文化中的音樂
——我國20世紀(jì)兒童歌曲創(chuàng)作述評

馬方園

（新疆教育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830043）

文化中的音樂
——我國20世紀(jì)兒童歌曲創(chuàng)作述評

馬方園

（新疆教育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830043）

音樂的發(fā)展離不開文化，文化產(chǎn)生音樂，而音樂人類學(xué)恰恰關(guān)注的就是文化當(dāng)中各種各樣音樂的發(fā)展，具體說就是研究文化中的音樂，研究文化中的音樂到底處于一種什么樣的狀態(tài)。

文化；音樂；音樂人類學(xué)；兒童歌曲

“音樂”與“人類學(xué)”本是兩個(gè)沒有聯(lián)系起來的詞語，正是文化人類學(xué)家通過自己的研究和努力，通過對文化人類學(xué)這門學(xué)科體系的不斷完善和發(fā)展，最終把“音樂”和“人類學(xué)”這兩個(gè)詞語聯(lián)系并結(jié)合到了一起。人類學(xué)認(rèn)識(shí)事物的目的、關(guān)注事物的思維、研究事物的方式使從事音樂活動(dòng)的人們開始醒悟：音樂不只是音樂自身，它還是一種文化現(xiàn)象，它真正的源泉是人和它的文化。而“音樂人類學(xué)”即是研究人類音樂文化一門學(xué)科，具體地說就是研究文化中的音樂的，是研究文化中的音樂到底處于一種什么樣的狀態(tài)，因?yàn)橐魳吩诓煌奈幕尘跋滤哂械膬r(jià)值和意義是不同的。為了認(rèn)識(shí)音樂及其相關(guān)聯(lián)的文化，也更是為了認(rèn)識(shí)人類自己，就讓我們來關(guān)注一些音樂事項(xiàng)，從音樂人類學(xué)的角度來更好地了解與把握它們，從而促使我們的認(rèn)識(shí)不斷深入和全面。

20世紀(jì)之初，在日本明治維新的影響下，中國一批學(xué)子?xùn)|渡求學(xué)，研習(xí)現(xiàn)代音樂。他們直接受到日本學(xué)校唱歌課的啟發(fā)，歸國后紛紛寫起樂歌來，并在當(dāng)時(shí)我國興起的新式學(xué)堂里開設(shè)樂歌課，教授中小學(xué)生習(xí)唱新式歌曲，由此“學(xué)堂樂歌”產(chǎn)生。它的產(chǎn)生不僅是我國近代音樂學(xué)校音樂教育創(chuàng)始的標(biāo)志，也是我國歌曲產(chǎn)生的標(biāo)志，這是我國兒童歌曲創(chuàng)作的萌芽期。在這期間，學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作大多以選曲填詞為主，曲調(diào)多為日本及歐美歌曲的一些曲調(diào)，沈心工、李叔同等人為世紀(jì)之初學(xué)堂樂歌的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。沈心工的《體操——兵操》便是這一時(shí)期學(xué)堂樂歌的代表作。它是我國最早的一首學(xué)堂樂歌，創(chuàng)作于1902年，全曲的歌詞充滿著活力和朝氣，抒發(fā)了青少年的愛國熱情和對新生活充滿希望的樂觀心情。由此可見，兒童歌曲在它發(fā)起之時(shí)，就與我國20世紀(jì)的文化背景緊密地聯(lián)系在了一起，它表明了我國音樂的發(fā)展是伴隨著中國社會(huì)的變化和中外音樂交融過程的，因此，具有里程碑的性質(zhì)。

20世紀(jì)二三十年代，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)與民主精神的影響與感召下，我國歌曲創(chuàng)作進(jìn)入了新的階段，同時(shí)，兒童歌曲的創(chuàng)作進(jìn)入起步階段并獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。這一時(shí)期的兒童歌曲創(chuàng)作很少采取填詞編寫的方式，絕大多數(shù)是作曲家的創(chuàng)新，蕭友梅、趙元任、黎錦暉等音樂家為中小學(xué)生創(chuàng)作了許多歌曲，受到了大家的歡迎。這一方面的成績尤以黎錦暉最為突出，他在中小學(xué)開展音樂教育和推廣國語而創(chuàng)作的兒童歌舞劇和兒童歌舞表演曲，不僅在當(dāng)時(shí)得到了少年兒童的廣泛歡迎和社會(huì)上的高度評價(jià)，而且對我國少兒音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他是為我國兒童音樂作出突出貢獻(xiàn)的作曲家。在黎錦暉之前，我國兒童歌曲基本上是采用選曲填詞的方法，而從黎錦暉開始，我國兒童歌曲完全走上了獨(dú)創(chuàng)性的道路。他創(chuàng)作的《麻雀與小孩》、《小小畫家》、《可憐的秋香》都是很受兒童歡迎的作品。20世紀(jì)的整個(gè)30年代，由于中國遭受日本帝國主義的侵略，且處在抗日救亡運(yùn)動(dòng)的文化政治大背景中，因此賦予了這一時(shí)期兒童歌曲必須具有鮮明的思想性和歷史使命感。這一時(shí)期的兒童除了演唱學(xué)堂樂歌和兒童歌舞曲中的一些優(yōu)秀歌曲外，還演唱一些政治色彩較濃的革命歌曲。在兒童歌曲創(chuàng)作中最有代表性的人物是聶耳、冼星海、麥新等，較為突出的作品有聶耳的《賣報(bào)歌》（安娥詞）和冼星海的《只怕不抵抗》（麥新詞）。在《賣報(bào)歌》中，聶耳生動(dòng)地刻畫了一個(gè)天真可愛的報(bào)童形象，情緒是向上的、樂觀的，對明天充滿了希望；《只怕不抵抗》是一首抗戰(zhàn)初期啟發(fā)兒童愛國主義的優(yōu)秀作品，其活潑純真的旋律及瑯瑯上口的歌詞則表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭中中國兒童的斗爭勇氣和決心。從以上20世紀(jì)二三十年代兒童歌曲的進(jìn)一步發(fā)展我們可以看出：音樂的發(fā)展是以一定的文化背景為依托的，在這個(gè)階段，我國的兒童歌曲創(chuàng)作在科學(xué)、民主的五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，在以抗日救亡斗爭運(yùn)動(dòng)題材為主的前提下，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的兒童歌曲的代表作并深受當(dāng)時(shí)兒童的喜愛，同時(shí)也更好地推動(dòng)了我國音樂文化事業(yè)的發(fā)展，這就說明，音樂與文化是密切相聯(lián)的。

在20世紀(jì)40代至新中國成立前，在中國人民為民主、自由、解放而斗爭的時(shí)期，我國的兒童歌曲創(chuàng)作表現(xiàn)出了生機(jī)勃勃的景象，并進(jìn)入了繁榮發(fā)展的新階段。無論是解放區(qū)、淪陷區(qū)還是國統(tǒng)區(qū)，廣大兒童歌曲創(chuàng)作者更加熱情地以音樂為武器，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀且具有代表性的兒童歌曲。1940年，在新四軍駐地，作曲家章枚為慶祝兒童節(jié)大會(huì)專門創(chuàng)作了《新兒童》，簡潔的語言、樂觀的情緒，表現(xiàn)了中國兒童參加抗戰(zhàn)保家衛(wèi)國的愛國主義熱情和充滿必勝的信心。1942年，作曲家李劫夫?qū)懴铝司哂袧庥裘耖g童謠風(fēng)格的敘事歌曲《歌唱二小放牛郎》（方冰詞），把一個(gè)抗日小英雄的機(jī)智勇敢、臨危不懼淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。1940年，王莘在晉察冀抗日根據(jù)地平山縣寫了《邊區(qū)兒童團(tuán)》（姚中詞），這是邊區(qū)兒童大合唱中的第一支歌曲，歌詞表現(xiàn)了邊區(qū)兒童“開大會(huì)、站崗、打糧、上冬學(xué)的生活，當(dāng)時(shí)，每當(dāng)兒童團(tuán)開大會(huì)、站崗放哨或慰問將士時(shí)都要唱這支歌曲，幾乎成了邊區(qū)兒童團(tuán)團(tuán)歌。以上歌曲都是深受40年代人們喜愛的歌曲，它們均充分體現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期及解放戰(zhàn)爭期間，我國兒童積極參與到反抗敵人斗爭中的勇敢形象，而且最重要的是，從這些歌曲中我們也更深刻地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景所賦予兒童歌曲集戰(zhàn)斗性、鼓動(dòng)性及民族性與一體的強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這些旋律簡潔、節(jié)奏明快，充滿著積極向上情緒的歌曲也與前一階段創(chuàng)作的兒童歌曲在題材等方面形成了一定的對比，這都說明了音樂的產(chǎn)生主要是由欣賞它的人所處的社會(huì)文化背景條件所決定的，是基于這種文化背景而產(chǎn)生的，試想如果沒有抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭的文化大背景，40年代的作曲家能寫出這樣的作品嗎？40年代的兒童歌曲創(chuàng)作能獲得如此繁榮的發(fā)展嗎？回答應(yīng)是肯定的，沒有上述文化背景的襯托，是不可能寫出以上的優(yōu)秀作品的。

中華人民共和國建立后至“文革”前的17年，是中國歌曲創(chuàng)作的黃金時(shí)期，兒童歌曲創(chuàng)作在此期間再次獲得了比40年代更加繁榮的發(fā)展。1949年10月，中華人民共和國成立，開始了全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期。新的時(shí)代、新的生活，由于人民當(dāng)家做主，為歌曲作家們施展才能創(chuàng)造了更為廣闊的天地。廣大的兒童歌曲作家，非常理解他們所處的時(shí)代文化背景，深切地體察到了當(dāng)代少年兒童新的生活環(huán)境和天真無邪的心態(tài)，他們以極大的熱情創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的兒童歌曲，使兒童歌曲創(chuàng)作得到了前所未有的蓬勃發(fā)展。代表作品如《快樂的節(jié)日》（管樺詞、李群曲），歌詞以“小鳥”、“風(fēng)兒”、“花園”、“草地”等為兒童所熟悉的而又富于形象的語言，把孩子們帶到了祖國的花園里，表現(xiàn)了新中國兒童歡慶自己的節(jié)日時(shí)的喜悅心情，抒發(fā)了他們對幸福生活的贊美和對美好未來的向往；《我們的田野》則猶如一幅清新的水彩畫，歌詞把祖國的大自然描繪的引人入勝，由此喚起了孩子們從小熱愛美麗的祖國之情，在他們幼小的心靈中播下了愛國主義思想的種子；《讓我們蕩起雙槳》（喬羽詞、劉熾曲）是電影《祖國的花朵》插曲，它描繪了新中國花朵們在灑滿陽光的湖面上，劃著小船盡情游玩、愉快歌唱的歡樂景象；還有《我們多么幸?！愤@首歡樂清新的兒童歌曲則描繪了少年兒童的幸福生活，表達(dá)了他們今天努力學(xué)習(xí)，明天要為祖國獻(xiàn)身的遠(yuǎn)大志向，生動(dòng)地表現(xiàn)了新中國兒童幸福、自豪的心聲。以上這些優(yōu)秀的兒童歌曲，以其鮮明的思想內(nèi)涵，生動(dòng)的藝術(shù)魅力，深刻地反映了處于新時(shí)代文化背景下廣大少年兒童熱愛祖國、熱愛生活、樂觀自信、奮發(fā)昂揚(yáng)的精神面貌。從總的方面來說，這些兒童歌曲與我國這一時(shí)期的文化是保持著密切聯(lián)系的，它是這個(gè)時(shí)期文化的產(chǎn)物，離開了這個(gè)時(shí)期的文化，它將不會(huì)獲得如此繁榮的發(fā)展。兒童歌曲發(fā)展至此，我國便進(jìn)入了“文化大革命”的動(dòng)亂時(shí)期，在此期間，兒童歌曲創(chuàng)作進(jìn)入了停滯不前和作品匱乏的階段，兒童歌曲創(chuàng)作受到了阻礙，因此沒有太大的發(fā)展。進(jìn)入了20世紀(jì)80年代以后，特別是改革開放以來，隨著社會(huì)生活的巨大變化，中國的歌曲創(chuàng)作獲得了復(fù)蘇，因此兒童歌曲的創(chuàng)作也獲得了新的發(fā)展，這一階段兒童歌曲的創(chuàng)作也因此進(jìn)入了第三次繁榮發(fā)展的階段。這一階段兒童歌曲的創(chuàng)作更加貼近兒童的生活，深受廣大少年兒童的歡迎。代表作有《嘀哩、嘀哩》（望安詞、潘振聲曲）、《歌聲與微笑》（王健詞、谷建芬曲）、《我向黨來唱支歌》（少白詞、樂華曲）《少年、少年，祖國的春天》（李幼容詞、寄明曲）、《采蘑菇的小姑娘》（曉光詞、谷建芬曲）等。這些作品均以活潑、明朗的音樂語言，表現(xiàn)了少年兒童愛祖國、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)、愛生活的優(yōu)良品德以及他們多彩的情感世界，在少年兒童中廣泛流傳。從這一階段兒童歌曲的發(fā)展，讓我們再次明晰了音樂與文化的關(guān)系，即“音樂是文化的產(chǎn)物”，音樂的發(fā)展離不開它所依附的文化背景，沒有了文化，音樂將不會(huì)向前發(fā)展。

回顧我國20世紀(jì)兒童歌曲創(chuàng)作的歷史，漫漫長路，曲曲折折，從世紀(jì)之初的萌芽到世紀(jì)末的繁榮，經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，它已經(jīng)成為我國音樂藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中非常重要的一部分?；仡櫵陌l(fā)展歷程，也讓我們充分地認(rèn)識(shí)到了：音樂總是在一定的文化背景當(dāng)中產(chǎn)生、發(fā)展和延續(xù)的，它是一個(gè)時(shí)代文化發(fā)展過程當(dāng)中的產(chǎn)物，任何一種音樂都是與一定的文化相聯(lián)系的，它的產(chǎn)生和發(fā)展與文化的發(fā)展是密不可分的，沒有什么音樂是可以離開它的文化背景而獨(dú)立發(fā)展存在的，這也正是筆者通過對20世紀(jì)兒童歌曲創(chuàng)作的回顧所產(chǎn)生的對音樂人類學(xué)這門學(xué)科一些粗淺的理解，這種認(rèn)識(shí)還有待于在今后的學(xué)習(xí)與研讀過程中繼續(xù)深入與完善?！拔幕迸c“音樂”這兩者是一個(gè)永恒的主題，它將伴隨著人類的生存與發(fā)展，永遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起。

［1］洛秦.音樂中的文化與文化中的音樂［M］.上海：上海書畫出版社，2004.

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