中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的人文素質(zhì)教育探討

顧曉紅（淮海工學(xué)院文學(xué)院，江蘇連云港，222005）

目前大學(xué)生患心理疾病的人數(shù)逐年增加，大學(xué)生自殺、暴力、精神抑郁癥等所引起的社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。如何從根本上改變這種狀況，避免校園暴力，營(yíng)造安全健康的校園環(huán)境，是當(dāng)前每一個(gè)教育工作者必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。

作為一名從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師，對(duì)此所作的努力就是利用課堂教學(xué)，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，著重于提高學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格、健康的心理、樂(lè)觀的心態(tài)，希望他們走出校園后能從容地面對(duì)社會(huì)和人生。

一、大學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀分析

人文素質(zhì)是素質(zhì)教育的一個(gè)方面，是通過(guò)知識(shí)傳承、環(huán)境熏陶，將人類(lèi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)化為個(gè)體的人在政治、思想、道德、人格、精神、心理等方面的一種內(nèi)在的素質(zhì)，它要求學(xué)生學(xué)會(huì)求知、求真、求善、求美，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處世，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，達(dá)到德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。目前，大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）缺乏仁愛(ài)之心，生命意識(shí)淡薄

仁愛(ài)之心是儒家文化對(duì)理想人格和品格的一種追求。具有仁愛(ài)之心的人是一個(gè)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、關(guān)愛(ài)自己、關(guān)心他人的人。而現(xiàn)在大學(xué)生，更多地接受了西方人文思想中的權(quán)利、個(gè)性、自由、平等思想，注重張揚(yáng)獨(dú)特的個(gè)性，追求自由解放、人與人之間的平等，斤斤計(jì)較于個(gè)人的權(quán)利。這當(dāng)然是時(shí)代的一種進(jìn)步，但在大學(xué)生中卻存在著一種極端的現(xiàn)象，只強(qiáng)調(diào)權(quán)利而忽視義務(wù)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性而忽視社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)自由而忽視責(zé)任，強(qiáng)調(diào)平等而忽視尊敬。這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致了大學(xué)生的極度自私心理，即只關(guān)注自己的利益，稍不如意，或通過(guò)暴力發(fā)泄、或自殺、或行兇，由此產(chǎn)生了一系列的社會(huì)問(wèn)題，造成了惡劣的社會(huì)影響。

僅2008年10月份，在大中學(xué)校園里，就出現(xiàn)了四起學(xué)生行兇的案件：中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院教授程春明在上課時(shí)被學(xué)生砍死；浙江縉云縣盤(pán)溪中學(xué)老師潘偉仙，家訪途中被學(xué)生用繩索勒死；廉江中學(xué)校長(zhǎng)黃兆巒在家門(mén)口被刺死；山西朔州一中學(xué)教師郝旭東在課堂上被學(xué)生捅死。血淋淋的事實(shí)，不禁讓人深思：面對(duì)鮮活的生命和自己的師長(zhǎng)，學(xué)生的仁愛(ài)之心哪里去了，面對(duì)本就十分脆弱的生命，學(xué)生為何如此殘忍，毀滅他人的同時(shí)也在毀滅自己，這類(lèi)案件為何發(fā)生、如何杜絕，這既是學(xué)生要思考的問(wèn)題，同時(shí)更是教育工作者必須深思和反思的問(wèn)題。

（二）缺乏責(zé)任感，道德水平滑坡

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)的巨大進(jìn)步所帶來(lái)的金錢(qián)至上、享樂(lè)主義、個(gè)人欲望膨脹等負(fù)面影響，使傳統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀遭到學(xué)生的質(zhì)疑，他們?cè)谒枷胍庾R(shí)、價(jià)值取向、行為方式上更注重個(gè)人主義、享樂(lè)主義，惟利是圖、唯我獨(dú)尊。直接的表現(xiàn)就是學(xué)生沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想追求，缺乏崇高的社會(huì)責(zé)任感，自私自利，思想道德滑坡。因此在校園中我們看到很多大學(xué)生思想頹廢，缺乏誠(chéng)信，學(xué)習(xí)上及格是最高目標(biāo)；生活上，不顧個(gè)人經(jīng)濟(jì)實(shí)力過(guò)度追求物質(zhì)享受；感情上，以游戲的態(tài)度對(duì)待純真的愛(ài)情，“不在乎天長(zhǎng)地久，只要曾經(jīng)擁有”的現(xiàn)代愛(ài)情觀在大學(xué)生中廣泛流行；在日常行為方面，對(duì)不觸及個(gè)人私利的事情，能躲則躲，能避則避。對(duì)觸及個(gè)人私利的事情，則能爭(zhēng)則爭(zhēng)，秋毫無(wú)犯，甚至不惜損害他人利益；在對(duì)待組織關(guān)系上，大部分學(xué)生熱衷于入黨，但對(duì)黨的發(fā)展史和黨的理論知識(shí)根本不感興趣，入黨的動(dòng)機(jī)就是為今后找工作及個(gè)人發(fā)展的方便；在社會(huì)實(shí)踐方面，不愿參與社會(huì)活動(dòng)，不愿意為別人付出。好多大學(xué)生在假期之間，根本不到社區(qū)或農(nóng)村參加社會(huì)實(shí)踐，到開(kāi)學(xué)時(shí)，在社區(qū)或村上隨便找人開(kāi)個(gè)證明材料以應(yīng)付學(xué)校和老師。

（三）缺乏承受力，心理比較脆弱

現(xiàn)在的大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，他們是在父母寵愛(ài)之下、在長(zhǎng)輩的細(xì)心呵護(hù)之中長(zhǎng)大，物質(zhì)生活條件優(yōu)裕，在家庭中的地位至高無(wú)上，處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，做事希望得到別人的贊許、尊重、幫助與關(guān)心。由此形成了現(xiàn)代大學(xué)生的突出特點(diǎn)：自信有余而自強(qiáng)不足，自尊有余而自立不足，自愛(ài)有余而自省不足。進(jìn)入大學(xué)之后，需要自己獨(dú)立處理學(xué)習(xí)和生活中的一切。由于平時(shí)缺乏挫折體驗(yàn)，面對(duì)困境時(shí)常常是措手不及，垂頭喪氣，沒(méi)有勇氣正視現(xiàn)實(shí)。再加上競(jìng)爭(zhēng)的加劇，網(wǎng)絡(luò)的吸引，學(xué)習(xí)壓力、擇業(yè)壓力、社交壓力的加大，許多大學(xué)生不堪重負(fù)，若得不到排解，就很容易患上心理疾病、精神抑郁癥，嚴(yán)重的可能會(huì)自殺、行兇。有限的承受能力和較為脆弱的心理，極不利于大學(xué)生健康的心理素質(zhì)的形成，不利于日后的社會(huì)生活。

（四）缺乏學(xué)習(xí)興趣，人文素質(zhì)降低

今天的大學(xué)生人文素質(zhì)的降低，一是由于缺乏學(xué)習(xí)興趣。他們所處的時(shí)代，是過(guò)去任何時(shí)期都無(wú)法比擬的，網(wǎng)絡(luò)的普及、媒體的發(fā)達(dá)、電子產(chǎn)品層出不窮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)所帶來(lái)的社會(huì)上的各種誘惑，都對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生的年齡普遍偏小，又大多是獨(dú)生子女，社會(huì)閱歷較少，對(duì)新生事物有著天生的好奇，很難抵擋住誘惑，再加上大學(xué)時(shí)間的相對(duì)自由，很多同學(xué)的精力并沒(méi)有完全放在學(xué)習(xí)上，而是沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上游戲、肥皂劇，津津樂(lè)道于各類(lèi)八卦新聞。真正能踏踏實(shí)實(shí)地沉浸在紙質(zhì)書(shū)本中的學(xué)生不是很多，有的也只是蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，博覽有余而讀書(shū)不足。二是由于我國(guó)的教育體制間接地影響到大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。以考試為中心，以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)的“應(yīng)試教育”，使高校在課程設(shè)置上專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)課及應(yīng)用學(xué)科教學(xué)，關(guān)注于與學(xué)生的就業(yè)前景相關(guān)的課程的教學(xué)，學(xué)生也特別重視各種功利性的證書(shū)、成績(jī)的獲得，輕基礎(chǔ)、重應(yīng)用，輕人文、重業(yè)務(wù)。忽視了對(duì)大學(xué)生的道德品質(zhì)、思想情操、社會(huì)責(zé)任感等人文情懷的培養(yǎng)，導(dǎo)致人文傳統(tǒng)在高等教育中逐漸被淡化。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)有助于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)

“一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平.”［1］人文教育當(dāng)然有很多的途徑，而文學(xué)課在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)方面有著得天獨(dú)厚的條件。著名教育家張志公曾說(shuō)：“文學(xué)教育是一種精神教育、思想教育、美育教育，同時(shí)它又是一種非常有利于智力開(kāi)發(fā)的教育。”［2］因此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為文學(xué)課的一種，在進(jìn)行知識(shí)教學(xué)的同時(shí)有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的教育，不失為一種雙贏的策略。

（一）“以人為本”的思想貫穿現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的始終

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中以人為本的思想貫穿始終，這和現(xiàn)代大學(xué)追求獨(dú)立、自主的精神品格，堅(jiān)持“以人為本”的教育理念相吻合。首先，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“個(gè)性解放”，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)核心命題是“人的文學(xué)”。魯迅深邃的改造國(guó)民性的“立人”思想，冰心的“大自然、母愛(ài)、童心”的愛(ài)的哲學(xué)思想，朱自清的“健全人格”的教育思想，梁實(shí)秋的文學(xué)表現(xiàn)“普遍的人性”，周作人、林語(yǔ)堂的“閑適、性靈”的人生觀，沈從文理想人生的生命形式等等，無(wú)一不是人文精神的典范。而現(xiàn)代的大學(xué)教育也正在經(jīng)歷著文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，比任何時(shí)候更強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育的民主化、平民化的發(fā)展，重視教師與學(xué)生的主體意識(shí)、彼此關(guān)系的協(xié)調(diào)和互相的尊重以及大學(xué)校園整體文化氛圍的和諧，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的課程因其自身特殊的現(xiàn)代性內(nèi)容和獨(dú)特的人文精神，為我們提供了一個(gè)巨大的人文活動(dòng)平臺(tái)。

其次，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程，也時(shí)刻體現(xiàn)著對(duì)人——學(xué)生個(gè)體的關(guān)注，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生健全高尚的人格。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀與分析；二是文學(xué)史現(xiàn)象和進(jìn)程；三是由作品和文學(xué)史現(xiàn)象和進(jìn)程所折射出來(lái)的人文精神。在以往的教學(xué)中，教師們注重的是文學(xué)史現(xiàn)象和進(jìn)程，作家作品的閱讀分析由于受學(xué)時(shí)的限制相對(duì)較少。課堂上大多以教師講授為主，關(guān)注教學(xué)內(nèi)容超過(guò)了對(duì)學(xué)生的關(guān)注，忽略了教學(xué)的主體——學(xué)生。忽略學(xué)生的存在的教育方式，顯然不會(huì)收到理想的教學(xué)效果。

在筆者的教學(xué)中，重點(diǎn)從作家作品的閱讀分析入手，以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的閱讀感受，讓學(xué)生與作者進(jìn)行心靈溝通，和大師對(duì)話，透過(guò)文學(xué)史現(xiàn)象和進(jìn)程，感知一代知識(shí)分子為追求國(guó)家和民族的現(xiàn)代化所做的奮斗和努力，通過(guò)對(duì)作品的閱讀與分析體味人生的酸甜苦辣，領(lǐng)略作品中人物豐富的內(nèi)心世界，體會(huì)作品所傳達(dá)出來(lái)的精神內(nèi)涵，提升人生境界，形成積極的人生態(tài)度和生存方式，進(jìn)而學(xué)會(huì)理性處理自己的情感及自己與同學(xué)、教師的關(guān)系。正如高爾基所說(shuō)：“文學(xué)的目的就是幫助人了解他自己，就是提高人的信心，激發(fā)他追求真理的要求，就是和人們中間的卑俗做斗爭(zhēng)，并善于在人們中間找到好的東西，就是在人們的心靈中喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活?！保?］

（二）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)

今天的開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，給學(xué)生提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了前所未有的競(jìng)爭(zhēng)與壓力，學(xué)生們畢業(yè)后要想在社會(huì)中生存和發(fā)展，首先必須擁有健康的心態(tài)。

首先要正視自我，正視現(xiàn)實(shí)，具有積極向上、健康樂(lè)觀的情緒。馬斯洛在研究有關(guān)自我實(shí)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)：心理健康的人對(duì)世界的知覺(jué)是客觀的，他們能按照生活的真實(shí)面目來(lái)看待生活，能按照自己的本來(lái)面目來(lái)正視自我，并能夠坦然地接受現(xiàn)實(shí)中的我，包括現(xiàn)實(shí)中我的缺點(diǎn)和不足。大學(xué)生應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)自身面臨的生活環(huán)境、生存處境，把握自身在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的位置，正視現(xiàn)實(shí)，以積極心態(tài)應(yīng)對(duì)生活中的各種問(wèn)題?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)注重引導(dǎo)學(xué)生觀照優(yōu)秀作家走過(guò)的漫漫人生，學(xué)習(xí)他們練達(dá)的處世態(tài)度，從作家及作品中人物的人生旅歷中去體味、借鑒，從而獲得一種生動(dòng)的身心素質(zhì)教育。

其次要有關(guān)愛(ài)生命的意識(shí)。生命意識(shí)就是對(duì)人的生存、命運(yùn)的熱愛(ài)與關(guān)注。優(yōu)秀的文學(xué)作品中無(wú)不關(guān)注生命意識(shí)這一重要元素。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)首先要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立一定的生命意識(shí)，熱愛(ài)生命，尊重生命，關(guān)心和愛(ài)護(hù)每一個(gè)生命，以一種積極的健康的心態(tài)對(duì)待生命?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一些作家作品是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育的最好教材。比如史鐵生和他的作品所體現(xiàn)的對(duì)生命的珍惜，對(duì)生和死的理解及那種弘揚(yáng)人格、不斷進(jìn)取的頑強(qiáng)拼搏精神，在克服圍繞生命存在的重重困難中展示著生命的價(jià)值和生存的意義等等。在教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生在作品中進(jìn)行情感和精神的交流，給學(xué)生尋找動(dòng)情點(diǎn)的機(jī)會(huì)，激發(fā)他們精神的想象，喚起他們對(duì)美好事物的追求和向往，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)愛(ài)之心，認(rèn)識(shí)個(gè)體生存的意義及生命的價(jià)值，使他們?cè)趯?duì)作品閱讀和體悟的過(guò)程中，把這些美好品質(zhì)內(nèi)化為人文素養(yǎng)，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

再次，要建立良好的人際關(guān)系。對(duì)大學(xué)生來(lái)講，良好的人際關(guān)系主要指與父母、老師、同學(xué)保持融洽的關(guān)系。在交往中要平等待人，積極分擔(dān)同學(xué)生活中的憂慮與艱辛，以善意的態(tài)度與人相處，寬容大度，不斤斤計(jì)較，尊重和理解他人，樂(lè)于助人。這些關(guān)系處理得當(dāng)，就能形成團(tuán)結(jié)合作、患難與共的凝聚力。而文學(xué)就是人學(xué)，文學(xué)是研究人、反映人、表現(xiàn)人的命運(yùn)和思想情感的科學(xué)，而人又是社會(huì)關(guān)系的總和，所以，文學(xué)作品總是和社會(huì)歷史、人生際遇有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)目的之一就是通過(guò)對(duì)作家作品的閱讀與分析，讓學(xué)生理解人類(lèi)社會(huì)中各種復(fù)雜的關(guān)系，并能關(guān)照自身的實(shí)際，從中學(xué)習(xí)為人處世的方法。

（三）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美意識(shí)

大學(xué)生固然需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，但掌握過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能不只是人才素質(zhì)的全部?jī)?nèi)容，高質(zhì)量的人才更需要具有高雅的文化品位與情感取向，更需要具備與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)相稱的健康的審美意識(shí)。

審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，人文素質(zhì)的提高在于擁有健康的審美意識(shí)。大學(xué)生有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，整體上追求進(jìn)步、高尚、健康的美。但不容忽視的是，當(dāng)代大學(xué)生在審美標(biāo)準(zhǔn)中往往更注重外在美，更注重流行與時(shí)尚，人云亦云，一味跟風(fēng)，失去了自己作為生命個(gè)體的特性，在某種程度上甚至以丑為美，忽視了內(nèi)在美，忽略了高雅藝術(shù)、民族文化和文學(xué)作品凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧的獨(dú)特作用。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中通過(guò)對(duì)作家作品的解讀，使學(xué)生理解事物的真、善、美，體驗(yàn)作品中所蘊(yùn)涵的生與死的抉擇、悲與歡的置換，讓學(xué)生與作品、作家產(chǎn)生共鳴，讓他們的情緒躍動(dòng)起來(lái)，讓他們的想象和創(chuàng)造活躍起來(lái)，在獲得精神享受和情感愉悅的同時(shí)，得以陶冶性情、美化心靈、升華境界，同時(shí)使他們的審美感受、審美判斷、審美鑒賞和審美創(chuàng)造的能力得以提高。

錢(qián)理群先生說(shuō)：“讀文學(xué)作品唯一的目的(如果有目的的話)，是陶冶我們的性情，開(kāi)拓我們的精神空間，要用'心'去讀，即主體投入的感性的閱讀，以你之心與作者之心、作品中人物之心相會(huì)、交流、撞擊，設(shè)身處地去感受、體驗(yàn)他們的境遇，真實(shí)的歡樂(lè)與痛苦，用自己的想象去補(bǔ)充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間，品位作品的意境，思考作品的意義?！保?］現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品以其可讀性和感染性，浸潤(rùn)著學(xué)生心靈，提升學(xué)生的精神境界。如《哥德巴赫猜想》等新時(shí)期報(bào)告文學(xué)，歌頌了那些為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春、血汗甚至生命的崇高心靈和精神品格。通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生以虔敬目光仰望20世紀(jì)杰出作家及其辛勤耕耘的杰作，感受作家及作品人物身上所體現(xiàn)的道德情操及對(duì)事業(yè)的追求，對(duì)生命的感悟。

健康的審美意識(shí)有助于提高學(xué)生的思維品質(zhì)和審美感悟，陶冶性情，使學(xué)生在氣質(zhì)風(fēng)度、感情內(nèi)涵、情調(diào)趣味諸多方面顯示出獨(dú)特的魅力。

國(guó)際上的知名學(xué)者早就發(fā)出過(guò)警告：如果忽視或者輕視人文學(xué)科，必將導(dǎo)致整個(gè)民族精神和民族智慧的衰退，必將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的庸俗化。因此，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的教育，傳授文學(xué)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生以人為本的思想，增強(qiáng)學(xué)生的人生責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，形成健康的心態(tài)和健康的審美意識(shí)，這不僅關(guān)系到大學(xué)生能否健康成長(zhǎng)，而且關(guān)系到我國(guó)能否培養(yǎng)和造就大批德才兼?zhèn)涞娜瞬?，能否培養(yǎng)具有較高素質(zhì)的現(xiàn)代公民。與作為理論形態(tài)的思想教育相比，利用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的優(yōu)點(diǎn)更加突出，可接受性更加顯著，具有一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功效。

［1］ 陳旭光.藝術(shù)的意蘊(yùn)［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000：72.

［2］ 張志公.張志公語(yǔ)文教育論集［M］.北京：人民教育出版社，1994：146.

［3］ 高爾基選集（第二卷）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1958：195.

［4］ 錢(qián)理群.語(yǔ)文教育門(mén)外談［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003：60.