鄧小平社會主義發(fā)展觀述論

劉愛君

(濟寧醫(yī)學院管理學院,山東日照 276826)

鄧小平社會主義發(fā)展觀述論

劉愛君

(濟寧醫(yī)學院管理學院,山東日照 276826)

在深刻總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗教訓和國際共產(chǎn)主義運動興衰成敗的基礎(chǔ)上,鄧小平提出了對社會主義發(fā)展問題的基本看法,比較系統(tǒng)地回答了中國如何發(fā)展的問題。在他看來,發(fā)展是硬道理,關(guān)系社會主義的前途和命運;社會主義發(fā)展的核心是“發(fā)展生產(chǎn)力”,必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心;必須注重經(jīng)濟、社會全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展;物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓,兩手都要硬;發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,要把實現(xiàn)人民利益和促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的根本目的。

鄧小平;社會主義;發(fā)展觀

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點,是黨的執(zhí)政理念的重要組成部分,在一定程度上標志著黨的執(zhí)政理念發(fā)展和進步的水平。它是在實踐的基礎(chǔ)上,通過不斷總結(jié)發(fā)展的經(jīng)驗教訓,總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律而逐步形成的。有什么樣的發(fā)展觀,就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略,也就會引導和推動著發(fā)展的實踐朝著一定的方向前進。黨的十一屆三中全會以后,鄧小平科學地總結(jié)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗教訓和國際共產(chǎn)主義運動的興衰成敗,在社會主義發(fā)展問題上作出了一系列的重要論斷,比較系統(tǒng)地回答了中國如何發(fā)展的問題。鄧小平的發(fā)展觀是把馬克思主義的發(fā)展理論同中國具體實際相結(jié)合的發(fā)展觀,為科學發(fā)展觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

一、發(fā)展是硬道理,關(guān)系社會主義的前途和命運

中國是一個發(fā)展中國家,面臨著極為重要而緊迫的發(fā)展自己的任務(wù)。鄧小平同志把握時代發(fā)展的大趨勢,同時站在國家和民族前途命運的高度,明確指出,中國解決一切問題的關(guān)鍵,是要靠自己的發(fā)展。歸結(jié)為一句話,“發(fā)展才是硬道理”[1](P377)。

發(fā)展是社會主義本質(zhì)的必然要求。在社會主義本質(zhì)的規(guī)定中,發(fā)展社會生產(chǎn)力居于首要的基礎(chǔ)的位置。離開了發(fā)展作為基礎(chǔ),社會主義所有其他本質(zhì)屬性都將難以實現(xiàn)。因為只有發(fā)展生產(chǎn)力,實現(xiàn)社會物質(zhì)財富的不斷豐富,才能為消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕創(chuàng)造前提和基礎(chǔ)。發(fā)展之所以是硬道理,從根本上講,因為發(fā)展特別是生產(chǎn)力的發(fā)展乃是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求和解決社會主義主要矛盾的中心環(huán)節(jié)。改革開放前后20年歷史的鮮明對照雄辯地說明:只有發(fā)展才是硬道理。在改革開放前,由于長期以階級斗爭為綱,沒有緊緊抓住發(fā)展這一中心環(huán)節(jié),結(jié)果在“文革”結(jié)束時,我國國力衰落,經(jīng)濟處于崩潰的邊緣,社會矛盾叢生,全國人民物質(zhì)文化生活極其匱乏,很大一部分人特別是廣大農(nóng)民生活處于貧困線以下。十一屆三中全會以后,由于我們黨始終堅定不移地把發(fā)展經(jīng)濟作為中心工作,一心一意謀發(fā)展,結(jié)果在短短20多年間,我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得令世人矚目的偉大成就。經(jīng)濟增長速度始終超過國際平均水平,綜合國力大幅度提升,人民生活水平大幅度提高,13億中國人民已總體達到小康水平,正在奔向全面建設(shè)小康社會?？梢?抓住發(fā)展這個硬道理,把握住發(fā)展經(jīng)濟這個中心環(huán)節(jié),實際上就是堅持社會主義本質(zhì),把握住了社會主義建設(shè)的規(guī)律。

發(fā)展是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。鄧小平始終把發(fā)展特別是生產(chǎn)力的發(fā)展視為衡量社會主義制度優(yōu)越性的根本尺度。從1978年9月在聽取吉林省委常委匯報工作時的談話到1992年南方談話,鄧小平多次強調(diào)了社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn),在于要有比資本主義更高的社會生產(chǎn)力。他認為:“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力,社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些,并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[1](P63)“我們堅持社會主義,要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義,首先必須擺脫貧窮?，F(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義,但事實上不夠格。只有到了下世紀中葉,達到了中等發(fā)達國家的水平,才能說真的搞了社會主義,才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義?！盵1](P225)堅持從發(fā)展特別是生產(chǎn)力發(fā)展的高度來談社會主義優(yōu)越性,體現(xiàn)了鄧小平對科學社會主義精神實質(zhì)的深刻理解,體現(xiàn)了鄧小平實事求是的科學態(tài)度。在社會主義建設(shè)中,只有堅持這種科學態(tài)度,摒棄一切空洞抽象地談?wù)撋鐣髁x優(yōu)越性的做法,與時俱進,深化改革,不斷創(chuàng)新,破除一切有礙于發(fā)展的觀念、做法和體制,大力推進社會主義建設(shè)和改革事業(yè),把握一切發(fā)展機遇,盡快地發(fā)展生產(chǎn)力,盡快地提高廣大人民的物質(zhì)文化生活水平和質(zhì)量,社會主義優(yōu)越性才有可能得以最充分的體現(xiàn)。也只有這樣,社會主義制度才能克服各種困難,才能應(yīng)對資本主義制度的挑戰(zhàn),不斷發(fā)展和完善,永葆生機與活力。

發(fā)展是保持國家穩(wěn)定和長治久安的需要。保持穩(wěn)定和長治久安,不僅是發(fā)展經(jīng)濟的需要,也是改善和提高人民生活水平的需要。“中國一定要堅持改革開放,這是解決中國問題的希望。但是要改革,就一定要有穩(wěn)定的政治環(huán)境?！x開國家的穩(wěn)定就談不上改革和開放?！盵1](P289)因此,鄧小平非常重視穩(wěn)定的問題,并提出了“穩(wěn)定壓倒一切”的觀點。然而,要保持、維護和發(fā)展來之不易的穩(wěn)定的政治局面和長治久安的社會環(huán)境,措施當然是多方面的,但是,最根本的一條就是發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展教育、完備法制。誠如鄧小平所說的:“真正要鞏固安定團結(jié),主要的當然還是要依靠積極的、根本的措施,還是要依靠發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展教育,同時也要依靠完備法制。經(jīng)濟搞好了,教育搞好,同時法制完備起來,司法工作完善起來了,可以在很大程度上保障社會有秩序地前進。”[2](P254-255)由此可見,我們要真正地維護國家的穩(wěn)定和長治久安,就必須真正地牢記鄧小平“發(fā)展才是硬道理”的道理。

二、社會主義發(fā)展的核心是“發(fā)展生產(chǎn)力”,堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心

鄧小平反復強調(diào),“搞社會主義,一定要使生產(chǎn)力發(fā)達,貧窮不是社會主義”[1](P225),“社會主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力”[1](P228),“社會主義的任務(wù)很多,但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力”[1](P137),“堅持社會主義制度,最根本的是要發(fā)展社會生產(chǎn)力”[1])P149),“抓住時機,發(fā)展自己,關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”[1](P375)。從鄧小平的一系列論述中我們體會到,他把“生產(chǎn)力”作為發(fā)展的核心內(nèi)容,把經(jīng)濟建設(shè)作為一切工作的中心。

發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一條基本原則。鄧小平說過:“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。”[1](P63)根據(jù)馬克思主義學說,生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量。資本主義之所以必然滅亡,就在于其生產(chǎn)關(guān)系束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,最終成了生產(chǎn)力發(fā)展的障礙;社會主義之所以取代資本主義,就在于它能夠適應(yīng)并促進生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義是較之以往任何社會更高級的社會形態(tài),理應(yīng)有更高的生產(chǎn)力水平作為它的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出,無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)和剝奪了資產(chǎn)階級資本之后,必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[3](P293)。馬克思還強調(diào),對于社會主義來說,“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對必需的實際前提,還因為如果沒有這種發(fā)展,那就只會有貧窮的普遍化;而在極端貧困的情況下,就必須重新開始爭取必需品的斗爭,也就是說,全部陳腐的東西又要死灰復燃?！盵4](P39)因此,不發(fā)展生產(chǎn)力,就建不成真正的社會主義,忽視生產(chǎn)力的發(fā)展,不是馬克思主義,而是完全背離了馬克思主義。

鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力作為發(fā)展的的核心的思想,不是簡單地出于對馬克思主義基本理論的邏輯推演,更重要的是鄧小平基于對歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)和對時代特征的深刻把握的結(jié)果。

我國社會主義制度的建立,開辟了生產(chǎn)力發(fā)展的廣闊道路和前景,并取得了巨大的成就。但是由于歷史的局限和缺乏經(jīng)驗,我們在一個時期里嚴重忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展。自1957年以后,“左”的思想開始抬頭,夸大了階級斗爭的嚴重性,生產(chǎn)力發(fā)展比較緩慢,還荒謬地搞“窮過渡”、“跑步進入共產(chǎn)主義”,并企圖以平均主義方法來實現(xiàn)共同富裕。其結(jié)果是人民的生活水平提高不快,大鍋飯和平均主義盛行,人民群眾的社會主義積極性受到很大挫折,從而使得社會主義的路子越走越窄。對此,鄧小平總結(jié)道:“多少年來我們吃了一個大虧,社會主義改造基本完成了,還是‘以階級斗爭為綱’,忽視發(fā)展生產(chǎn)力。‘文化大革命’更走到了極端。”[1](P141)“從1958年到1976年這20年的經(jīng)驗告訴我們:貧窮不是社會主義,社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力,不提高人民的生活水平,不能說是符合社會主義要求的?！盵1](P116)他強調(diào)說:“堅持社會主義發(fā)展方向,就要肯定社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,逐步擺脫貧窮,使國家富強起來,使人民生活得到改善。沒有貧窮的社會主義。社會主義的特點不是窮,而是富,但這種富是人民共同富裕?！盵1](P264-265)在中國這樣比較落后的國家建設(shè)社會主義,歸根到底,就是要發(fā)展生產(chǎn)力,逐步發(fā)展中國的經(jīng)濟。

從時代特征看,盡管當代世界仍然充滿著矛盾,但和平與發(fā)展已成為時代的主題。國家之間的競爭,社會制度間的競爭都轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽拷?jīng)濟和科技實力為主的綜合國力競爭。是否有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力關(guān)系到社會主義的生死存亡。社會主義制度從它產(chǎn)生的那天起,就面臨著資本主義的挑戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后,資本主義由一般壟斷階段發(fā)展到國家壟斷階段,它借助于新的科技革命獲得了20多年的高速發(fā)展。當今世界國際競爭和較量主要表現(xiàn)在經(jīng)濟和科技上。能否持續(xù)、快速、健康地發(fā)展社會生產(chǎn)力,并在此基礎(chǔ)上不斷提高人民群眾的生活水平,贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,對于社會主義來說不是一個簡單的經(jīng)濟問題,而是涉及到社會主義能否站得住腳的政治問題。80年代末90年代初,世界上一些社會主義國家出現(xiàn)動蕩和劇變,一個重要的原因就是未能有力地發(fā)展生產(chǎn)力,不斷提高人民群眾的生活水平。而我國在復雜動蕩的國際環(huán)境中經(jīng)濟繁榮、政治穩(wěn)定,最重要的原因是這些年來始終抓住發(fā)展生產(chǎn)力這個根本任務(wù)不放,使生產(chǎn)力有了較快的發(fā)展。

三、必須注重經(jīng)濟、社會全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展

發(fā)展從根本意義上說,是經(jīng)濟、政治、思想、文化等諸種社會因素相互協(xié)調(diào)、全面進步的過程。鄧小平在重視經(jīng)濟發(fā)展的同時,他還一貫強調(diào)中國的發(fā)展是社會諸方面和諧統(tǒng)一的發(fā)展。早在1979年,他就明確指出:“我們的國家已經(jīng)進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。我們要在大幅度提高社會生產(chǎn)力的同時,改革和完善社會主義的經(jīng)濟制度和政治制度,發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制。”[2](P208)這是他的社會主義全面發(fā)展思想的第一次總體表述。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中,鄧小平始終重視中國發(fā)展的全面性,始終致力于全面發(fā)展的逐步實現(xiàn),始終努力糾正干擾和妨礙社會主義全面發(fā)展的種種錯誤傾向。正是在鄧小平正確思想指引下,我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能健康發(fā)展,取得一個又一個新的勝利。1992年,鄧小平在視察南方時回顧道:“改革開放以來,我們立的章程并不少,而且是全方位的。經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個方面都有準確的表述語言?！盵1](P371)這段話無疑是鄧小平對自己的社會主義全面發(fā)展思想的總結(jié),這一論述與1979年的那段論述前后呼應(yīng)、相互印證,表明鄧小平關(guān)于社會主義全面發(fā)展的思想是明確而一貫的。

鄧小平特別強調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展在現(xiàn)代化建設(shè)中的極端重要性。鄧小平提出的兩個大局思想是從我國實際出發(fā),解決區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題、實現(xiàn)共同富裕的正確戰(zhàn)略。1988年9月12日,鄧小平指出:“沿海地區(qū)要加快對外開放,使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來,從而帶動內(nèi)地更好地發(fā)展,這是一個事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來,發(fā)展到一定的時候,又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展,這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局?！盵1](P277)鄧小平高度重視農(nóng)村問題,把解決農(nóng)村問題放在首位。1984年6月30日,他在會見外賓時說:“從中國的實際出發(fā),我們首先解決農(nóng)村問題。中國有百分之八十的人口住在農(nóng)村,中國穩(wěn)定不穩(wěn)定首先要看這百分之八十穩(wěn)定不穩(wěn)定。城市搞得再漂亮,沒有農(nóng)村這一穩(wěn)定的基礎(chǔ)是不行的。”[1](P65)1985年4月15日,鄧小平指出:“工業(yè)的發(fā)展,商業(yè)的和其他的經(jīng)濟活動,不能建立在百分之八十的人口貧困的基礎(chǔ)之上?！盵1](P117)1987年3月27日,他又說:“我國百分之八十的人口是農(nóng)民。農(nóng)民沒有積極性,國家就發(fā)展不起來。”[1](P213)6月12日,他強調(diào)指出:“因為農(nóng)村人口占我國人口的百分之八十,農(nóng)村不穩(wěn)定,整個政治局勢就不穩(wěn)定,農(nóng)民沒有擺脫貧困,就是我國沒有擺脫貧困。”[1](P237-238)

在強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的同時,鄧小平十分重視生態(tài)環(huán)境的保護,注意經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我國在經(jīng)濟建設(shè)的過程中,對環(huán)境保護未加重視,付出了沉重的代價。鄧小平總結(jié)經(jīng)驗教訓,在考慮中國的發(fā)展時,把環(huán)境保護納入到國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃中,主張經(jīng)濟建設(shè)和環(huán)境保護同步協(xié)調(diào)發(fā)展。他在談到“八五”計劃和十年規(guī)劃時強調(diào):“核電站發(fā)展,油氣田開發(fā),鐵路公路建設(shè),自然環(huán)境保護等,都很重要?！盵1](P356)鄧小平還身體力行,多次參加義務(wù)植樹活動,倡導“植樹造林,綠化祖國,造福后代”,強調(diào)把全民義務(wù)植樹運動長期堅持下去。他還根據(jù)我國人口多,自然資源短缺的基本國情,強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展以此為出發(fā)點,制定發(fā)展路線和具體的方針政策,強調(diào)資源和環(huán)境的保護,實現(xiàn)資源的永續(xù)利用。鄧小平反對浪費和破壞環(huán)境,重視資源的節(jié)約。他認為由于中國人口多、技術(shù)落后,在資源的開發(fā)和利用方面存在著嚴重的浪費現(xiàn)象和破壞環(huán)境的現(xiàn)象。因此,他提出要節(jié)約資源、保護環(huán)境,提高資源的利用效率。1989年6月,他在一次談話時指出,對那些浪費電力和原材料的企業(yè),要堅決關(guān)一批,行動要堅決,并指出“提高產(chǎn)品質(zhì)量是最大的節(jié)約”[2](P30)。

四、物質(zhì)文明和精神文明兩手抓,兩手都要硬

社會的全面發(fā)展和進步,集中體現(xiàn)和歸結(jié)為物質(zhì)文明和精神文明兩個方面的發(fā)展和進步。高度的精神文明,是社會主義現(xiàn)代化的一個重要戰(zhàn)略目標,是社會主義社會的一個重要特征,是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。只有物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)達,才是合格的社會主義,只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好,才是有中國特色的社會主義。因此,鄧小平提出必須一手抓物質(zhì)文明建設(shè),一手抓精神文明建設(shè),“兩手都要硬”?！案闼膫€現(xiàn)代化一定要有兩手,只有一手是不行的……經(jīng)濟建設(shè)這一手我們搞得相當有成績,形勢喜人,這是我們國家的成功。如果風氣壞下去,經(jīng)濟搞成功又有什么意義?會在另一方面變質(zhì),發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！盵1](P154)“我們要建設(shè)的社會主義國家,不但要有高度的物質(zhì)文明,而且要有高度的精神文明?！盵2](P367)他反復強調(diào),經(jīng)濟建設(shè)搞得不好,影響社會主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮,精神文明建設(shè)搞得不好,同樣影響社會主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。

“兩手抓,兩手都要硬”是我國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持的根本方針。在設(shè)計中國現(xiàn)代化的道路時,鄧小平多次指出,我們搞的現(xiàn)代化,是中國式的現(xiàn)代化,必須從中國的實際出發(fā),用社會主義的方式來實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國的社會主義社會脫胎于半封建、半殖民地社會,它帶有舊社會的最大痕跡就是生產(chǎn)力水平異常低下,思想文化極其落后。在建設(shè)社會主義的過程中,由于對社會主義的本質(zhì)缺乏科學的認識,我們走過了一段很長的彎路,以致于我們在重新選擇現(xiàn)代化道路之初所面臨的難題非常多。底子薄、人口多、生產(chǎn)力不發(fā)達,使得我們進行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)相當薄弱。不僅如此,民主法制不健全,教育科學文化落后,封建主義和資本主義的腐朽思想還有不小的市場。所有這些都嚴重地妨礙著中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程。我們的現(xiàn)代化建設(shè)所要達到的目標,是在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上建設(shè)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。這是一項嶄新的事業(yè),也是一項艱巨復雜的系統(tǒng)工程。它不僅包括物質(zhì)文明的發(fā)展,即物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的現(xiàn)代化,也包括精神文明的進步,即精神生產(chǎn)和精神生活的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的社會主義國家是不可能建立在有著大量文盲、法盲和科盲的社會基礎(chǔ)上的;現(xiàn)代市場經(jīng)濟也不可能在沒有民主法制習慣、沒有自我約束的道德意識、沒有良好的競爭和交往秩序的社會里形成。從根本上講,只有大多數(shù)社會成員具有現(xiàn)代科學和文化素養(yǎng),具有較高的思想道德觀念和民主法制觀念,社會才會有較強的改造和征服自然的能力,創(chuàng)造出豐富的社會物質(zhì)財富,才能營造文明有序的社會生活環(huán)境,建設(shè)充滿生機和活力的現(xiàn)代化國家。立足中國實際,面向現(xiàn)代化,鄧小平多次強調(diào)指出,中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化,一定要堅持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明,教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。沒有國民素質(zhì)的普遍提高,就不能實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標。

“兩手抓,兩手都要硬”不是權(quán)宜之計,而是維護社會穩(wěn)定、確保國家長治久安的根本大計。鄧小平多次強調(diào)指出,沒有安定團結(jié)的政治環(huán)境,沒有穩(wěn)定的社會秩序,什么事也干不成。而要鞏固安定團結(jié),維護社會秩序,最主要的是要依靠發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展教育、完善法制。其中,最根本的因素是搞好經(jīng)濟建設(shè),保證適當?shù)陌l(fā)展速度,使人民的生活逐步地好起來。在強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)的同時,要下決心克服一切阻力來抓好法制建設(shè)和精神文明建設(shè)?？偨Y(jié)經(jīng)驗教訓,鄧小平告誡黨的第三代領(lǐng)導集體,要從穩(wěn)定的大局出發(fā),做幾件使人民滿意的事情,其中關(guān)鍵在于堅持“兩手抓,兩手都要硬”的工作方針,一方面要更加大膽地改革開放,發(fā)展經(jīng)濟;另一方面要加速法制建設(shè)和精神文明建設(shè),懲治腐敗,使黨風、社會風氣得到根本好轉(zhuǎn)。只有在物質(zhì)文明和精神文明兩個方面都能抓出實效,才能取信于民,真正實現(xiàn)社會穩(wěn)定,國家長治久安。

五、發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,要把實現(xiàn)人民利益和促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的根本目的

鄧小平認為,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目的,是為了最大限度地滿足廣大人民群眾的利益,促進人的全面發(fā)展。在談到發(fā)展問題時,鄧小平把發(fā)展同人民利益直接聯(lián)系起來,從人民利益得失的角度來考慮發(fā)展問題。在改革開放初期,針對輕視人民群眾物質(zhì)利益的傾向,鄧小平說:“我們的人民生活水平和文化水平還不高,這也不能靠談?wù)撊说膬r值和人道主義來解決,主要地只能靠積極建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明來解決?！盵1](P41)他始終關(guān)注人的物質(zhì)利益、肯定人們追求物質(zhì)利益的權(quán)利,認為“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論”[2](P146)。由此,鄧小平指出一個國家的“各項工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會主義,都要以是否有助于人民的富裕幸福,是否有助于國家的興旺發(fā)達作為衡量做得對和不對的標準”[1](P23),并最終提出了“三個有利于”標準,提出了衡量一切政策制定及其是非得失的“人民利益”標準,把標準的最終落腳點放在人民群眾的根本利益上。在鄧小平看來,實踐結(jié)果的好壞,最終要看是否符合絕大多數(shù)人的利益,最終要看人民群眾的評價,要看人民“擁護不擁護”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”。判斷改革過程中的種種實踐成果,必須一切以人民的利益、需求作為根本依據(jù),只有這樣,改革才是正確的,富有成效的。

人民群眾的根本利益,集中反映在實現(xiàn)人民共同富裕的目標上。鄧小平提出的抓住機遇,加快發(fā)展,隔幾年上一臺階的新思路,其目的就是增強國家的綜合國力,同時給人民以實惠,造福于民眾;他對社會主義本質(zhì)的概括也是以最終達到共同富裕為目標,所提出的“三個有利于”,最重要的一點就是“有利于提高人民的生活水平”。而要滿足人民的利益需求,實現(xiàn)共同富裕,整個社會必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心,以發(fā)展生產(chǎn)力為最根本的任務(wù)。為此,他明確地指出:“我們是社會主義國家,社會主義制度的優(yōu)越性的根本表現(xiàn),就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展,使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！薄罢_的政治領(lǐng)導的成果,歸根到底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上,人民物質(zhì)文化生活的改善上”[2](P128)。在社會發(fā)展過程中“最根本的因素,還是經(jīng)濟增長速度,而且要體現(xiàn)在人民的生活逐步好起來”[1](P355)。正是從滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化的需要出發(fā),鄧小平提出了“一個中心,兩個基本點”的基本路線,這一路線的核心就是發(fā)展經(jīng)濟、改善人民生活。密切關(guān)注人民的利益和命運,這是貫穿于鄧小平發(fā)展理論的一條主線。

鄧小平認為,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠廣大人民群眾,依靠全面發(fā)展著的人。鄧小平指出:“中國的事情能不能辦好,社會主義和改革開放能不能堅持,經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來,國家能不能長治久安,從一定意義上說,關(guān)鍵在人。”[1](P380)充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。在我國生產(chǎn)力比較落后的狀況下,現(xiàn)代化建設(shè)更需要充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造精神,更需要依靠人民群眾的全面發(fā)展。而要做到這一點,首先必須解放人,確立和培養(yǎng)人的主體品格。改革開放初期,由于人們的思想觀念受社會習慣勢力、舊的條條、框框的禁錮,導致人們的思想僵化,一切從本本出發(fā)或上級指示出發(fā),因循守舊,不敢思考,不敢創(chuàng)新。正如鄧小平所說的,“思想一僵化,不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴重起來了”[2](P142),什么問題都不愿動腦筋,說話看“來頭”,做事看“風向”,本本上沒有的就不敢多說一句話,多做一件事,一切照搬照抄照轉(zhuǎn)。因此,鄧小平果斷停止“以階級斗爭為綱”左”的錯誤路線,破除個人崇拜、“兩個凡是”對人的思想禁錮,提出了解放思想、實事求是的思想路線。

要充分發(fā)揮人的主觀能動性,還必須改革高度集中的舊的經(jīng)濟體制,從制度上解除對人的外在束縛,使人得到解放。鄧小平說:“我們過去發(fā)生的各種錯誤,固然與某些領(lǐng)導人的思想、作風有關(guān),但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行,制度不好可以使好人無法充分做好事,甚至會走向反面。”[2](P333)因此,“我是主張改革的,不改革就沒有出路,舊的那一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的。過去我們搬用別國的模式,結(jié)果阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,在思想上導致僵化,妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮”[1](P237)。在具體實踐中,他大力提倡下放權(quán)力?！稗r(nóng)村改革是權(quán)力下放,城市經(jīng)濟體制改革也要權(quán)力下放,下放給企業(yè),下放給基層,同時廣泛調(diào)動工人和知識分子的積極性,讓他們參與管理,實現(xiàn)管理民主化?！盵1](P180)進而,鄧小平提出要改革舊的計劃經(jīng)濟體制,建立新的市場經(jīng)濟體制,從根本上解放人們的手腳,從而最大限度地調(diào)動人們生產(chǎn)勞動的積極性和創(chuàng)造性。

[1]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社, 1993.

[2]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社, 1994.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960.

(責任編輯 王紅麗)

On Deng X iaop ing’s concep t of soc ia list developm en t

L IU A i-jun
(SchoolofA dm inistration,JiningM ed icalUniversity,Rizhao 276826,China)

Summ ing up the p rofound lessonsof China’s socialistmodernization construction and the international comm unistmovem enton the basisof the successor failu re,Deng X iaop ing pu t forward the developm entof socialism’sbasic view s,amore system atic answer to the Chinese how to develop the p rob lem.In his view,developm en t is the lastwo rd,w hich dete rm ines the fu tu re and fate of socialism;"developm en tp roductivity"is the co re of socialist developm ent,wem ust persist in taking econom ic construction as the cen ter; need to focuson econom ic and social harmony and sustainab le developm ent;m aterial civilization and sp iritual civilization shou ld be both concerned on;the developm entof the peop le,developm ents rely on the peop le,we shou ld realize peop le’s in terests and p rom o t all-round hum an developm en ts as the fundam en tal ob jec tive of developm ents.

Deng X iaop ing;Socialist;Developm ent view

A 849

A

1672-2590(2010)04-0043-06

2010-05-08

劉愛君(1969-),女,山東肥城人,濟寧醫(yī)學院管理學院副教授。