體育精神之現(xiàn)代考量

胡玉貞

（浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波315211）

體育精神之現(xiàn)代考量

胡玉貞

（浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波315211）

體育學(xué)習(xí)方式具有體驗性、自主性、探究性和合作性特征，由體育運動所孕育出來的意識形態(tài)——體育精神，體育精神引導(dǎo)下的體育運動本身，是人類內(nèi)化信念和追求的過程，這個過程我們叫做身體文明的進(jìn)化過程。在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型、升級的進(jìn)程中，現(xiàn)代大眾體育體現(xiàn)了運動學(xué)含義、目的、目標(biāo)、內(nèi)容和特點進(jìn)行研究運動模式下的自主發(fā)展、個性品質(zhì)、現(xiàn)代內(nèi)涵。

認(rèn)知屬性;運動屬性;教育模式

1 問題的提出

體育精神，一再被體育理論界論及，主要基于下述的現(xiàn)實：

其一，運動科學(xué)與體育器具研究的現(xiàn)代化，大大提高了體育競技的手段屬性，因此，人類運動成績的提高對現(xiàn)代體育科學(xué)以及器具產(chǎn)生了很大的依賴。有人說，奧林匹克運動100多年的發(fā)展歷程，就如同一部賽場科技不斷演變的革新志。體育的發(fā)展越來越離不開科技的進(jìn)步與應(yīng)用。體育運動的初始動機，很大程度上是為了擺脫工業(yè)社會技術(shù)的異化和人的主體地位缺失，呼喚人的自然屬性回歸，但體育卻走過了一條不斷與科技結(jié)合，直到對科技高度依賴的道路。在20世紀(jì)50年代之前，新材料技術(shù)革命給奧林匹克運動帶來了翻天覆地的變化，新材料技術(shù)的應(yīng)用，讓運動員們第一次真正感受到了前所未有的舒適與能量。有人就說，我們超越的并不是人類自身運動的極限，而僅僅是運動成績——我們?nèi)藶榈卦O(shè)定的某個“記錄”而已。我們超越的實質(zhì)上是技術(shù)——新材料技術(shù)以及加工制造等技術(shù)。

其二，工業(yè)化與市場經(jīng)濟的推進(jìn)，使得體育成為花錢的運動，同時成為新的產(chǎn)業(yè)。體育產(chǎn)業(yè)化是通過對體育功能的擴展和發(fā)現(xiàn)以及制度上的創(chuàng)新，目的是要在適應(yīng)市場經(jīng)濟的環(huán)境下，符合現(xiàn)代體育運動規(guī)律的基礎(chǔ)上，開發(fā)體育的經(jīng)濟功能，把體育與經(jīng)濟結(jié)合起來，通過一系列經(jīng)濟行為，刺激體育產(chǎn)品（勞務(wù)）的需求，拓展體育市場，加快體育的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，為國民經(jīng)濟的發(fā)展注入新的活力。但是，我們不得不看到，體育日漸遠(yuǎn)離了本來的屬性，成為一種亞運動狀態(tài)的命題。

體育精神的界定，一直是我們運動學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)性概念。眾所共知，人無精神，其身難立，其形難堪，癱之如泥，難以生存。人類需要建立挑戰(zhàn)征服、公平競爭、團結(jié)協(xié)作為主要價值標(biāo)準(zhǔn)的意識、思維活動和文明狀態(tài)。運動，講究的就是力挽狂瀾，給了我們來自群體和大眾的信仰、氣節(jié)、胸懷的全新啟示；這種特殊的“精神”，在如水般堅韌中表現(xiàn)為堅定的信仰、執(zhí)著的追求，成為幾千年歷史的底色；這種特殊的“精神”，如水般排山倒海,賦予民族以堅強，演化了運動員英雄般不朽的神話；這種特殊 “精神”，體現(xiàn)了現(xiàn)代運動寬廣的胸懷和剛正氣節(jié)、競爭豪邁，涌現(xiàn)巨人般體育大國改革開放的胸懷。因此，我們把體育精神界定為現(xiàn)代大眾特征的人的競爭品格。

2 體育精神的現(xiàn)代考量

運動和人，體現(xiàn)了不同時代、不同文化、不同形態(tài)的內(nèi)容。從運動學(xué)上建構(gòu)，體育精神就是有一種永不服輸?shù)木瘢沽嗽倥榔饋碓倮^續(xù)，在哪里跌倒就在哪里爬起來，運動員具有的一種精神就是永不服輸，團結(jié)，共同奮斗。我們在毛浙東游泳、魯迅騎術(shù)中可以看到他們的政治文化主張與體育精神的某種界定，具有了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出健康、生活、工作的理解，而上升為一種精神，具有對一個時代的啟迪和影響作用的有價值的思想作風(fēng)和意識，而不僅僅表現(xiàn)為“勇氣、耐力、意志力”等。體育運動往往能反映出一個人不懈奮斗的精神，改變個人的命運，改變民族精神的沉迷。因此，體育精神對一個時代而言，首先是人的回歸，其次是大眾力量的體現(xiàn)，最后，是民族文化的振興。也就是說，體育精神就是由體育運動所孕育出來的意識形態(tài)，它超出了體育運動本身，內(nèi)化為人類心中的一種信念和追求。

因此，體育精神與運動學(xué)有著多層面的聯(lián)系，突出體現(xiàn)了體育精神考量上的現(xiàn)代原則：

2.1 體育與現(xiàn)代社會發(fā)展原則

滄桑歲月，只要略有常識就會發(fā)現(xiàn)，一場場臨雨雪之壓天，復(fù)洪澇之翻盆的災(zāi)難中，正是來自人的精神鑿開歷史的坂塊，顯示了人的激蕩氣概。人類的身體運動，本來是人類最基本的活動方式。在大自然面前，人類從黃帝開荒僻壤，到神農(nóng)嘗百草，寫就了無數(shù)普通百姓的運動發(fā)展歷程，迎難而上，逆境而撐，滄桑著我們偉大民族的體育靈魂。因此，體育是身體的認(rèn)知，是意識構(gòu)成高級階段的心理運動，它是一個人成熟的標(biāo)志，也是一個社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。

構(gòu)建社區(qū)的、地區(qū)的、民間的體育體系是一項極其復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，不僅需要各級政府的高度重視、全力推動，需要各級各類院校深化改革、創(chuàng)新實踐，也需要產(chǎn)業(yè)、企業(yè)和社會各界的大力支持、互相聯(lián)動，更需要我們不斷總結(jié)、創(chuàng)建新的理念和理論。近年來，在我國構(gòu)建地方特色型區(qū)域體育體系的實踐中，創(chuàng)造性地出臺了一系列政策法規(guī)，建立了一批特色型區(qū)域體育體系的學(xué)科、專業(yè)和各種服務(wù)平臺，此外還較為完整地提出了特色型區(qū)域教育體系的新理論，涌現(xiàn)出一批特色型區(qū)域體育體系的品牌，也呼喚著多民族、多文化體育的深刻變革。

但由于歷史的原因，我國體育事業(yè)還存在與企業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及經(jīng)濟社會發(fā)展要求相脫節(jié)的現(xiàn)象，體育在經(jīng)濟社會發(fā)展中的支撐作用尚未充分發(fā)揮，反之也影響了經(jīng)濟社會對體育給予進(jìn)一步的支持。在市場機制對體育影響和作用不斷強化的背景下，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，體育適應(yīng)市場經(jīng)濟體制的管理制度和運行機制尚未形成，講成本、講效益、講績效意識未得到普遍加強，體育人員的社會積極性沒有得到充分調(diào)動，群眾體育設(shè)備和設(shè)施的作用還沒有充分發(fā)揮出來，因此，體育發(fā)展模式急待轉(zhuǎn)換。對于體育來說，來自于傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制的發(fā)展模式嚴(yán)重制約著體育自身發(fā)展，也制約著體育服務(wù)經(jīng)濟社會的能力和作用。反思近年來經(jīng)濟發(fā)展中所產(chǎn)生的“競技運動”與其說給我們帶來了壓力，不如說幫我們激發(fā)了活力；無疑體育發(fā)展中所碰到的無論是歷史的還是現(xiàn)實的難題，她讓我們收獲的則是體育經(jīng)濟聯(lián)動發(fā)展的良機。

因為，理論上體育作為一門課程，既與生命教育有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，也與人類社會的競爭有著直接的相關(guān)。一方面，體育依據(jù)生命的特征，通過體腦結(jié)合的身體教育，真正喚醒學(xué)生的生命意識；另一方面，體育的運動模式激活了生命的潛能，實現(xiàn)生命的健與美、肉體與精神的和諧發(fā)展。中國男子足球隊原教練米盧說：“態(tài)度決定一切?！蔽覀兂Ｕf人活一口氣，重要的是一股勁，一種精神。你可以指導(dǎo)技能動作，但卻不能教導(dǎo)別人思想及學(xué)習(xí)態(tài)度。加俐略說得好：“你不可以教曉別人任何東西，你只可令別人有所發(fā)現(xiàn)?！?/p>

2.2 體育與現(xiàn)代大眾化原則

運動學(xué)，討論運動的個性。從運動學(xué)視角看，體育精神的核心是超越，它傳達(dá)了人類超越自我、追求成功，超越有限,追求無限的價值追求，是指在體育實踐活動中形成的以愛國奉獻(xiàn)、團結(jié)協(xié)作、公平競爭、拼搏自強、快樂健康為主要價值標(biāo)準(zhǔn)的運動原則。所以，運動的認(rèn)知需要建立的不僅僅是適應(yīng)，也要講究競技和對抗，這意味著人的意志力量、競爭意識、合作意識和規(guī)范意識等方面的充分發(fā)展。體育課程應(yīng)通過身體訓(xùn)練加強身心磨練，自覺地讓學(xué)生“吃點兒苦頭”，摸爬滾打，強筋健骨，增強體質(zhì)。在強有力的體育運動中，“苦其心智，勞其筋骨”，不斷體驗痛苦與歡樂、失敗與成功，養(yǎng)成堅忍不拔的意志力和超強的外界適應(yīng)能力；體育課程中的許多項目帶有競賽評比的特點，在對抗競爭中，個人之間、集體之間不僅有競技上的交鋒，也有思想和情感上的交融。

在大眾化運動中，經(jīng)濟決定著體育的發(fā)展水平、方向和保障能力，而體育則關(guān)系著經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)型與提升。當(dāng)前，深化服務(wù)型區(qū)域教育體系建設(shè)，既是破解經(jīng)濟社會發(fā)展難題、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的客觀需要，也是破解體育產(chǎn)業(yè)“雙瓶頸”難題的迫切需要。國際金融危機引發(fā)的全球金融市場動蕩對實體經(jīng)濟產(chǎn)生巨大沖擊，導(dǎo)致全球經(jīng)濟下滑，消費下行，投資回落，這些不利因素通過貿(mào)易、金融等方式進(jìn)行傳導(dǎo)。我國體育大眾化基礎(chǔ)薄，消費市場的萎縮對我國實體經(jīng)濟的影響尤為明顯，加快大眾型育體育建設(shè)，進(jìn)而改善民生、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定具有重大的意義。

隨著群眾型區(qū)域體育體系建設(shè)工作的深入，體制機制障礙影響將進(jìn)一步顯現(xiàn)，體育的深層次問題將進(jìn)一步顯露，所以需要我們更深入研究群眾型區(qū)域教育體系的一些基本問題，比如，以人為本，科學(xué)構(gòu)架服務(wù)性區(qū)域群眾體系的社會資源管理；整合資源，全面凸現(xiàn)區(qū)域體育體系的內(nèi)涵和品牌；共建共享，加快形成群眾型區(qū)域體育體系的合力；改革創(chuàng)新，進(jìn)一步完善促進(jìn)群眾型區(qū)域體育體系的政策舉措；強化引導(dǎo)，建立健全群眾型區(qū)域體育體系建設(shè)的評價和考核制度，等等。這些基本問題的研究有利于深化體育理論建設(shè)，有利于推進(jìn)區(qū)域體育體系的實踐工作。為此，要進(jìn)一步發(fā)揮理論研究在群眾型區(qū)域教育體系建設(shè)中的指導(dǎo)作用，要加強群眾育理論與體育事業(yè)的緊密結(jié)合，使體育理論研究成為政府科學(xué)決策的重要來源，成為引領(lǐng)群眾型區(qū)域體育體系建設(shè)的強大動力。

2.3 體育精神的文化傳承原則

不同的運動形式，彰顯不同的運動風(fēng)貌，勇于進(jìn)取，滄桑巨變，歷久彌新，成為我們身體的文化。“天行健，君子當(dāng)自強不息”。發(fā)展體育運動，顯示體育新時代的豪邁，顯現(xiàn)了體育巨人的胸懷。運動個性是人們在體育實踐活動中由人本精神、英雄主義精神、公平競爭精神、團隊精神所構(gòu)成的體育精神內(nèi)涵。它顯示了體育個性化的價值取向，這個趨向標(biāo)志著完整確立人的主體地位,全面提升人的價值，追求自由和真善美的統(tǒng)一，尊重和張揚生命力的樂觀態(tài)度。

通過競技，我們體會到敢于斗爭、不甘屈服的運動精神，更重要的是，運動不是為了成就個人英雄，而是為了實現(xiàn)正義的目標(biāo)。無論人的體能和運動技能狀況與后天練習(xí)和發(fā)展有關(guān)，或者與其先天遺傳、發(fā)育程度、成長環(huán)境有極大的關(guān)系，或者學(xué)生的身體條件、興趣愛好、性格特質(zhì)以及體育技能掌握存在著巨大的差異。體育者，可上九天攬月，可下五湖捉鱉；運動者，氣骨清如秋水，肝膽照若春風(fēng)。上場橫架自是英雄本色，迎難而上方顯斗士風(fēng)范。體育，亮出的是一種氣質(zhì)，亮出的是一種性格，亮出的是一種不服的決心。不屈不撓、永不言敗，必當(dāng)推崇，如此可謂值得推崇的“運動個性原則”。

我國近代著名的體育教育家方萬邦著《體育原理》中有這樣一段話“體育的真精神，是需要平均發(fā)展每個人的體魄，需要普及社會，絕不是要造成少數(shù)的英雄?！币粋€國家體育的強盛不只是看獎牌榜上有幾面金牌，而是看整體國民的普遍身體素質(zhì)和體育運動水平，一個民族的體質(zhì)提高了，運動水平提升了，體育的真精神也就真正體現(xiàn)出來了。體育所面對的是每個學(xué)生的健康發(fā)展，我們要充分注意到學(xué)生身體條件、興趣愛好和運動技能方面的個體差異，重視學(xué)習(xí)者的主體地位和潛能發(fā)揮，讓每個學(xué)生都能體驗到體育的樂趣，養(yǎng)成終身運動的良好習(xí)慣。

現(xiàn)代社會強調(diào)敢于競爭，強調(diào)“開弓沒有回頭箭”的創(chuàng)業(yè)理念，“直取華山一條道”的改革勇氣，“體育精神”為改革開放注入了永不磨滅的靈魂。小球轉(zhuǎn)大球的和平文化，女排姑娘的崛起，鄧亞萍勇敢拼搏，承辦奧運激勵國人。體育是什么，體育是一種性格，是一種氣質(zhì)！這種傳統(tǒng)和性格，成為許多競技團隊的核心，在這支團隊組建時，體現(xiàn)為運動明星、全體教練的性格與氣質(zhì)。他們給這支團隊注入了靈魂。從此不管歲月流失，人員更替，這支團隊靈魂永在，這就是“運動個性”。

2.4 體育運動的多元化原則

體育素質(zhì)提高來自長期的訓(xùn)練。運動知覺主要是軀體運動覺功能，包括動靜感、節(jié)奏感、速度感、力量感、規(guī)律感和平衡感等。自我知覺是以本體感覺功能為主，還有運動覺等其它一些感覺經(jīng)驗所共同形成的知覺經(jīng)驗。自我知覺包括：能力感、狀態(tài)感、行為感、本體感，等等?！肮び破涫?，必先利其器”，正是因為競賽，一個民族不斷的創(chuàng)新和改革，振興強盛。在文化的遷移過程里，體育該不該弱化，體育能不能恢復(fù)我們的“精武”精神，這是現(xiàn)代人的一個挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會中，生產(chǎn)的自動化程度越來越高，勞動者在生產(chǎn)中的體力消耗日益減少，閑暇時間日益增多。同時，生產(chǎn)過程日益轉(zhuǎn)向單一化，勞動者在生產(chǎn)過程中腦力的緊張程度、心理的負(fù)荷程度都日益增加。

首先，體育開始串味，成為勞動者在工作之余對各種強身健體、調(diào)節(jié)身心的體育活動的追求和依賴。俗話說的好，讀萬卷書，行萬里路，這一切使得體育在現(xiàn)代社會生活中占有了比以前任何時候都重要得多的地位，體育終身化、社會化、生活化的趨勢正逐漸增強，體育已經(jīng)由少數(shù)體育工作者專門的職業(yè)和少數(shù)社會成員享有的消遣和娛樂演變?yōu)楫?dāng)代人生活的重要組成部分，理應(yīng)成為人的生命活動中的重要內(nèi)容之一。因為有了體育，我們的人生才廣博充實；因為有了體育的雜味，我們的生活才豐富多彩；正是這種雜味承載了萬物的變遷歷程，體育代表了最具色彩的幸福生活。

其次，體育變得可以體驗。在生活中，我們常有這樣的體會，我們對事物的感覺越深刻，越廣泛，就對事物知道得越清楚。運動家有別于運動員，就在于他對運動的深刻的知覺，比如，太極拳就是建立在運動知覺上的“慢”、“柔”、“輕”。它是一些無形影的東西，它們自身都不可能為我們提供任何剌激信號讓我們可感覺到。對于它們的存在，如棋類、欣賞藝術(shù)一樣，具有深刻的內(nèi)體驗。

現(xiàn)代人們可以在電子戰(zhàn)中指揮、博弈，讓我們的智能得到拓展。各類競技傳播，能體味到豐富的體育人生經(jīng)歷。不同地區(qū)民族的體育生活讓我們的民族文化多姿多彩。中國有濃郁的地方色彩和強烈的民族生活氣息的體育形式。透過滿族蒙古族的那達(dá)慕大會別樣的傳統(tǒng)生活我們回味了老北京酸酸甜甜的雜拌，欣賞到了韻味十足的草原文化，感受到了體育禮節(jié)的奧妙。西藏有著豐富的佛教舞蹈，朝鮮有著飄飄灑灑的秋千，現(xiàn)代體育呈現(xiàn)的正是這些使我們的民族文化綿延千秋的多樣性，他們使原本乏味的生活充滿情趣，讓現(xiàn)在卷累的都市生活重享古樸趣味。

3 結(jié)語

體育運動最大限度地激發(fā)了人的潛能以爭取精神世界的健康自由的心理狀態(tài)，這種執(zhí)著的追求常表現(xiàn)為勇氣、耐力、意志力等，“精者神之氣，神者人之守”（《淮南子》）。體育一方面要借助于“身體”這一特殊的手段，強調(diào)反復(fù)的身體體驗與練習(xí)，即使是對體能沒有很高要求的簡單動作，仍然要求人的身體、心智、運動能力，甚至是社會行為的發(fā)展，使人人成為健全的個人和良好的工作者，進(jìn)而充實生活內(nèi)容，發(fā)揚生命價值。這就是由體育運動所孕育出來的意識形態(tài)——體育精神，體育精神引導(dǎo)下的體育運動本身，是人類內(nèi)化信念和追求的過程，這個過程我們叫做身體文明的進(jìn)化過程。

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G80

A

1674－5787（2010）01－0104－03

2009-11-20

胡玉貞,浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。

責(zé)任編輯 李 燕