文化高壓下的文人審美趣味
——以吳門(mén)派山水畫(huà)為例

屠 祥馬 莉

(1安慶師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院,安徽安慶246033;2安徽肥東王城中學(xué),安徽肥東231631)

文化高壓下的文人審美趣味
——以吳門(mén)派山水畫(huà)為例

屠 祥1馬 莉2

(1安慶師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院,安徽安慶246033;2安徽肥東王城中學(xué),安徽肥東231631)

明代身處于封建社會(huì)的衰退期,在思想文化上實(shí)行嚴(yán)密的特務(wù)政治,有監(jiān)視政府官員、社會(huì)名流、學(xué)者等各種政治力量的專門(mén)機(jī)構(gòu),因此文人在思想上受到的文化高壓更為酷烈。在繪畫(huà)領(lǐng)域,影響最大的吳門(mén)畫(huà)派,他們沒(méi)有前代畫(huà)家所注重的思想表達(dá),也沒(méi)有之后清代畫(huà)家明確的思想主張與藝術(shù)追求。試以吳門(mén)派山水畫(huà)來(lái)談文化高壓下的文人審美趣味。

文化高壓;審美趣味 ;吳門(mén)派

一、明代的文化高壓

自秦以來(lái)的封建社會(huì),歷朝歷代統(tǒng)治者都十分重視對(duì)文人的思想控制。在這方面,明朝統(tǒng)治者做得尤為苛嚴(yán)。有明以來(lái),在制度方面,設(shè)立錦衣衛(wèi)和東、西二廠,對(duì)群臣和百姓進(jìn)行監(jiān)視,實(shí)行恐怖的特務(wù)統(tǒng)治。在文化方面,大力提倡程朱理學(xué),實(shí)行了八股取士的制度。在思想方面,樹(shù)立皇權(quán)至上的理念。明太祖出身基層,深知思想活躍對(duì)皇權(quán)的危害,在精神上對(duì)文人進(jìn)行奴化,在歷史上首次規(guī)定大臣上殿須始終跪著(宋朝以前都是皇帝坐著大臣站著);在肉體上對(duì)文人進(jìn)行凌辱,首次使用肉刑毒打大臣(廷杖);對(duì)于不配合的文人,往往采取酷刑予以懲罰,動(dòng)輒滅族,剝皮剜心抽腸(以致各地都有所謂“皮腸廟”)。當(dāng)時(shí)的文人動(dòng)輒得咎,即便屈從于統(tǒng)治者的征召,“一授官職,亦罕有善終者”(趙翼《廿二史札記》)。詩(shī)人高啟因辭官被腰斬,文人姚潤(rùn)、王謨被征不至而被斬首抄家,明初文字獄盛行,為防止文人異心,統(tǒng)治者屢興大獄……同時(shí),明統(tǒng)治者改造儒學(xué),因“君之視臣如草芥,則臣之視君如寇仇”等語(yǔ)而將《孟子》列為禁書(shū),還下令把孟子從文廟中搬了出去。許久后才因孟子維護(hù)君王統(tǒng)治的主旨,而把孟子搬回文廟,但下令把《孟子》中那些觸犯皇權(quán)的語(yǔ)句一律刪除。

二、文化高壓下的文人審美趣味

面對(duì)恐怖統(tǒng)治下的文化高壓(對(duì)士人的嚴(yán)密控制和殘殺,包括文字獄等)以及殘酷的黨派斗爭(zhēng),使大部分士人無(wú)所適從,動(dòng)輒得咎,更談不上干什么大事業(yè)。當(dāng)外在的希望和理想實(shí)在得不到或不能滿足時(shí),他們便會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心的調(diào)節(jié),以期達(dá)到自我滿足;不求諸現(xiàn)實(shí)社會(huì),而求諸自己的心。于是心禪之學(xué)興起,倡言發(fā)明本心,追求空靈、虛無(wú)——眾多文人對(duì)政治心灰意冷。而這恰恰是在文化高壓下心有所積,憤而著書(shū)的結(jié)果。

這一時(shí)期的文人畫(huà)家們,亦如此。代表著明代山水畫(huà)主要方面的“吳門(mén)畫(huà)派”的畫(huà)家們多為此類(lèi)文人的典型代表。“吳門(mén)畫(huà)派”這一繪畫(huà)流派概念是明朝大美學(xué)評(píng)論家董其昌明確提出的,因?yàn)槠浜诵娜宋锷蛑?、文徵明、唐寅等都是江南吳縣人。吳縣在春秋時(shí)為吳國(guó)建都之地,又稱吳門(mén),故稱此為“吳門(mén)畫(huà)派”或“吳門(mén)派”。此畫(huà)派鼎盛時(shí)期約在明嘉靖年間。吳門(mén)派畫(huà)家風(fēng)格各貌,但總體屬于文人畫(huà)體系,一般認(rèn)為吳門(mén)畫(huà)派興起于沈周,文徵明,屬于這一派的主要人物還有唐寅、仇英。這四人合稱“吳門(mén)四家”,又稱“明四家。這些畫(huà)家大都通過(guò)師生、姻親、文友的交往,相互濡染,形成了一種共同的藝術(shù)類(lèi)型。吳門(mén)畫(huà)家多為詩(shī)書(shū)畫(huà)全能的名士,他們厭惡仕進(jìn),優(yōu)游林下,以詩(shī)書(shū)畫(huà)自?shī)什⒆鳛樯?jì)?！?/p>

活躍在明代畫(huà)壇的吳門(mén)四家,均“中隱隱于市”。沈周為逃避文化高壓,家居讀書(shū),吟詩(shī)作畫(huà),優(yōu)游林泉,一生未應(yīng)科舉,始終從事書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。在文化高壓下,許多文人選擇了順從。文徵明、唐寅就是此類(lèi)代表。但從另一個(gè)角度來(lái)看,正是由于明朝對(duì)文人的輕視辱慢,才使得在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì),讓匠人仇英能夠與其他三人并駕齊驅(qū)。在統(tǒng)治者的文化高壓下,吳門(mén)畫(huà)家把自己的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活融為了一體。蘇州遠(yuǎn)離京城的相對(duì)自由的政治空氣,為他們提供了藝術(shù)創(chuàng)作的條件,吳門(mén)派畫(huà)風(fēng)以標(biāo)士氣,精筆墨,尚意趣為旨?xì)w。藝術(shù)上致力于寧?kù)o典雅,蘊(yùn)藉風(fēng)流的風(fēng)格,進(jìn)而抒寫(xiě)自得其樂(lè)的精神生活。他們的筆觸由精神挖潛變得更為世俗生活化。為了避免統(tǒng)治階級(jí)的打擊,他們的繪畫(huà)作品往往由平凡的表現(xiàn)之中體現(xiàn)著一種擺脫傳統(tǒng)文人畫(huà)的純?nèi)粋€(gè)人感興和明顯宗教意味而向情感表現(xiàn)和社會(huì)性復(fù)歸的不平凡表現(xiàn)?；?絕不主要是由商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得文人轉(zhuǎn)移了思想重心。吳門(mén)派山水畫(huà)是在封建社會(huì)的衰落和文化高壓下誕生的,是伴隨著文人畫(huà)家因政治失意而轉(zhuǎn)向內(nèi)心寧?kù)o而出現(xiàn)的。因此,沉寂的幻想變成喧騰的熱望,無(wú)華的水墨代替了輝煌的金碧,園林山水之趣取代了宮廷苑圃之樂(lè)。至此,對(duì)于入世的吳門(mén)派山水畫(huà)來(lái)說(shuō),是前人傳統(tǒng)以及其所處特殊文化情境使然。

三、吳門(mén)派山水畫(huà)特質(zhì)與文化高壓的關(guān)系

從吳門(mén)派山水畫(huà)開(kāi)始,文人畫(huà)的純?nèi)粋€(gè)人感興和明顯道釋宗教意味的傳統(tǒng)發(fā)生了變化。“寫(xiě)景畫(huà)”使吳門(mén)派的很大一部分山水畫(huà)作品在表現(xiàn)內(nèi)容上出現(xiàn)了與以往不同的風(fēng)格。吳門(mén)派山水畫(huà)的許多作品,都在畫(huà)題中明確地標(biāo)出其所描繪的就是當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)物、庭院勝景。以沈周和文徵明為例,他們的山水畫(huà)的題材,幾乎涵蓋了蘇州的所有勝景。晚明畫(huà)家陳繼儒曾將蘇州的山水自然風(fēng)情和城市文化意境概括為“吳趣”。作為“吳趣”在吳門(mén)派繪畫(huà)中的重要載體,“寫(xiě)景畫(huà)”正是以這一形式在內(nèi)容上將自然人文風(fēng)情淋漓盡致地一一表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于明代吳門(mén)派山水畫(huà),由于其以“實(shí)景”為主的題材具有強(qiáng)烈的“人化”特征,從而也就使其作品不同于前人而呈現(xiàn)出了較為明顯的“有我之鏡”。相對(duì)于前人在繪畫(huà)中所表現(xiàn)的抽象的、概括性的、理想化的山水景物,吳門(mén)山水中所表現(xiàn)的大多為不僅可望、可游,亦可行于其間的實(shí)地景致,畫(huà)家在借畫(huà)抒情的同時(shí),也將表現(xiàn)自我和表現(xiàn)客觀世界結(jié)合起來(lái),從而做到了“象以物宜”(《易經(jīng)·系辭上傳》)。在這樣一個(gè)文化高壓的時(shí)代,讓吳門(mén)派畫(huà)家關(guān)注點(diǎn),由精神表達(dá)轉(zhuǎn)為世俗生

四、吳門(mén)派山水畫(huà)在文化高壓下的成就

看待歷史除了看其在當(dāng)代的作用還要看其為歷史帶來(lái)的新東西,由于吳門(mén)畫(huà)派的崛起導(dǎo)致了院派的滅頂之災(zāi),院派畫(huà)風(fēng)從此一蹶不振,對(duì)有清幾百年文人繪畫(huà)面貌起著發(fā)端作用,為文人畫(huà)一統(tǒng)天下的局面奠定了基礎(chǔ)。被李澤厚先生稱之為三次學(xué)術(shù)高潮之一的人文主義的明朝中后期,不是依靠昂貴的物質(zhì)手段,而是依賴內(nèi)在深刻的精神要素。正是社會(huì)的文化高壓統(tǒng)治下,促進(jìn)和豐富了吳門(mén)畫(huà)派畫(huà)家內(nèi)在深刻的情感要素的宣泄和表達(dá)的要求。在文化思想高壓統(tǒng)治下,有著深刻精神內(nèi)涵的吳門(mén)畫(huà)派山水畫(huà)的產(chǎn)生并發(fā)展成為明清文人畫(huà)高潮的前驅(qū)。吳門(mén)派山水畫(huà)代表著明代山水畫(huà)的主要方面和成就,他們的畫(huà)風(fēng)共同體現(xiàn)了明代中葉社會(huì)在文化高壓下的審美趣尚,具有神采飄揚(yáng)的風(fēng)韻,筆墨精妍,意趣濃郁,典雅而風(fēng)流。

但如此繁榮,亦無(wú)法改變明代吳派山水畫(huà)的個(gè)人印跡不深的局面。元代文人畫(huà)家逸筆草草的無(wú)我之境,是借無(wú)我,強(qiáng)烈表現(xiàn)出了自我;而吳門(mén)派山水畫(huà)熱熱鬧鬧的有我之境,卻恰恰隱去了畫(huà)家的自我。這不應(yīng)是強(qiáng)調(diào)“生活中不可處處有我,畫(huà)中不可處處無(wú)我”的文人畫(huà)家主動(dòng)迎合大眾審美趣味的結(jié)果。文化高壓的時(shí)代,文化所呈現(xiàn)的局面就是這樣:審美趣味的趨同,并由此帶來(lái)特別的文化繁榮。

[1]周積寅.中國(guó)畫(huà)論輯要[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,1985.

[2]楊仁愷.中國(guó)書(shū)畫(huà)[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[3]王國(guó)維.人間詞話[M].上海:上海古籍出版社,1998.

責(zé)任編輯 胡號(hào)寰 E2mail:huhaohuan2@126.com

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1673-1395(2010)01-0316-02

2010211210

屠祥(1975—),男,江蘇連云港人,講師,碩士,主要從事藝術(shù)學(xué)研究。