教學(xué)過(guò)程中為了生命和諧而完整、自由而充分、獨(dú)特而富有創(chuàng)造性地發(fā)展的一種載體。淡化對(duì)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性，把課堂還給學(xué)生，把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，多提供學(xué)生自主生成知識(shí)的機(jī)會(huì)，課堂的生命體征才能顯現(xiàn)。

自主學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制，是一種“自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控、自我反思、自我評(píng)價(jià)”的學(xué)習(xí)。正如人的成長(zhǎng)是一次次放手的過(guò)程一樣，學(xué)生自主學(xué)習(xí)也是一個(gè)從依賴(lài)走向獨(dú)立的過(guò)程。首先要幫助中專(zhuān)生恢復(fù)自信心，這一步對(duì)剛遭遇中考失利的他們尤為重要，目的是使之形成正確的自我意識(shí)。其次是幫助學(xué)生掌握一些學(xué)習(xí)策略，以基礎(chǔ)英語(yǔ)課為例，如認(rèn)知策略：查字典、記筆記、語(yǔ)境中猜詞、模仿與復(fù)制策略；元認(rèn)知策略：注意、計(jì)劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)策略。再次，大膽搭臺(tái)讓學(xué)生演戲。做到三個(gè)“給予”：給予學(xué)生充足的獨(dú)自學(xué)習(xí)時(shí)間、給予學(xué)生充分思考的空間、給予學(xué)生動(dòng)手（口）實(shí)踐的機(jī)會(huì)。針對(duì)目前中專(zhuān)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的“木頭人”狀態(tài)，我校基礎(chǔ)部提出了開(kāi)展課堂教學(xué)“四個(gè)一”活動(dòng)：讓學(xué)生提一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生高舉一次手，讓學(xué)生開(kāi)心笑一回，讓學(xué)生懂一個(gè)道理。讓每個(gè)學(xué)生得到最真切地關(guān)照，尊重個(gè)體差異，幫助和引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，使不同層面的學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣，誘發(fā)更迫切的學(xué)習(xí)欲望，最終形成自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制。

溫家寶總理說(shuō)過(guò)：“學(xué)和思的結(jié)合，行和知的結(jié)合，對(duì)于學(xué)生來(lái)講非常重要，人的理想和思維，老師是不能手把手教出來(lái)的，而恰恰理想和思維決定人的一生”。由此看來(lái)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力、水平高低左右其人生的高度。

2.合作探究。每個(gè)學(xué)生都有不同的生活經(jīng)歷，都有獨(dú)特的情感體驗(yàn)?！耙粋€(gè)蘋(píng)果交換后，每個(gè)人只有一個(gè)蘋(píng)果；而一種思維交換后，每個(gè)人就有了兩種不同的思維。”這句話(huà)非常形象且直觀地描述了合作探究方式給學(xué)生帶來(lái)的影響。但是在具體課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生合作的熱情不高，探究的深度不夠，造成合作流于形式、探究停留在表面的情形，基本沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。

在合作探究學(xué)習(xí)模式中，合作是基礎(chǔ)，它是以小組活動(dòng)為基本教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)師生、生生之間的多邊互動(dòng)，包括行動(dòng)上的合作、知識(shí)資源的共享和思想方法的合作兩層含義。合作能大大降低學(xué)生的焦慮感，增強(qiáng)學(xué)生的自尊心和自信心，有助于學(xué)生建立健康的人際關(guān)系。探究是中心，它強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，是發(fā)展創(chuàng)新學(xué)生智能的重要手段。合作探究通過(guò)在“合作中探究、探究中合作”形式體現(xiàn)了“合作中學(xué)習(xí)、探究中提高”的新型教學(xué)理念。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，以自主學(xué)習(xí)和合作討論為基礎(chǔ)，以教材為基本探究?jī)?nèi)容，對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行充分表達(dá)、質(zhì)疑、討論、探究，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。合作探究學(xué)習(xí)模式的具體操作流程為：設(shè)計(jì)問(wèn)題→收集資料→合作探究→交流應(yīng)用。在實(shí)施合作探究學(xué)習(xí)中要注意以下四點(diǎn)：第一，科學(xué)組建小組，可以是固定組建、隨機(jī)組建、按需組建；第二，問(wèn)題的設(shè)計(jì)要符合心理學(xué)的一些要求，如誘發(fā)認(rèn)知沖突，適應(yīng)思維層次，符合智力操作等等，使學(xué)生處于一種“心求通而未達(dá)，口欲言而未能”的狀態(tài)，引起學(xué)生的探索欲望和熱情；第三，探究的內(nèi)容要廣、結(jié)果的體現(xiàn)要形式多樣。例如在語(yǔ)文課中，學(xué)生合作探究的可以是文章的內(nèi)容、思想，也可以是詞句之美、意境之妙、情感之真。在匯報(bào)階段，可以是角色扮演、演講辯論等方式，也可以是一份調(diào)查報(bào)告、一份手抄報(bào)等等；第四，教師要善于穿針引線(xiàn)，做好糾偏、釋疑、點(diǎn)評(píng)、總結(jié)工作。

合作探究是21世紀(jì)課堂教學(xué)雙邊活動(dòng)發(fā)展的必然趨勢(shì)，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律，能夠強(qiáng)化和滿(mǎn)足生命個(gè)體的聯(lián)結(jié)需要，增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，使得他們的知識(shí)在各自最近發(fā)展區(qū)域內(nèi)得到發(fā)展和提高，活化自己的生命體驗(yàn)。

3.魅力高效。顧明遠(yuǎn)先生在《走進(jìn)中華名校系列叢書(shū)·序言》中有這樣一段精辟的論述：“教育，應(yīng)該具有詩(shī)意和美感，具有滋養(yǎng)人性的功能。什么時(shí)候教育喪失了詩(shī)意和美感，失去了愉悅?cè)诵牡镊攘妥甜B(yǎng)人性的功能，說(shuō)明教育一定出了問(wèn)題?！鄙A(chǔ)課堂應(yīng)該是高效的、有魅力的，這是教師義不容辭的責(zé)任，要在“實(shí)、趣、活、撥、化”五個(gè)字上下足工夫。

“實(shí)”。教學(xué)目的真正落到實(shí)處，應(yīng)做到“四個(gè)當(dāng)堂”：知識(shí)當(dāng)堂學(xué)會(huì)，技能當(dāng)堂撐握，問(wèn)題當(dāng)堂解決，訓(xùn)練當(dāng)堂完成。學(xué)生得以實(shí)實(shí)在在地受益，教學(xué)效果惠及“每一片樹(shù)葉”，“不同的樹(shù)葉”得以彰顯不同的美與風(fēng)姿，與此同時(shí)，教師也得以實(shí)實(shí)在在地成長(zhǎng)。

“趣”。明代王守仁說(shuō)過(guò)：“今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能己。”試想讓學(xué)生在一種愉悅、寬松、平等、合作的課堂氛圍中，享受一個(gè)精神煥發(fā)、情緒飽滿(mǎn)、幽默風(fēng)趣、學(xué)識(shí)廣博的教師所帶來(lái)的熱烈、沸騰、多彩多姿的精神生活，他們一定會(huì)浸潤(rùn)其里、神游其中、流連忘返。

“活”。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是快活的，學(xué)習(xí)方式也要活，課堂上要有活潑的思考、活躍的實(shí)踐；教師教學(xué)手段要靈活，具有多樣性、選擇性、生成性；教學(xué)內(nèi)容要鮮活，要與初中的知識(shí)相銜接，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、所學(xué)專(zhuān)業(yè)相聯(lián)系。

“撥”。這里主要講的是用什么撥和如何撥的問(wèn)題。關(guān)于前者，2500年前的孔子已經(jīng)告訴了我們答案，教師要用自己的文化功底、言行、信念、思想、性格、習(xí)慣、人格以及人生經(jīng)歷來(lái)?yè)軇?dòng)每一個(gè)學(xué)生的心弦；至于后者，教學(xué)活動(dòng)要張弛有度，符合生命節(jié)律，體現(xiàn)節(jié)奏性，教學(xué)過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，具有完整性，要通過(guò)引人入勝的開(kāi)頭、入情入景的互動(dòng)、余音繞梁的收尾讓課堂成為吸引學(xué)生的磁場(chǎng)。

“化”。學(xué)生在課堂上的收獲不只是概念、定義、公式、基本規(guī)則等等知識(shí)的掌握以及認(rèn)知策略的完善，也應(yīng)該包括經(jīng)驗(yàn)的激活、豐富與提升，知識(shí)的建構(gòu)與運(yùn)用，認(rèn)知策略與學(xué)習(xí)策略的內(nèi)化，態(tài)度和價(jià)值觀的形成、改變與完善，技能的形成、鞏固與熟練。最彌足珍貴的教育價(jià)值當(dāng)屬把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力和智慧，最終成為生命中的一部分。正如黃克劍先生所言：“知識(shí)若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒(méi)有生命隱帥其間，那或可動(dòng)人的智慧卻也不過(guò)是飄忽不定的鬼火營(yíng)照?！?/p>

生命化基礎(chǔ)課堂不僅僅表現(xiàn)為課堂教學(xué)重心從如何教轉(zhuǎn)向如何學(xué)，從結(jié)果轉(zhuǎn)向過(guò)程，從機(jī)械訓(xùn)練轉(zhuǎn)向知識(shí)的建構(gòu)和生成，還在于激發(fā)和擴(kuò)大師生的生命能量，充分釋放生命活力，讓課堂學(xué)意盎然，教意欣然。亦如張劍輝校長(zhǎng)所描述的，“當(dāng)前職業(yè)教育領(lǐng)域正面臨著一場(chǎng)‘教學(xué)的革命’，我們將徹底改革那些陳舊的、傳統(tǒng)的、頑固的教學(xué)觀念和教學(xué)模式，開(kāi)辟出一片最體現(xiàn)生命關(guān)懷、最提高生命價(jià)值的教學(xué)新天地?！?/p>

[1]肖川.論學(xué)習(xí)方式的變革[J].教育理論與實(shí)踐，2002，(3).

[2]葉瀾.為“生命·實(shí)踐教育學(xué)派”的創(chuàng)建而努力——葉瀾教授訪(fǎng)談錄[J].教育研究，2004，(2).

[責(zé)任編輯：賀春健]

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：1671-6531（2010）06-0144-03

2010-09-15

陳軍向，男，廈門(mén)同安人，廈門(mén)工商旅游學(xué)校高級(jí)講師，碩士，研究方為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。