略論中國音樂的起源及流變特征

王 瑞

(隴南師范高等?？茖W校音樂系,甘肅成縣742500)

略論中國音樂的起源及流變特征

王 瑞

(隴南師范高等?？茖W校音樂系,甘肅成縣742500)

如果說音樂活動是一種創(chuàng)造性的活動,那么音樂的創(chuàng)造就應(yīng)是音樂藝術(shù)生產(chǎn)力特性的體現(xiàn)。中國音樂的藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展和進步受制于時代,在發(fā)展中呈現(xiàn)歷史的進步性,這種進步充分體現(xiàn)了繼承和突破的統(tǒng)一。

中國音樂;起源;流變;多元視角

一、音樂的起源說

情感說。人類是生來就有情感的,當然,遠古時期的人類也是有情感的。一部分學者認為,音樂的產(chǎn)生與人類的情感表達密不可分。荀子說:“夫樂者,樂也,人情之所以必不免也。故人不能無樂樂則必發(fā)于聲音,行于動靜,而人之道,聲音動靜性術(shù)之變盡是矣?！庇纱丝梢?在他看來,音樂產(chǎn)生于人類對于快樂的需要。

勞動說。有學者認為,音樂產(chǎn)生于人類的勞動,勞動促成了人的肢體、器官和大腦的進化,為音樂的產(chǎn)生創(chuàng)造了必要的客觀條件,同時勞動實踐本身給予音樂以內(nèi)容,其動作和呼聲給予音樂以節(jié)奏和音調(diào)。經(jīng)濟學者布赫在其著作《勞動與節(jié)奏》中,系統(tǒng)地收集了希臘從古至今的歌謠及南洋原始民族的各種勞動歌曲28l首,據(jù)此來研究勞動與節(jié)奏的關(guān)系,將音樂起源歸結(jié)于原始社會的集體勞動中為了求得統(tǒng)一所產(chǎn)生的節(jié)奏。

巫術(shù)起源說。巫術(shù)起源說是因為原始社會生產(chǎn)力低下,人類為了生存,不得不群居生活,并且必須與險惡的大自然苦斗,在不能戰(zhàn)勝、也無法解釋大自然的某些現(xiàn)象時,就需要精神力量的支撐,原始人把精神力量神秘化,后來逐漸演變成為巫術(shù)。德國S·F·蘭德歐在《音樂起源論》中指出:“原始音樂中,更明顯地顯示出藝術(shù)與非自然、非現(xiàn)實性的緊密聯(lián)系。原始宗教中,音樂舞蹈被視為上帝賜予之物。如一個澳洲部落所傳說的那樣,第一個人給后來創(chuàng)造出來的人們傳授全部儀式、舞蹈、音樂,另一個部落的善神傳授相應(yīng)的歌曲給巫醫(yī)們。我們已談到,宗教和儀式歌曲在幾乎所有的原始民族中占據(jù)了突出地位,到處可見音樂與定期、莊嚴的巫術(shù)儀式形影相隨?！?/p>

本能說。但凡人都是有血氣,有心智,有感情,有七情六欲,就像晝夜的循環(huán)、潮水的漲落、月亮的圓缺、四季的更替那樣。當對什么事感到痛苦或快樂,要表現(xiàn)內(nèi)心的情感,聲音就會隨口喊出來,唱出來。這種本能遠比有意識的意志更為強烈,這是因為人類的生活需要節(jié)奏,這種對節(jié)奏的需要是非常玄妙的。遠古時人的感情不像現(xiàn)在這樣含蓄,當人悲痛時就發(fā)生低聲長嘆,當快樂時發(fā)出高聲歡叫,聲音的表現(xiàn)一定是輕快而流暢的。如果是令人憤怒的境遇有感于心時,則聲音的表現(xiàn)一定是粗獷而暴厲的。隨后發(fā)現(xiàn)聲與聲不但不同,而且彼此可以互相應(yīng)和,于是就產(chǎn)生了清濁高下等聲的種種變化,人類本能地感到了這種需要,因而在人類最初階段就學會了用有節(jié)奏的動作、有節(jié)奏的歌聲和發(fā)出神秘聲音的樂器,來表達內(nèi)心的喜怒哀樂。所以,樂曲是由許多音的組合而產(chǎn)生的,推溯其本源,還是起于人心本能的激發(fā)。

此外,還有許多關(guān)于音樂起源的說法,如模仿自然說、太一說、異性求愛說、語言抑揚說、信號說、游戲說,等等。

二、中國音樂的發(fā)展時期

中國音樂的發(fā)展過程是極其漫長的,在可考的7000多年里,中國音樂大致經(jīng)歷了以金、石、土、革、絲、木、匏、竹為材料的器樂和遠古舞樂時期,其發(fā)展過程大約經(jīng)歷了三個時期。

中國音樂的形成期(約公元前21世紀至公元3世紀),包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國、秦漢,各種樂器隨著音樂而產(chǎn)生,像流傳到今天的詩詞,就是當時的歌詞,例如《詩經(jīng)》。在漢代,伴隨著佛教的傳入,印度教音樂和天竺樂開始傳入中國,這一時期為中國音樂的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

中國音樂的新生期(約公元4世紀至10世紀),包括從魏、晉、南北朝到隋、唐。中國音樂在這一時期發(fā)生顯著變化,隋唐時期,大量外國音樂的輸入,不僅帶來外國樂曲,而且也引進了樂器、樂律和音階,這個時期的音樂開創(chuàng)了音樂國際化的新樂風,一方面,世界音樂為中國音樂的發(fā)展做出了貢獻,另一方面,中國音樂也開始走向世界化。

中國音樂的整理期(約公元10世紀至19世紀),包括遼、宋、金、明、清。這一時期的音樂文化與普通的平民階層保持著密切的關(guān)聯(lián),呈現(xiàn)出世俗性和社會性的特點。其代表性音樂藝術(shù)形式是戲曲藝術(shù)及其音樂,使得中國的戲曲走向了高峰期。

在這三個發(fā)展階段,中國音樂分別以民歌、器樂、歌舞音樂、戲曲音樂和曲藝音樂的表演形式,繁衍、流傳于農(nóng)村鄉(xiāng)野、城鎮(zhèn)市井、宗教場所、文人圈層和宮廷之中。中國封建社會占據(jù)主導(dǎo)地位的儒學文化思想,崇尚“禮樂”、“仁義”,提倡“忠恕”、“中庸”,主張“德治”、“仁政”,造就了中國音樂注重情操、道德教化作用,追求典雅、莊重、中和、諧美,講究神貌、氣韻、風骨、意境的美學特質(zhì)。

三、中國音樂的流變

一個國家、一個民族的音樂傳統(tǒng)及音樂的表達方式,總是與這個國家、這個民族的歷史文化和社會形態(tài)緊密聯(lián)系在一起的。音樂的流變是每一個民族的音樂必然要遇到的現(xiàn)象,沒有流變就不會有豐富多彩的民間音樂。所以,流變不僅是必然的,也是必要的。因此,研究音樂的流變成為了民族音樂學者的一個重要課題。音樂流變是一個復(fù)雜的現(xiàn)象,就其流變的種類而言,有音樂結(jié)構(gòu)的流變、音樂表演的流變、表演場合的流變和音樂功能的流變。

傳統(tǒng)音樂的延續(xù)。中國的傳統(tǒng)音樂如戲曲和說唱音樂,經(jīng)歷了自宋朝以來近千年的變遷,形成了相對定型的聲腔體系和表演程式。即使受到各種外來因素的影響和沖擊,仍保持著自己的特色,其聲腔、伴奏樂器、打擊樂的運用,以及唱、做、念、打的綜合表演形式,也保持了各自的基本面貌。傳統(tǒng)音樂形式在社會生活中的“原種”延續(xù),是當代中國文化的重要組成部分,其意義、影響和人文價值對民族音樂文化的構(gòu)成,始終是第一位的。

中西合璧的流變。西方音樂對中國音樂文化全方位滲透和大面積覆蓋的結(jié)果,一方面是中國音樂家們對西方音樂形式和表現(xiàn)技法加以利用、借鑒和改造,使之與中國傳統(tǒng)音樂材料有機結(jié)合,用以表現(xiàn)中國的社會生活及中國人的思想情感。有時是采用西方音樂體裁,根據(jù)不同的音樂內(nèi)容進行新的藝術(shù)創(chuàng)造,有時是在保持或基本保持傳統(tǒng)音樂形式的前提下,部分吸取西方音樂的表現(xiàn)方法,對民族音樂形式進行加工改編或創(chuàng)作新曲。而另一方面,西方音樂在中國的傳播,從歌劇、舞劇到電影、電視音樂,從音樂廳和音樂藝術(shù)院校課堂的典雅音樂,到體育館、露天舞臺、商店、歌廳流傳的流行音樂,這些主要由西方人創(chuàng)造的音樂形式,雖然可以由中國音樂家進行再詮釋,或供中國老百姓進行藝術(shù)欣賞,但這些源于西方社會生活和文化背景的音樂作品,畢竟不是中國音樂。

音樂藝術(shù)生產(chǎn)力和音樂創(chuàng)造的流變。我們聽貝多芬、莫扎特等偉大作曲家的作品,感受是存在差異的,這種主體因素創(chuàng)造的過程是音樂藝術(shù)生產(chǎn)力特殊性的另一種流變。如今,數(shù)字音樂、唱片音樂、磁帶音樂繁榮,音樂活動商業(yè)炒作等促進了音樂商品化,價值規(guī)律作用同樣也調(diào)節(jié)著音樂生產(chǎn)?！懊餍菬帷睅淼摹懊餍切?yīng)”讓我們清楚認識到,原來音樂可以經(jīng)過商業(yè)炒作創(chuàng)造利潤,音樂生產(chǎn)力可以創(chuàng)造音樂,我們也可以利用音樂綜合其他手段實現(xiàn)音樂以外的價值。

責任編輯 葉利榮 E2mail:yelirong@126.com

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J609.1

A

1673-1395(2010)01-0305-02

2009212220

王瑞(1978—),男,甘肅通渭人,講師,主要從事音樂理論及作曲教學與研究。