關(guān)于教育氣氛的幾點(diǎn)思考

高小麗

（呂梁學(xué)院，山西 呂梁 033000）

關(guān)于教育氣氛的幾點(diǎn)思考

高小麗

（呂梁學(xué)院，山西 呂梁 033000）

近年來(lái)，隨著教育理念的提升，教育者越來(lái)越意識(shí)到營(yíng)造安全和諧的課堂教育氣氛對(duì)達(dá)成培養(yǎng)完人這一教育終極目標(biāo)的重要性.本文從兒童對(duì)安全教育氣氛的需要和兒童的愉快心境對(duì)學(xué)習(xí)的影響上論證教育氣氛在教育中的作用，并提出課堂上教師的愛和信任是形成和諧課堂的關(guān)鍵，主張用師生的生命互動(dòng)來(lái)完成和諧課堂的構(gòu)建.

教育氣氛；學(xué)習(xí)心境；愛和信任；生命互動(dòng)；和諧課堂

如果我們要在更廣泛的人生范圍內(nèi)正確理解教育問(wèn)題，就必須了解作為受教育者的兒童和作為教育者的成人在教育環(huán)境中產(chǎn)生的心境，以及這兩個(gè)主體在其中產(chǎn)生的直覺.因?yàn)榻逃龑?shí)踐過(guò)程中的無(wú)數(shù)事實(shí)證明：教育要成功往往取決于教育環(huán)境中一定的內(nèi)部氣氛和教育者與受教育者之間的情感態(tài)度、情緒狀態(tài).在這里，教育氣氛就是教育者與受教育者在教育教學(xué)過(guò)程中的的情感、情緒狀態(tài)的總和.這種氣氛對(duì)教育的成功具有極其重要的意義.它是達(dá)到教育、教學(xué)目標(biāo)所必備的根本條件，而有些教育、教學(xué)工作者的失敗正是由于缺乏對(duì)這個(gè)條件的了解所造成的.[1]

但是這種直覺因素在迄今教育中的作用很少引起教育者的重視，更談不上對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)的研究了.

1 教育過(guò)程中需要營(yíng)造安全的教育氣氛的根本原因是受教育者的健康成長(zhǎng)需要安全感

心理學(xué)家馬斯洛關(guān)于人的五個(gè)層次需要理論中闡述，安全需要是第二個(gè)基礎(chǔ)層面的需要.安全感就是人們對(duì)自己的安全需要被滿足程度的一種認(rèn)知或感覺.馬斯洛還認(rèn)為，安全感是決定心理健康最重要的因素之一，甚至可以被看作是心理健康的同義詞.那么對(duì)于發(fā)展中的個(gè)體來(lái)講，安全感將對(duì)其心理健康發(fā)展產(chǎn)生重要影響.而對(duì)于年齡小的受教育者來(lái)講，重要的需要和反映就是安全感.他們需要在熟悉的和可信賴的天地中安全地活動(dòng)，這是人的天性.這種安全感對(duì)于兒童正常的發(fā)展是必需的.兒童的這種安全感只有在與被他們所愛的人的親密關(guān)系中才能形成.對(duì)孤兒院兒童的一些研究表明，盡管他們通常都得到很好的照料，但由于處在不確定的人中間，即照料者經(jīng)常更換，兒童不能與其中某些人建立起持久的聯(lián)系，因此他們的發(fā)展大大落后于同齡兒童，這些兒童表現(xiàn)出拒絕與外界交往，遲鈍等行為.因此，教育者應(yīng)營(yíng)造出安全的教育氣氛，才符合教育的歸路

2 受教育者的愉快心境是兒童主動(dòng)發(fā)現(xiàn)主動(dòng)建構(gòu)意義的情感前提

愉快屬于積極的心理.積極心理學(xué)的創(chuàng)始人是當(dāng)代美國(guó)著名心理學(xué)家塞里基曼（Martin E.Selig）他在1997年就任美國(guó)心理協(xié)會(huì)主席（APA）一職時(shí)提出“積極心理學(xué)”的概念，并認(rèn)為積極心理學(xué)的力量在于幫助人們發(fā)現(xiàn)并利用自己的內(nèi)在資源，進(jìn)而替人個(gè)人的素質(zhì)和生活的品質(zhì).因而積極心理學(xué)不同于消極心理學(xué)講研究重點(diǎn)放在心理問(wèn)題的治療上，而是把重點(diǎn)放在人自身的積極因素方面，主要心理學(xué)要以人固有的、實(shí)際的、潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一種積極的心態(tài)來(lái)對(duì)人的許多心理現(xiàn)象作出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力并獲得良好的生.[2]愉快的首要和最高條件是幸福和無(wú)憂無(wú)慮的、不為恐懼和焦慮困擾的基本心境.作為教育者要幫受教育者獲得、發(fā)展、保護(hù)這種愉快的心境及在遇到各種不可避免的障礙后重建它，這是對(duì)教育者提出的最高要求.因?yàn)槲覀儚暮５赂駹柲莾旱弥?，情緒與其說(shuō)是心靈表面無(wú)關(guān)緊要的游戲，不如說(shuō)是所有個(gè)別成就得以產(chǎn)生和持續(xù)存在的根本基礎(chǔ).

愉快和悲哀這一根本對(duì)立的情緒支配著我們把握事物的方式.如果我們的幼兒處于憂郁情緒中，他的整個(gè)生活就會(huì)變得陰沉，他無(wú)法去接受并保持與外界的關(guān)系，所有在以前力求發(fā)展的力量也會(huì)衰退，他有退回到自我之中，毫無(wú)興致地、冷漠地過(guò)著頹廢的生活.愉快的心境則相反，它能使人完全振奮起來(lái).這時(shí)一切枯萎的力量將振作起來(lái)面對(duì)新的生活，使人們重新關(guān)心其環(huán)境，并對(duì)自己的這種活動(dòng)感到快樂(lè).

這一極端對(duì)立的情緒所產(chǎn)生的不同作用對(duì)教育具有重要的意義.因?yàn)榕c成人相比，情緒對(duì)尚未成熟的兒童影響更大，教育者必須嘗試去促進(jìn)有益的情緒，并且?guī)椭芙逃叻乐够蚩朔泻Φ那榫w.其實(shí)，人們了解了情緒的的作用.夸美紐斯曾對(duì)造成生活憂郁的外部壓力提出警告，他希望學(xué)校成為快樂(lè)的場(chǎng)所.洛克也曾致力于發(fā)展學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，他堅(jiān)決繁碎給學(xué)生施加外部壓力.這一點(diǎn)之所以如此重要，是因?yàn)樗械慕逃?，尤其是學(xué)校教育都面臨著夸大人生艱辛和忽視游戲的危險(xiǎn).在這樣的教育中很容易形成一種由于消沉的氣氛，它將使兒童失去對(duì)學(xué)習(xí)乃至對(duì)自己活動(dòng)的興趣和愛好.因此我們要避免兒童在受教育過(guò)程中的消極情緒.保護(hù)好他們的對(duì)一切事物的學(xué)習(xí)意愿.讓他們帶著這種意愿去對(duì)待一切事物.為了使這一意愿能保持下去，不致過(guò)早地衰退，教育者要認(rèn)真的對(duì)待和了解兒童的期望，以便在課堂生加以正確的引導(dǎo).

3 生成和諧教育關(guān)系的關(guān)鍵：教育者的愛和信任

在營(yíng)造安全的教育氣氛上，把教育者和受教育者連接在一起的具體的人際關(guān)系也同樣具有重要意義，這種人際關(guān)系可以稱之為“教育關(guān)系”.在這一關(guān)系中首先包括對(duì)每一個(gè)需要教育的兒童充滿愛心.在這種關(guān)系下，教育者并不對(duì)兒童提出她們自己的某些期望，并不在兒童向另外方向發(fā)展時(shí)便產(chǎn)生失望，而是為他們自身的發(fā)展提供活動(dòng)余地.

信任是這一關(guān)系中的必要條件，因?yàn)檫@種信任具有一種使人振奮的和教育人的巨大力量.不僅是在其成長(zhǎng)過(guò)程中的一般的信任氣氛，而更多的是盡管存在著某些困難和失望，但教育者對(duì)每一個(gè)兒童仍一如既往地表現(xiàn)出的那種那種完全具體的信任.教育者對(duì)兒童能力的信任也可培養(yǎng)起兒童對(duì)自己能力的自信心使其心情愉快.如果教育者對(duì)兒童一點(diǎn)都不信任，兒童就不敢自己去承擔(dān)任務(wù)，就會(huì)落后，不敢去檢驗(yàn)自己的力量.正如德國(guó)的一位哲學(xué)家所說(shuō)的：信賴能產(chǎn)生創(chuàng)造力.一個(gè)人相信別人能做到的事情就會(huì)真的去使其做到.信賴能夠改變?nèi)?

這種關(guān)系對(duì)教育具有無(wú)可估量的、怎么強(qiáng)調(diào)也不過(guò)分的意義.教育者控制兒童發(fā)展方向也取決于教育者如何看待兒童.如果他把兒童看作是誠(chéng)實(shí)的、可靠的、助人為樂(lè)的那么兒童的這些品質(zhì)就會(huì)得到激發(fā)和增強(qiáng).教育者的信賴可增強(qiáng)他他所假定的兒童具有的那種出色能力.反之也完全一樣：如果教育者把兒童視為好說(shuō)謊的、偷懶的、陰險(xiǎn)的，兒童就不會(huì)抵制這些行為，他們肯定會(huì)說(shuō)謊、投籃、耍詭計(jì)，正如教育者所猜疑的那樣.

對(duì)此，教育者擔(dān)負(fù)著極大的責(zé)任：他必須避免過(guò)早地對(duì)兒童產(chǎn)生猜疑，因?yàn)樗倪@種看法會(huì)阻礙兒童的發(fā)展，并可能由于這類猜疑把兒童引入歧途.教育者必須學(xué)會(huì)在各種令人失望的情況下仍能建立起對(duì)兒童的信任，因?yàn)橹挥性谛湃蔚谋幼o(hù)下兒童才能良好地發(fā)展.這里的信任不是盲目的信任.教育者知道他的信任是一種冒險(xiǎn)，可能最終會(huì)失敗，尤其是當(dāng)他大失所望后又重新建立起信任時(shí)，更可能會(huì)失敗.教育者必須不斷地有意識(shí)地使自己經(jīng)受住失望的危險(xiǎn)，因?yàn)檫@種信任不可避免地帶有風(fēng)險(xiǎn).如果僅僅處于教育上的原因而試圖采取一種假信任，即盡管實(shí)際上心中有保留看法，但嘴上說(shuō)信任，這是無(wú)濟(jì)于事的.假信任就是不信任，它不可能取得積極的成果.只有采取完全真誠(chéng)的態(tài)度才會(huì)產(chǎn)生效果.作為一個(gè)教育者，盡管曾有過(guò)沮喪，失望，但仍要有勇氣信任并一如既往地表現(xiàn)出信任，因?yàn)橹挥性谶@種情況下，一種能夠深入青年人內(nèi)心的教育才會(huì)成功，才能真正激發(fā)起他們內(nèi)在的更強(qiáng)的能力.

教育者為了在所有無(wú)法避免的挫折和失望前不喪失信心，他們需要一種極大的內(nèi)在穩(wěn)定性和在次基礎(chǔ)上建立起來(lái)的耐心.耐心是教育者的一大美德，沒(méi)有耐心是一大缺陷.有些學(xué)生由于不太聰明或缺少練習(xí)，因而沒(méi)有能按時(shí)完成他們的作業(yè)；有些學(xué)生沒(méi)有取得預(yù)期的進(jìn)步；有些盡管有改正錯(cuò)誤的良好意愿但仍然久病復(fù)發(fā)，這時(shí)教育者往往產(chǎn)生不耐煩.教育者如果發(fā)脾氣就會(huì)葬送一切，她的努力也就會(huì)付之東流.

這種耐心完全不同于純粹的無(wú)動(dòng)于衷，也不同于事不關(guān)己的冷眼旁觀.耐心意味著更對(duì)地留意兒童的發(fā)展，在他們發(fā)育成熟之前絕不揠苗助長(zhǎng).教育者必須耐心.可以這么說(shuō)，她必須按部就班，而不要對(duì)兒童的發(fā)展匆忙行事，但也不要錯(cuò)失良機(jī).這種耐心自然要求有高度的自制力.有耐心的人必然懂得放棄他自身的意愿，使發(fā)展順其自然.

只有人才會(huì)有這種耐心，只有人能克服各種干擾和失望情緒，并相信自己的事業(yè)定能成功，因?yàn)闅w根到底他感到自己對(duì)世界和生活具有堅(jiān)不可摧的信任感，并把自己的一切行為都納入到這種信任感之中去.對(duì)存在的信任是一切教育的必不可少的基礎(chǔ)，沒(méi)有這一基礎(chǔ)，教育就是空的，就毫無(wú)希望可言.誰(shuí)能肯定自己具備了這一基礎(chǔ)，誰(shuí)就能以適當(dāng)?shù)姆绞饺氖陆虒W(xué)工作.

4 和諧教育氣氛生成的標(biāo)志——師生生命的互動(dòng)

如果我們要提高教育的成效就要把這種良好和諧的教育氣氛集中體現(xiàn)到課堂教學(xué)過(guò)程中，如果能夠讓受教育者體會(huì)到在活動(dòng)中有難以忘懷的獨(dú)特的心靈成長(zhǎng)歷程和對(duì)生命成長(zhǎng)的驚訝，欣賞，時(shí)不時(shí)能夠讓幼兒體會(huì)到人生的快樂(lè)、成長(zhǎng)的快樂(lè)，那就是一種非常了不起的飽含生命價(jià)值的教育狀態(tài).雅斯貝爾斯指出：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間的靈肉交流活動(dòng).“教育活動(dòng)關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積.”[3]

教育是一個(gè)飽含著對(duì)人的生存狀態(tài)和生活方式以人文關(guān)懷的領(lǐng)域.教育者應(yīng)該有一顆人文之心，關(guān)照教育中人的存在、生成與完善！[4]在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，挖掘?qū)W習(xí)內(nèi)容的生命價(jià)值，構(gòu)成師生生命的互動(dòng)，是和諧教育氣氛生成的標(biāo)志，在如此的教育環(huán)境中成全每一個(gè)生命的成長(zhǎng)也成全教師自身生命的升華.

〔1〕博爾諾夫.教育人類學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社,1999.41.

〔2〕任俊，葉浩生.積極：當(dāng)代心理學(xué)研究的價(jià)值核心[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（4）：106—111.

〔3〕（德）雅斯貝爾斯.什么是教育.鄒進(jìn)譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：3—4.

〔4〕王小英.教育原點(diǎn)的偏離與回歸：點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命.學(xué)前教育研究，2008（4）.

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