中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系三大理論成果簡(jiǎn)述

王 震 李培湘

(西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,四川南充637009)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系三大理論成果簡(jiǎn)述

王 震 李培湘

(西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,四川南充637009)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的三大理論成果是黨對(duì)馬克思主義基本理論的重大發(fā)展,也是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新性理論珍品。這三大成果相互貫通又層層遞進(jìn),體現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新成果的辯證關(guān)系。其中,鄧小平理論是基礎(chǔ),它架構(gòu)了體系最基本的理論支柱;“三個(gè)代表”重要思想作為重要的發(fā)展,深化了體系的理論內(nèi)涵;科學(xué)發(fā)展觀作為體系的最新成果,創(chuàng)造性地開(kāi)拓了體系的理論境界。

基礎(chǔ);發(fā)展;創(chuàng)新;辯證關(guān)系

一、基礎(chǔ):鄧小平理論架構(gòu)了體系的基本理論支柱

建設(shè)社會(huì)主義沒(méi)有固定的模式,必須在具體實(shí)踐中,不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體緊緊圍繞這一基本問(wèn)題,在深刻總結(jié)我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上,系統(tǒng)闡發(fā)了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論即鄧小平理論,第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題,從而為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

鄧小平開(kāi)創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯基點(diǎn)。在社會(huì)主義發(fā)展道路上,過(guò)去我們?cè)┗卣J(rèn)為堅(jiān)持蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式就是堅(jiān)持社會(huì)主義,蘇聯(lián)的體制被凝固化、神圣化。針對(duì)這種狀況,鄧小平指出要“根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒(méi)有的,也不可能有?！盵1](P292)在黨的第十二次代表大會(huì)上,他第一次明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一重大命題,強(qiáng)調(diào)走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。并指出“我們的現(xiàn)代化建設(shè),必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。無(wú)論革命還是建設(shè),都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是,照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式,從來(lái)不能得到成功?！盵1](P2)這是對(duì)我國(guó)、也是對(duì)世界社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)做了科學(xué)概括和總結(jié),表現(xiàn)出鄧小平在實(shí)踐中“開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣”。[2]這一基本結(jié)論,把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。因此,鄧小平理論不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)立的重要標(biāo)志,也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系初步形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)。

以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在科學(xué)分析和把握時(shí)代主題的前提下,提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷,并在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中,進(jìn)一步探索了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟、黨的建設(shè)和祖國(guó)統(tǒng)一等一系列重大問(wèn)題,從而架構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō),我們黨正是這些基本觀點(diǎn)和實(shí)踐全面展開(kāi)的基礎(chǔ)上,逐步完善并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

二、發(fā)展:“三個(gè)代表”重要思想深化了體系的理論內(nèi)涵

“三個(gè)代表”重要思想是繼承、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范,深刻體現(xiàn)了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神,深化和提升了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)水平?！叭齻€(gè)代表”重要思想把發(fā)展作為我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),堅(jiān)持“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展,正確處理了改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間關(guān)系,把黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái),極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

“三個(gè)代表”重要思想深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義中心問(wèn)題的認(rèn)識(shí);“三個(gè)代表”重要思想深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)核心的認(rèn)識(shí);“三個(gè)代表”重要思想深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)的認(rèn)識(shí);“三個(gè)代表”重要思想深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的認(rèn)識(shí)?？傊?“三個(gè)代表”重要思想深刻揭示了必須把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益上來(lái),把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的三大基本要素進(jìn)行綜合、提煉和升華,使之成為一個(gè)完整的、辯證的整體,豐富和深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)。

三、創(chuàng)新:科學(xué)發(fā)展觀開(kāi)拓了體系的理論境界

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在新的歷史起點(diǎn)上既堅(jiān)持馬克思主義基本原理,又緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的科學(xué)理論成果,在“為誰(shuí)發(fā)展”、“什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”和“靠誰(shuí)發(fā)展”等問(wèn)題上創(chuàng)造性地拓展了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出了更高要求,為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。

第一,“為民發(fā)展論”豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展對(duì)象的理論?？茖W(xué)發(fā)展的核心是以人為本。它堅(jiān)持最廣大人民的根本利益,以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),以發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享為中心,明確提出尊重人民的主體地位,尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造,切實(shí)保障人民的各項(xiàng)權(quán)益,發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神,充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,走共同富裕道路,從而更加明晰了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值追求和發(fā)展思路,具有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。

第二,“全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展論”豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,合乎中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際。它深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,而且實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文明成果的有機(jī)融合和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與構(gòu)建和諧世界的巧妙統(tǒng)一;既堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,又結(jié)合了中國(guó)發(fā)展的實(shí)際特殊規(guī)律,在理論和實(shí)踐上,科學(xué)回答了我們要實(shí)現(xiàn)“什么樣的發(fā)展”的問(wèn)題。

第三,“又好又快發(fā)展論”豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)又好又快的發(fā)展,堅(jiān)持在科學(xué)統(tǒng)籌中實(shí)現(xiàn)發(fā)展,遵循發(fā)展規(guī)律,轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,深化了我們對(duì)人類(lèi)發(fā)展規(guī)律和前進(jìn)道路的認(rèn)識(shí)。

第四,“靠民發(fā)展論”豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持為誰(shuí)發(fā)展和依靠誰(shuí)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民群眾的主體地位高度一致,強(qiáng)調(diào)以提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力來(lái)謀發(fā)展,以全面推進(jìn)人才隊(duì)伍建設(shè)來(lái)促發(fā)展,以建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家來(lái)抓發(fā)展,以?xún)|萬(wàn)高素質(zhì)勞動(dòng)者的智慧和力量來(lái)求發(fā)展。此外,科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果,在一系列重大問(wèn)題上拓展和創(chuàng)新了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。在對(duì)時(shí)代主題和歷史潮流的分析判斷上,由和平與發(fā)展這兩大主題拓展為“和平、發(fā)展、合作”三大潮流;在社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)上,由改善人民生活條件、實(shí)現(xiàn)共同富裕拓展為以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展等。所有這些,都使我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新水平、達(dá)到了一種新境界。

總之,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的三大成果是新時(shí)期我們黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史性創(chuàng)造,是同馬克思列寧主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的真理性理論,這個(gè)“脈”承續(xù)著科學(xué)社會(huì)主義的“基因”,這個(gè)“進(jìn)”飽含了“中國(guó)特色”的新的時(shí)代內(nèi)涵。換言之,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的這三大理論成果構(gòu)成了一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系又各自獨(dú)立的辯證整體,三者之間既相互貫通又層層遞進(jìn),充分體現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新成果的辯證關(guān)系。

[1]鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[2]江澤民.加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),1992-10-21(1).

責(zé)任編輯 胡號(hào)寰 E2mail:huhaohuan2@126.com

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D616

A

1673-1395(2010)04-0289-02

20100506

王震(1986—),男,河南寧陵人,碩士研究生。