中國傳統(tǒng)壁畫色彩裝飾性的成因探析

律 廣

（福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108）

中國傳統(tǒng)壁畫色彩裝飾性的成因探析

律 廣

（福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108）

中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展史源遠流長，傳統(tǒng)壁畫作為我國傳統(tǒng)色彩裝飾性的傳承者之一，長期以來在壁畫藝術(shù)中扮演了重要的角色.本文試從傳統(tǒng)的審美觀念、西域文化的滋養(yǎng)、工藝材料的影響、客觀環(huán)境的制約等方面對中國傳統(tǒng)壁畫色彩裝飾性的成因進行深入探析.

壁畫；色彩；裝飾性

中國壁畫分為墓室壁畫、石窟壁畫、寺觀壁畫和殿賞壁畫，這四種風(fēng)格迥異的壁畫形成了富有獨特裝飾意味的中國傳統(tǒng)壁畫色彩體系，四種想象的延伸體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)壁畫與眾不同的色彩裝飾美.然而，我國傳統(tǒng)壁畫色彩裝飾性的形成原因就文化層面而言，主要受到了傳統(tǒng)的審美觀念和西域文化的滋養(yǎng)；就工藝技術(shù)層面而言，我國壁畫色彩裝飾性則受到工藝材料和客觀環(huán)境的制約.

1 傳統(tǒng)的審美觀念

中國人一直以來都喜愛鮮艷而又熱烈的顏色，對暗弱的色彩興趣并不濃厚.從我國傳統(tǒng)裝飾上可以看出，紅、黃、青、白、黑、綠等色成為裝飾上的主要色彩.而且，民間流傳下來的用色口訣也反映出了我國民間用色的喜愛偏好，比如：“紅靠黃，亮晃晃”，“黑間紫，不如死”，“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”等等，這些口訣雖有一定的偏頗，但卻反映出了我們民間傳統(tǒng)的審美觀念.這些觀念在我國壁畫色彩上也有體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)壁畫愛用鮮艷的色彩，例如紅色和黃色，并且將它們巧妙地調(diào)和搭配使用，這種簡潔的用色手法體現(xiàn)了我國民族的審美認識和愿望.

伴隨著繪畫技藝的穩(wěn)步提高以及色彩觀念不斷更新，中國傳統(tǒng)壁畫也出現(xiàn)了另一種用色傾向，并在一些詩詞中有所體現(xiàn).例如，在王星的《東莊論畫》中提出一種用色理念：用色應(yīng)講究“艷而不俗，淺而不薄”.方薰《山靜居畫論》中提出“用色不以深淺為難，難于色彩相和”.這些用色傾向反映出了一種色彩上的民族性，即用色不能太多，太多則“花”，顏色也不能太純，太純則“生”；在色彩的使用上，要注重色彩的和諧，寧愿色彩素些也不能太“火”.傳統(tǒng)壁畫作為世俗文化宣傳的方式之一，在色彩裝飾上必定會體現(xiàn)出百姓的喜愛偏好.正是基于這種傳統(tǒng)的色彩審美觀念傳承，無論是從壁畫創(chuàng)作還是壁畫用色上，壁畫家都努力做到構(gòu)圖和諧，色彩豐富，艷而不俗，色調(diào)統(tǒng)一.許多優(yōu)秀的壁畫作品也從某種程度上體現(xiàn)了我們民族高度的審美意識.

2 西域文化的滋養(yǎng)

佛教從東漢起便開始從西域傳入我國.因其主張人生苦短，視三界為火災(zāi)，教育勞苦大眾逃離火災(zāi)和苦海，為了大規(guī)模宣傳佛教，佛教繪畫.雕塑便迅速發(fā)展起來，由此，中國壁畫也受到很大影響.特別是繪畫色彩上的改變，尤為明顯.在我國漢朝及以前，繪畫色彩主要以五行色為主，黑紅為主色調(diào)，而佛教傳入后，從現(xiàn)今保存下來的傳統(tǒng)壁畫來看，色彩風(fēng)格與原有的風(fēng)格有所不同，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 以藍綠色為主色調(diào)

漢族繪畫色彩長期以來都以紅黑色為主色調(diào)，但佛教繪畫傳入我國后，改變了這種局面.在魏晉隋唐時期，佛教洞窟壁畫尤為盛行，在色彩上表現(xiàn)為濃郁鮮明，并且審美品位極高.以新疆克孜爾石窟壁畫為例，克孜爾壁畫體現(xiàn)出了明顯的西域異族色彩觀，多以石青、石綠為主色調(diào)，且以高純度原色平涂，展現(xiàn)出與我國傳統(tǒng)繪畫的不同之處.而在克孜爾壁畫的龜茲畫風(fēng)中，在色彩運用上以冷調(diào)為主，多采用藍靛色和石綠，這種色彩格調(diào)與西域的色彩觀有密切的關(guān)系.同樣，早期敦煌壁畫也受龜茲畫風(fēng)的影響，在色彩風(fēng)格上也以石青、石綠等冷色調(diào)為主色調(diào)，這一偏好直至元明時期才有所改變.

2.2 豐富的色彩相貌

由于受道家和儒家思想的影響，我國繪畫在色彩上的運用有許多限制.而在西域畫風(fēng)和佛教文化的熏陶下，在龜茲和敦煌留下的壁畫中，表現(xiàn)出了色彩豐富的特點.龜茲的壁畫風(fēng)格因受印度鍵陀羅的影響，同時也吸收了希臘文化，在壁畫題材上多為佛本生故事，畫面人物多為半裸，色彩豐富，所用顏色多才藍、白、灰等色調(diào)，同時在人物裝飾上配以散花，這種繪畫風(fēng)格后來譽為“龜茲風(fēng)格”.例如：在敦煌初唐220窟中《藥師經(jīng)變圖》和《阿彌陀經(jīng)變圖》中，暖色系列的深、淺、冷、暖變化造成了復(fù)雜的層次，冷色系列中就綠色而言，也有四種不同深淺層次.極少的顏色種類，經(jīng)過調(diào)和，也能變幻出豐富的色彩相貌.

敦煌壁畫卻以藍、綠為住色調(diào)，以白、黑等原色作大面積的平涂，同時吸收龜茲風(fēng)格，用紅綠、藍橙等補色.并且，金、銀等貴重材料，在中國工藝中一般不會作為材料予以運用，但在西亞的宗教繪畫中，卻頻繁使用.這就使得在魏晉南北朝時期，使用金色、銀色的用色觀念隨著佛教而傳入到我國北方地區(qū).由此可見，西域美術(shù)的色彩觀念對我國西域和北部地區(qū)在繪畫色彩裝飾上影響較大.例如北魏時期的敦煌249窟北壁的尸毗王壁畫，從這個壁畫中可以看出原來的色彩是鮮艷飽和的紅藍對比，但其中的人物卻采用的是深色膚色，以及夾雜著些許的白色飾物，這樣一來，采用巧妙的用法技巧，使得整個畫面色彩諧調(diào)而又富有層次感.

2.3 多樣的用色技巧

在北魏時期之前，我國的繪畫技法多為勾勒平染，然而，隨著佛教文化的傳入，印度佛畫的凹凸畫法也傳入了我國.這種畫法是一種程序化、裝飾性的畫法，主要是通過不同明度的暈染，達到一種色彩立體感的效果，被譽為“天竺遺法”.中國畫家在凹凸法基礎(chǔ)上，蹂合了我國傳統(tǒng)的線描技法，便成了自己特有的色彩樣式.

3 工藝材料的影響

繪畫技藝和工藝材料的進步，才使得壁畫色彩具有穩(wěn)定性和裝飾效果的雙重保障.

3.1 保存長久的壁面

壁畫色彩保存長久才能向更好地向人們展示它們的美好.我國壁畫所用的壁墻首先使用粗泥、竹蔑等混合鋪平，再蓋上一道細泥，待對壁面磨光后，打上一層石灰，用膠礬水固化，干后便可作畫.敦煌壁畫的壁墻便采用此手法做成.干壁畫雖牢固性差，較易剝落，但由于敦煌特殊的氣候條件和地理環(huán)境，使得不易產(chǎn)生霉菌等破壞性物質(zhì)，因而，敦煌壁畫得以較好地保存到現(xiàn)在.

3.2 性質(zhì)穩(wěn)定的顏料

繪畫顏料的優(yōu)劣直接影響到了壁畫畫面的好壞和保存時間的長短.從我國流傳至今的傳統(tǒng)壁畫可以看出，我國傳統(tǒng)壁畫顏料主要有礦物色、植物色和少數(shù)動物色.其中，礦物色包括朱砂、土紅等；植物色包括青黛胭脂等；動物色有螺青.古人在運用這些顏料時是有選擇性的，并且所選用的顏料經(jīng)過一千多年，仍然色彩鮮艷.究其原因，主要是選用的礦物顏料，特別是以石青、石綠為代表的礦物顏料性質(zhì)穩(wěn)定.且使用這種顏料顏色鮮艷，保存長久.而植物色的顏料色彩透明，在暗處可以長久保存.古人選用的這些顏料經(jīng)考察，它們能夠給人穩(wěn)定視覺的良好效果.另外，經(jīng)有關(guān)學(xué)者研究，千佛洞壁畫采用的顏料達十幾種之多，且許多顏料在當(dāng)時需從域外運進，然后用優(yōu)良的技術(shù)進行加工.而敦煌壁畫采用的顏料中含有大量的寶石和天然礦石的成分，包括青金石、銅綠等西域繪畫中采用的顏料，這樣足以證明當(dāng)時的環(huán)境下，人們已經(jīng)非常注重繪畫色彩的光澤和質(zhì)量的好壞了.

4 客觀環(huán)境的制約

壁畫立于壁墻之上，篇幅宏大，與卷軸畫的制作有很大不同，且其內(nèi)容和形式要遵循建筑物的特點和風(fēng)格，要美化建筑物，而不能喧賓奪主.在我國保留下來的傳統(tǒng)壁畫中，寺廟壁畫保留下來的較少，但石窟壁畫和墓室壁畫因其所處自然環(huán)境較好，石窟和墓室人為損毀少，得以留傳的卻有許多，尤其是石窟壁畫.以敦煌壁畫為例，敦煌壁畫多在被水侵蝕形成的巖壁上，在石窖深處，光線不能達到，因而，古人在繪制壁畫時采用粗放的線條，把細節(jié)省略.在陰暗處便采用平涂手法，鮮艷的色彩，加上相鄰補色的對比，使得陰暗地方也能看到壁畫的內(nèi)容.壁畫底色決定了整個壁畫畫面的色彩效果，雖很多壁畫以巖壁的本來顏色作為底色，但較為常見的也有以白色、藍灰色等作為壁畫底色的，從色彩搭配的角度看，起到了一定的裝飾性效果.

傳統(tǒng)壁畫漫長的發(fā)展過程中，伴隨著佛教文化和西域繪畫技法的傳入，中國傳統(tǒng)壁畫在秉承我國優(yōu)秀的色彩形式的基礎(chǔ)上，吸收了外來色彩觀念及技法，形成了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和獨特的藝術(shù)風(fēng)格.同時開創(chuàng)了傳統(tǒng)壁畫“大青綠”的風(fēng)貌，它的色彩觀念和用色技法對我國卷軸畫也產(chǎn)生了巨大的影響.

〔1〕陳景容.壁畫藝術(shù)技法源流[M].嶺南美術(shù)出版社，2005.

〔2〕楊眉.色彩象征與重彩勾填——山西永樂宮壁畫《朝元圖》的重彩藝術(shù)特征[M].藝術(shù)研究，2009（2）.

〔3〕董振輝.從龜茲石窟壁畫的色彩藝術(shù)談其壁畫藝術(shù)地位[M].魅力中國，2009（4）.

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1673-260X（2010）12-0145-02