從毛澤東詩(shī)詞中學(xué)創(chuàng)新

陳俊，張曉亮

從毛澤東詩(shī)詞中學(xué)創(chuàng)新

陳俊，張曉亮

毛澤東的詩(shī)詞雖然都是按中國(guó)古典詩(shī)詞的格律與詞牌創(chuàng)作的，但其詩(shī)詞在主題、境界、功能等方面卻與古典詩(shī)詞有天壤之別，毛澤東詩(shī)詞中體現(xiàn)著時(shí)代性、富于創(chuàng)新性。

毛澤東；詩(shī)詞；創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)步的靈魂。毛澤東能夠帶領(lǐng)全國(guó)人民建立新中國(guó)，成功地將馬克思主義中國(guó)本土化，應(yīng)歸功于他的勇敢的創(chuàng)新精神。毛澤東的創(chuàng)新精神在20世紀(jì)的中國(guó)大地上無(wú)處不在，毛澤東詩(shī)詞便是其中的一個(gè)成功范例。

一、賦舊曲以新意

（一）富于時(shí)代性的典故

毛澤東在引用典故時(shí)，賦予這些典故以全新的寓意?！耙徽睃S粱”說(shuō)的是古代一書(shū)生在夢(mèng)中追求榮華富貴的故事。在《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》中，毛澤東抽去了典故中的原有意義，無(wú)情地嘲諷了國(guó)民黨新軍閥廝殺混戰(zhàn)、爭(zhēng)權(quán)奪利的荒唐局面，預(yù)示其最終覆滅的結(jié)局?！皽嫔！敝湓臼枪糯?shī)人用作寄寓世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的一種消極感慨，而在《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中，毛澤東將其用作說(shuō)明事物發(fā)展變化是人類(lèi)社會(huì)的必然規(guī)律這一馬克思主義的哲學(xué)真理，一掃該典故中的消極含義。在《漁家傲·反第一次大“圍剿”》中，毛澤東引用“共工觸不周山”的典故，從歷代不同的闡釋中擇取最能表現(xiàn)詩(shī)詞主題的一說(shuō)，認(rèn)為共工是勝利的英雄，熱情地贊美了進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的廣大工農(nóng)群眾，謳歌他們敢于扭轉(zhuǎn)乾坤、摧毀一切腐朽勢(shì)力的偉大事業(yè)。南宋岳飛詞《滿江紅》中有“待從頭，收拾舊山河”的悲壯情懷，毛澤東借用“收拾”兩字，表現(xiàn)重整祖國(guó)河山的偉大氣魄，寄寓了締造紅色江山的無(wú)比信心，“收拾金甌一片，分田分地真忙”，用“金甌”之“一片”喻示剛剛創(chuàng)建的根據(jù)地，形象貼切、富于新意。

（二）神話故事里的革命

毛澤東在引用神話故事時(shí)，經(jīng)常對(duì)其進(jìn)行根本性的改造，賦予其革命意義。他借黃鶴樓的神話故事，寄托一種美好的向往；借“嫦娥奔月”和“吳剛代桂”的神話故事，一改過(guò)去詩(shī)詞描寫(xiě)中的凄慘孤獨(dú)情調(diào)，用“吳剛捧出桂花酒”和“寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞”的神奇聯(lián)想，賦予吳剛和嫦娥對(duì)烈士忠魂的厚愛(ài)，使人們對(duì)先烈的緬懷與崇敬之情得到了升華。牛郎織女的故事歷來(lái)被人們當(dāng)作有情人悲歡離合的神話而流傳至今，毛澤東卻在詩(shī)詞中把牛郎看作是關(guān)心人間勞動(dòng)人民生活疾苦的理想化身。舜帝與娥皇、女英的神話故事，原本也充滿了一種哀怨悱惻的情調(diào)，但在毛澤東的詩(shī)詞里，讀者看到的卻是“手持斑竹、身披紅霞的神女，飄飄蕩蕩、滿懷喜悅來(lái)到人間，分享人間的美好生活?！睂O悟空三打白骨精的神話到了在毛澤東詩(shī)詞里，卻寄予了反對(duì)假馬克思主義者的新的現(xiàn)實(shí)意義，毛澤東把白骨精比作是偽裝的馬克思主義者，把唐僧比作中間派，而把孫悟空比作真正的馬克思主義者。毛澤東在引用鯤鵬與斥鷃的神話故事時(shí)，賦予其現(xiàn)代國(guó)際斗爭(zhēng)的內(nèi)容，他把鯤鵬比作目光遠(yuǎn)大、堅(jiān)定勇敢的馬克思主義者加以頌揚(yáng)，把斥鷃喻為卑怯鄙陋的赫魯曉夫集團(tuán)予以無(wú)情的鞭撻。

二、境界創(chuàng)新

中國(guó)古典詩(shī)詞一般都與詩(shī)詞作者個(gè)人的政治進(jìn)退得失、人生道路上悲歡離合、愛(ài)情生活中纏綿悱惻和恩恩怨怨等相關(guān)。而毛澤東的詩(shī)詞卻始終高奏著中國(guó)革命的主旋律，這個(gè)格調(diào)清新、高昂的主旋律，使毛澤東無(wú)論在革命斗爭(zhēng)順利發(fā)展時(shí)還是在形勢(shì)逆轉(zhuǎn)、革命遭受挫折時(shí)，其抒情詠志都充滿著樂(lè)觀向上的精神，不見(jiàn)挫折與失利時(shí)的悲觀消沉。悉心閱讀毛澤東詩(shī)詞，一種大無(wú)畏的革命境界油然而生。

（一）反其義境界

1.豪邁的愛(ài)情觀?！皯{割斷愁絲恨縷”：毛澤東用絲恨縷來(lái)比喻仇恨，說(shuō)明絲縷可以割斷，這里可能暗用了李煜《烏夜啼》中“剪不斷，理還亂，是離愁”寫(xiě)法。李煜認(rèn)為離愁剪不斷，毛澤東則反其意而用之，認(rèn)為為了革命的成功，為了人民過(guò)上幸福的生活，個(gè)人的離愁是可以割斷的?！爸乇纫?，和云翥”：《爾雅·釋地》中有“南方有比翼鳥(niǎo)焉，不比不飛”的句子，“比翼”本指比翼鳥(niǎo)，毛澤東用“重比翼”展示有朝一日，當(dāng)革命取得勝利，他們必將重新比翼，高翔天空。表面上是寫(xiě)愛(ài)情，其實(shí)抒發(fā)的是革命豪情。詩(shī)人把愛(ài)情放在革命時(shí)代的背景上，描寫(xiě)革命的抱負(fù)，使全詞既是脈脈情深的戀歌，又是昂揚(yáng)慷慨的革命宣言。

2.反其意用之?！鞍驳靡刑斐閷殑?，把汝裁為三截？”宋玉在《天言賦》中說(shuō)，“方地為車(chē)，圓天為蓋。長(zhǎng)劍耿介，倚天之外?！彼谙胂笾邪颜麄€(gè)天地化成一輛大車(chē)，以大地為車(chē)，以圓天為蓋，在這樣的大車(chē)上，有一柄長(zhǎng)劍，它的一頭自然擱到天的外頭。這個(gè)想象，引起了詩(shī)人的喜愛(ài)。李白在《大獵賦》里說(shuō)：“于是擢倚天之劍，彎落月之弓，昆侖叱兮可倒，宇宙噫兮增雄。”辛棄疾《水龍吟》：“舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。”以上三處都講劍是倚天，毛澤東卻把它改成了人是倚天，這就突出了革命志士的高大形象。

“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)”，本是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的童謠。這首歌謠含有“故鄉(xiāng)可愛(ài)，他鄉(xiāng)不可愛(ài)”的意思，毛澤東卻把童謠化為“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)”，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的行蹤，也表明了故鄉(xiāng)可愛(ài)、他鄉(xiāng)也可愛(ài)、祖國(guó)到處都可愛(ài)的思想感情。顯然，這是人民的愛(ài)國(guó)主義思想表現(xiàn)。

毛澤東的“快馬未下鞍，離天三尺三”詩(shī)句則是反用湖南民謠“離天三尺三，人過(guò)要低頭，馬過(guò)要下鞍”；“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”反用的是“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”，毛澤東如此等等的反其意詩(shī)句，都是中華民族英勇無(wú)畏的精神寫(xiě)照。通觀毛澤東詩(shī)詞全集，我們有兩種強(qiáng)烈的感受，一種是豪邁而浪漫的反其意情調(diào)，另一種則是充滿生命活力的形象思維。

（二）形象思維的最高境界

“萬(wàn)山紅遍，層林盡染。漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由?！薄耙荒暌欢惹镲L(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜?！泵珴蓶|主張，詩(shī)要用形象思維，否則便不能寫(xiě)詩(shī)了。即使寫(xiě)出來(lái)，也味同嚼蠟。前人寫(xiě)虹，多以彩橋設(shè)喻，已成俗套。如有詩(shī)道：“誰(shuí)向長(zhǎng)空駕彩橋？輕紅淺綠共迢迢?！保ㄍ豕稹逗纭吩?shī)）毛澤東則興會(huì)超妙、興象標(biāo)拔，“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞。”既真切畫(huà)出了絢麗多彩、燦爛奪目的飛虹，又充滿了贊嘆不已的情味。著一“舞”字，設(shè)想尤其不合常理而意趣橫生，何止彩虹的半弧形影、變幻狀態(tài)宛在目前，就連詩(shī)人的勃勃興致、翩翩浮想也躍然紙上。清人沈雄說(shuō)：“詞家所謂無(wú)理而入妙，非情深者不辯?！边@個(gè)“舞”字，就是這種精妙入神之筆。

三、功能創(chuàng)新

“功能”一詞表征一物對(duì)它物發(fā)生影響的內(nèi)在固有的特征因子。從最廣義的角度看，毛澤東詩(shī)詞與其說(shuō)是詩(shī)詞，不如說(shuō)是政治、思想教導(dǎo)，他是為思想、為政治而詩(shī)詞，他的詩(shī)詞派上了與眾不同的用場(chǎng)。

（一）戰(zhàn)斗武器

詩(shī)詞是毛澤東豐富生活、陶冶情操的食糧，更是他用來(lái)戰(zhàn)斗的有力武器。1935年10月，中央紅軍長(zhǎng)征到甘肅，在這里作短暫的休整。由于連續(xù)行軍作戰(zhàn)，紅軍將士都很疲勞，為了幫助大家提高信心、振奮精神，在一次干部會(huì)議上，毛澤東發(fā)表了很有號(hào)召力的講話，他從長(zhǎng)征的意義講到敵人的失敗，我們的勝利，又詳細(xì)介紹了將要到達(dá)的陜北根據(jù)地的情況。情緒高昂時(shí)，毛澤東即席高聲朗誦自己創(chuàng)作的《七律·長(zhǎng)征》詩(shī)。毛澤東的講話和詩(shī)詞，給紅軍將士以極大的鞭策和鼓舞，經(jīng)過(guò)18天行軍戰(zhàn)斗，紅軍終于到達(dá)陜北根據(jù)地。

毛澤東的詩(shī)詞是激勵(lì)戰(zhàn)士及廣大人民奮起斗爭(zhēng)的號(hào)角，更是鞭笞敵人、揭露敵人殘暴行徑的銳利武器?！帮L(fēng)云突變，軍閥重開(kāi)戰(zhàn)。灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)”、“黑手高懸霸主鞭”、“地主重重壓迫”、“夏日消融，江河橫溢，人或?yàn)轸~(yú)鱉”、“怎么得了，哎呀我要飛躍”、“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪翩躚，人民五億不團(tuán)圓”、“五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客”等辛辣、尖刻的詩(shī)句，句句力重千鈞，痛斥怒罵，給敵人以有力的還擊。

（二）思想教育功能

在毛澤東看來(lái)，詩(shī)詞是戰(zhàn)斗武器，可頂三千精兵，又是形象生動(dòng)的教材，給人以啟發(fā)。1961年，郭沫若在觀看浙江省某劇團(tuán)演出的神話劇 《孫悟空三打白骨精》后寫(xiě)詩(shī)一首，詩(shī)中有“千刀當(dāng)剮唐僧肉”一句，可以看出，郭沫若是斥責(zé)被白骨精欺騙的唐僧的。毛澤東作七律《和郭沫若同志》：“僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)?！泵珴蓶|不同意郭沫若把唐僧作為打擊對(duì)象的偏激看法，認(rèn)為像唐僧那樣“悲慈”的糊涂人是可以教育好的，而白骨精這樣的妖怪則必然釀成大災(zāi)難，這體現(xiàn)了毛澤東處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾的思想。郭沫若看到毛澤東的和詩(shī)后，步毛澤東和詩(shī)的原韻寫(xiě)成另一首七律，把自己原詩(shī)中 “千刀當(dāng)剮唐僧肉”，改成了“僧受折磨知悔恨”。毛澤東看了郭沫若的和詩(shī)后，回信說(shuō)：“和詩(shī)好”，不要“千刀當(dāng)剮唐僧肉”了。柳亞子于1949年3月28日寫(xiě)了一首七律《感事呈毛主席》，表達(dá)的基本思想是：雖全國(guó)解放在望，萬(wàn)眾歡騰，他卻有些個(gè)人情緒，準(zhǔn)備步嚴(yán)子陵的后塵回江南故鄉(xiāng)隱居。同年4月29日，毛澤東寫(xiě)了七律《和柳亞子先生》：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚(yú)勝過(guò)富春江”，既肯定了柳亞子的歷史功績(jī)，同時(shí)又批評(píng)了他的錯(cuò)誤思想，婉言勸解他留在京城參政議政，不要避世隱居。這種規(guī)勸和開(kāi)導(dǎo)是真誠(chéng)的。后來(lái)柳亞子在《次韻奉和毛主席》詩(shī)中寫(xiě)到：“昆明湖水清如許，未必嚴(yán)光憶富江。”表示接受毛澤東的批評(píng)和告誡。毛澤東以和詩(shī)這種獨(dú)特的方式來(lái)糾正錯(cuò)誤思想，達(dá)到教育同志的目的，值得當(dāng)前致力于思想教育工作的人員借鑒、學(xué)習(xí)。

（三）國(guó)際交往

毛澤東還把中國(guó)的詩(shī)詞曲賦和典籍作為國(guó)際交往中的方法，常常把詩(shī)詞曲賦作為贈(zèng)送外國(guó)友人的禮品，加深友誼。1961年，他在會(huì)見(jiàn)英國(guó)陸軍元帥蒙哥馬利時(shí)，蒙哥馬利送給他一盒“三五牌”香煙，他則以手書(shū)的《水調(diào)歌頭·游泳》詞，作為回贈(zèng)的禮物。1972年，日本首相田中角榮訪華，中日兩國(guó)實(shí)現(xiàn)了邦交正?；?。毛澤東在會(huì)見(jiàn)田中角榮時(shí)，特地送給他一套精美的《楚辭》。《楚辭》是毛澤東生平最喜歡、研究功夫下得最深的中國(guó)古典經(jīng)籍，在毛澤東看來(lái)，此書(shū)是極高雅而貴重的禮物。

在改革開(kāi)放的偉大時(shí)代，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是這個(gè)時(shí)代的主題。毛澤東的詩(shī)詞，思想新、感情新、語(yǔ)言新，運(yùn)用中國(guó)古典詩(shī)詞的格律表達(dá)了新的具有時(shí)代特色的內(nèi)容，其詩(shī)詞所涌動(dòng)的創(chuàng)新思維值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考并發(fā)揚(yáng)光大！

[1]陶柏康.毛澤東與詩(shī)詞[M].杭州：浙江人民出版社，1994.

[2]張炯.在巨人的光環(huán)下[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994.

[3]章賀.毛澤東啟迪心靈的藝術(shù)[M].北京：中共中央黨校出版社，1993.

[4]呂斗星.毛澤東和他的事業(yè)[M].北京：中共黨史出版社，1992.

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1673-1999（2010）12-0011-02

陳俊，南京師范大學(xué)（江蘇南京210046）公共管理學(xué)院2009級(jí)碩士研究生；張曉亮，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院2008級(jí)碩士研究生。

2010-03-17