試論大學(xué)生的社會主義榮辱觀與國家安全觀教育

呂國輝

(長春工業(yè)大學(xué)政治與行政學(xué)院,吉林長春130012)

試論大學(xué)生的社會主義榮辱觀與國家安全觀教育

呂國輝

(長春工業(yè)大學(xué)政治與行政學(xué)院,吉林長春130012)

以社會主義原則為價值取向的榮辱觀和以社會主義國家利益為核心的國家安全觀是大學(xué)生新時期思想政治教育重要內(nèi)容,兩者既相互聯(lián)系又相互作用。高等教育工作者應(yīng)從國家民族的前途和命運的政治高度給予戰(zhàn)略性思考。

國家;安全觀;榮辱觀;教育

一、“兩觀”教育是大學(xué)生思想政治教育的時代要求

列寧曾指出:“只有首先分析從一個時代轉(zhuǎn)變到另一個時代的客觀條件,才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件”,只有“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征”,“我們才能夠正確地制定自己的策略”。[1](P142-143)我國進入全面建設(shè)小康社會,加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段,人才是興衰成敗的關(guān)鍵。胡錦濤總書記在全國加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作會議上指出:“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人,是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì),更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項工作做好了,才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長治久安?！边@就為新的歷史條件下大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求。

思想政治教育是指教育者按照一定社會或階級的要求,有目的、有計劃、有組織地對受教育者施行系統(tǒng)的影響,把一定社會的政治準(zhǔn)則、思想觀點、道德原則、法紀(jì)規(guī)范和心理要求,轉(zhuǎn)化為受教育者個體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的過程。而思想政治教育內(nèi)容則是一個集合概念,它是政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育相互聯(lián)系、互相滲透、互為條件、互相制約構(gòu)成的統(tǒng)一體。“道德領(lǐng)域內(nèi)的重大沖突常常是政治變革的前奏,而重大的政治變革運動又是道德發(fā)展的強大推動力”,[2](P84)以社會主義原則為價值取向的榮辱觀和以社會主義國家利益為核心的國家安全觀,反映了中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的時代要求,與大學(xué)生思想政治教育有著同質(zhì)性,是思想政治教育目標(biāo)的具體化,成為思想政治教育教育主體與教育客體互動的新融點,對大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的各要素進行合理配置、相互銜接、彼此滲透、有機整合及協(xié)同發(fā)展起到促進作用,從而增強大學(xué)生思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。

二、“兩觀”教育的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用

馬克思主義認為,聯(lián)系是事物本身所固有的,它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,一切事物、現(xiàn)象和過程都不是孤立存在的。大學(xué)生的榮辱觀與國家安全觀教育就是一個有機聯(lián)系的整體。榮辱觀是社會對人們的思想和行為進行褒貶評價的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。而國家安全觀是對國家安全及國家安全相關(guān)問題的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展、規(guī)律、本質(zhì)等的認知、評價和預(yù)期,是對國家安全一般對象及具體問題的綜合性、全面性的反映和認識。兩者都要求人以觀念的方式把握社會的客觀需要,要求人形成關(guān)于對象的本質(zhì)和規(guī)律的知識,并以此為基礎(chǔ)確定改造對象的目的和行為。兩者都是客觀世界發(fā)展到一定社會階段的產(chǎn)物,是統(tǒng)治階級意識的具體體現(xiàn),必然帶有鮮明的階級屬性,必然反作用于占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。

在我國,社會主義原則和愛國主義民族情懷的特質(zhì)和同一性決定社會主義國家安全觀必然要求有與之相適應(yīng)的社會主義榮辱觀,社會主義榮辱觀必然為升華社會主義國家安全觀提供精神動力和支持。沒有安全就不會有真正的生存權(quán),沒有安全也談不上穩(wěn)定和發(fā)展,謀求國家安全應(yīng)該是一個國家追求的永恒目標(biāo)。這既是社會主義國家安全最基本的政治要求,也是一個最基本的價值取向?！耙詿釔圩鎳鵀闃s,以危害祖國為恥”作為胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的第一條,是社會主義榮辱觀中最基礎(chǔ)、最核心、最具鮮明特色的內(nèi)涵和要求,站位高遠、寓意深刻,既彰顯了中華民族熱愛祖國的光榮傳統(tǒng),又貶斥了危害祖國利益、損害祖國尊嚴、危害祖國安全的可恥行徑,是社會主義榮辱觀價值判斷的首要標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國,以熱愛祖國為榮,就是要熱愛社會主義祖國,就是要為中國特色社會主義祖國的富強、為全體人民的幸福而努力奮斗;以危害祖國為恥,就是不允許做任何損害我們社會主義祖國的利益、尊嚴和榮譽的事情。從本質(zhì)上來說,就是要大力弘揚以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤榮勇敢、自強不息的民族精神,倡導(dǎo)一切有利于民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一、人心凝聚、社會和諧的思想和精神,倡導(dǎo)一切有利于國家富強、人民幸福的思想和精神,引導(dǎo)和教育人民群眾特別是青年一代增強民族自尊心、民族自信心和民族自豪感。正如鄧小平同志所指出的“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮,以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱?！盵3](P3)

三、“兩觀”教育的基本原則和目標(biāo)要求

(一)馬克思主義國家利益觀和共產(chǎn)主義道德觀相統(tǒng)一原則

馬克思主義認為,人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān),追求利益是人類一切社會活動的動因。社會主義國家也必然有其特殊利益要求,這種特殊利益要求就是社會主義國家生存和發(fā)展的國家安全條件。正如鄧小平在會見美國前總統(tǒng)尼克松時說:“我知道你是反對共產(chǎn)主義的,而我是共產(chǎn)主義者,我們都是以自己的國家利益為最高準(zhǔn)則來談問題和處理問題的,在這樣的大問題上,我們都是現(xiàn)實的,尊重對方的,胸襟開闊的”。[3](P330)以國家利益為最高準(zhǔn)則是處理國家安全事務(wù)問題的基本出發(fā)點,而一切國家利益本質(zhì)上是國家價值準(zhǔn)則的體現(xiàn)。共產(chǎn)主義道德是現(xiàn)時代人類的最高道德,屬于社會主義社會生活倫理道德要求的最高層次,這種道德要求集中表現(xiàn)為富于犧牲精神,大公無私,毫不利己,時刻準(zhǔn)備為國家利益、人民利益獻出個人的一切。共產(chǎn)主義道德觀彰顯了馬克思主義利益觀崇高精神境界。

(二)社會主義政治安全觀和社會主義核心價值觀相統(tǒng)一原則

政治安全是國家安全最根本的象征,是社會主義國家利益的最本質(zhì)的要求,其表現(xiàn)形式是國家主權(quán)獨立、領(lǐng)土完整,民族尊嚴不受污辱,政權(quán)和政治制度以及意識形態(tài)不受別國的干涉和破壞。我國政治安全的一個特殊性是必須保證中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo),我國政治安全的根本所在是保證社會主義政治制度的有效運轉(zhuǎn)、不斷發(fā)展和自我完善,我國政治安全的重要前提是維護社會政治穩(wěn)定和馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。這就要求社會主義國家的政治安全不僅需要強大的經(jīng)濟、軍事、科技等硬國力為物質(zhì)基礎(chǔ),更需要上層建筑、意識形態(tài)等軟國力為思想保障。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位,抓住了社會主義核心價值體系的靈魂;樹立共同理想,突出了社會主義核心價值體系的主題;培育和弘揚民族精神與時代精神,掌握了社會主義核心價值體系的精髓;樹立和踐行社會主義榮辱觀,打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。建設(shè)社會主義核心價值體系,是黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新,是在我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下,凝聚和統(tǒng)一社會各階層、各利益群體思想的有力武器,是社會主義政治安全的精神之魂,是社會主義意識形態(tài)大廈安全的基石。

(三)社會主義法制觀和馬克思主義倫理觀相統(tǒng)一原則

《中華人民共和國憲法》第五十四條規(guī)定:“中華人民共和國公民有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務(wù),不得有危害祖國的安全、榮譽和利益的行為?！薄吨腥A人民共和國國家安全法》第三章中明確作出了公民和組織維護國家安全的義務(wù)和權(quán)利的規(guī)定。權(quán)利是法的內(nèi)核,法律制度作為規(guī)范社會關(guān)系和人們行為的準(zhǔn)則,重在確認人們的權(quán)利,以及以權(quán)力為前提和歸宿的義務(wù),是以國家強制力為保證的,必須得到足夠的認同與服從。黨的十七大報告第一次在黨的綱領(lǐng)性文件中莊重提出“維護法制的統(tǒng)一、尊嚴、權(quán)威”,意味著法制的權(quán)威將提升到一個新的高度,深刻揭示了社會主義法制在維護社會主義國家安全中的強制力地位和教育、引導(dǎo)、規(guī)范作用。但“法律必須被信仰否則形同虛設(shè)”,我們要樹立和維護社會主義法制在維護國家安全的權(quán)威,應(yīng)當(dāng)是信仰與實踐精神的統(tǒng)一體。沒有對法律的信仰,法制權(quán)威就很難持久穩(wěn)定地樹立。馬克思主義倫理思想的黨性原則決定社會主義道德重在確認人們的義務(wù),并且只以是否合宜、適當(dāng)為準(zhǔn),而不以謀取某種權(quán)利作為義務(wù)的前提和歸宿,在我國社會主義國家中維護國家安全更是公民的義務(wù)。自我內(nèi)化的責(zé)任意識的增強,才能導(dǎo)致人們對法律價值的認同,才能自覺履行維護國家安全的義務(wù)。他律和自律是維護社會主義國家安全的力量整合,是中華民族的政治智慧和生存哲學(xué)。

總之,“一個有遠見的民族,總是把關(guān)注的目光投向青年;一個有遠見的政黨,總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量。”[4]因此,從國家民族的前途和命運的戰(zhàn)略高度,重視和加強大學(xué)生社會主義榮辱觀教育已是時代賦予高等教育的神圣歷史使命。

[1]〔俄〕列寧.列寧全集:第26卷[M].北京:人民出版社,1988.

[2]羅國杰,等.倫理學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2003.

[3]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[4]周濟.學(xué)習(xí)和貫徹《意見》座談會講話[EB/OL].http//www.edu.cn/20041017/3118075.shtml.

呂國輝(1962-),男,碩士,長春工業(yè)大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授,碩士研究生導(dǎo)師,主要從事思想政治理論、馬克思主義中國化研究。