印刷技術(shù)的普及：英國教育發(fā)展的技術(shù)保障

張曉晗

印刷技術(shù)的普及：英國教育發(fā)展的技術(shù)保障

張曉晗

（天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，天津300387）

近代英國教育逐漸向世俗化、普及化、大眾化方向發(fā)展。印刷技術(shù)的普及使《圣經(jīng)》等宗教信仰書籍深入到社會每個階層，規(guī)范了民族語言，降低了成本，提供了教科書以及閱讀和研究的資料，提供了教育宣傳平臺，刺激了個人藏書和公共閱讀設(shè)施的發(fā)展，迎合了各階層、各年齡層次學(xué)習(xí)和閱讀的需求，為英國各級各類教育的發(fā)展提供了技術(shù)保障，加速促成英國“從手寫到印刷”、“從記憶到書面”的過渡與轉(zhuǎn)變。

印刷技術(shù)；近代教育；家庭教育；社會教育；教科書

在談到大眾接受教育的條件時，必須一提的是印刷技術(shù)的發(fā)明和普及?？锥嗳诳疾烊祟愡M步史時曾把印刷術(shù)的發(fā)明作為十分重要的階段性標志，并指出“印刷術(shù)的發(fā)明幾乎恰好與其他兩件大事相吻合，其中的一件對人類精神進步起了直接的作用，而另一件對全人類的影響只要人類存在就不會終結(jié)”。馬克思認為，印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最廣泛的杠桿，一旦印刷文化的影響確立起來，通過實踐學(xué)習(xí)和通過讀書學(xué)習(xí)的區(qū)別就更加明顯。印刷技術(shù)在英國書面文化發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。民眾能夠較為方便地獲得印刷品這一現(xiàn)實在廣泛的社會層面上改變了公眾的思維習(xí)慣和態(tài)度。從此，凡是懂得閱讀的人就都有能力可以有書并按照自己的興趣和需要得到書；而且這種讀書的便利又擴大并傳播了進行教育的愿望和手段。威爾·杜蘭在《世界文明史》第六卷《宗教改革》一章中提到在古登堡發(fā)明印刷術(shù)后半個多世紀，歐洲已有半數(shù)人口卷入讀書熱，變成了宗教改革的催化劑。當時學(xué)者的一封信里描述了人們爭搶購買印刷書籍的場景。

印刷術(shù)的發(fā)明和普及與社會各階層對于書寫文化的需求增加不無關(guān)系。隨著大學(xué)的創(chuàng)建、非神職人員對教育需求的增加，閱讀的需求從修道院及相關(guān)的教會機構(gòu)走進世俗社會。政治領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、貿(mào)易領(lǐng)域的需求，導(dǎo)致文字和書籍的迅速發(fā)展，各類圖書館林立，世俗文本的復(fù)制作坊建立，專業(yè)的抄寫員隊伍也在壯大。

此前，修道院是唯一的書籍制作人。院內(nèi)規(guī)定，每位修士每天必須從事數(shù)小時的學(xué)術(shù)活動，其中包括抄寫《圣經(jīng)》及教會儀式用書。修道院內(nèi)專設(shè)有繕寫室，修士們遵循古法組織抄寫。這樣的抄寫在當時具有很重要的意義，促使相當部分的古典文本流傳于世，并為教會學(xué)校提供了很好的學(xué)習(xí)用書。偶爾，修士們也為君王或貴族制作豪華手抄本，以貼補修院的收入。

隨著大學(xué)數(shù)量的逐漸增多，學(xué)習(xí)內(nèi)容由純宗教領(lǐng)域擴大到非宗教領(lǐng)域。各學(xué)科都需要研讀權(quán)威作品，需要閱讀相關(guān)的參考書，需要課本用來聽講，教師的講課稿和一些學(xué)生的聽課記錄也需要流傳下來。這樣，僅憑修道院的抄寫不足以滿足大學(xué)對各類拉丁文古典著作（包括非宗教著作）的需求。因此，大學(xué)開始采用一種全新的圖書生產(chǎn)系統(tǒng)。大學(xué)里成立專門委員會，將工具書樣本交付給特定的書商，同時監(jiān)督生產(chǎn)質(zhì)量。人們將工具書樣本拆分成頁，每頁交付一位大學(xué)生或職業(yè)抄寫員抄寫，這樣，幾份樣本可以由數(shù)位抄寫員同時進行抄寫。完成后，人們將不同的抄寫樣品精心保存起來，用彩繪字母作為標志。在校外，可以支付一筆費用，聘請專人幫忙抄書。修道院生產(chǎn)書籍的唯一性被打破，書籍的制作專業(yè)化。而且為了手抄本內(nèi)容準確，謄寫前需要經(jīng)過細心的檢查與校訂。非神職人員的閱讀需求也相當廣泛，職業(yè)、休閑都成為書籍需求的動機。距活字印刷術(shù)進入西歐近一個世紀以前，彼特拉克曾描述了普通人對古典文化的癡迷程度：“石匠和農(nóng)民竟扔下自己的工作，也來談?wù)摽娝购桶⒉_”，這也反映了普通民眾是日后印刷品的重要潛在讀者群這樣的史實。

然而，這樣的手抄方式速度和效率都很低，質(zhì)量也難以完全保證。一個手腳麻利的抄寫員一年只能完成兩本書。同一本模板，謄寫出來會有多種版本，應(yīng)該說，這也是引發(fā)日后人們對包括《圣經(jīng)》在內(nèi)的宗教文本正統(tǒng)性進行爭議的技術(shù)因素。據(jù)統(tǒng)計，在鉛活字發(fā)明前，歐洲手抄圖書只有幾萬冊，一個圖書館藏書十幾本就已經(jīng)是很豐富了，這種書籍制作體制無疑阻礙了人們的閱讀活動。

1450年前后，德國人約翰·古登堡發(fā)明出現(xiàn)代意義的鉛活字印刷術(shù)，從而引領(lǐng)了一場席卷歐洲的“印刷革命”。一些傳統(tǒng)的口頭文化產(chǎn)品開始采用印刷品的形式而得到大量傳播，傳奇文學(xué)、寓言、歷史故事等印刷品成倍增加，從而逐步實現(xiàn)了“形象文化到文字文化的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變”。到17世紀早期，即使不會識字、寫字的英國人也或多或少受到書籍等印刷文化產(chǎn)品的影響。當時，諾?？丝へ毟F的清教徒尼古拉斯·鮑恩德就曾提到，盡管自己并不識字，也從集市上買了些歌謠冊子，帶回家中貼在茅舍的墻上，當識字的親友來訪時，就可講解一番。印刷品成為規(guī)范信息，通過白紙黑字加強權(quán)威性。當印刷品達于那些無法接觸牧師的人，能夠加強小冊子的信息，宣傳本教派的思想，這些印刷品對于挽救大眾文化中瀕臨消亡的部分起到重要作用。

英國人威廉·卡克斯頓專程到科隆學(xué)習(xí)活字印刷這項技術(shù)，并將其引入英國。1476年在威斯敏斯特修道院建立了英國第一個印刷工廠。此后，倫敦、牛津等地都建起印刷工廠，一些小城鎮(zhèn)甚至村莊也成了印刷業(yè)中心。卡克斯頓不僅自己印刷，而且還承擔了書籍銷售的業(yè)務(wù)，更難得的是，他為每一冊印刷書撰寫序言或后記并翻譯了大量作品。據(jù)統(tǒng)計，他從一開始就使用了英語印刷出版書籍。他印發(fā)的90多部著作中，有74部是英文版書籍，其中22部是他本人翻譯的。據(jù)統(tǒng)計，1640年之前，英文印制的書籍大約26000種，其中約10000中為16世紀的產(chǎn)物。可以推算，1500-1600年間印制的書籍應(yīng)有15萬-20萬種不同版本。若假設(shè)單板平均印刷量，則1600年書本總額可達到1.5億至2億冊這樣的數(shù)量足以讓所有識字的人有機會讀書。1855年英國推廣輪轉(zhuǎn)式印刷機，圖書出版量大幅增長。19世紀末每年可出版近6000種圖書，較之1825年又增加10倍之多。

印刷術(shù)在英國的傳播，對于英國的教育發(fā)展提供了技術(shù)保障。

首先，早期的印刷書籍多為宗教書籍或古典拉丁文著作，為中等教育、高等教育提供了學(xué)術(shù)研究和學(xué)習(xí)的閱讀資料，也滿足普通民眾自己閱讀《圣經(jīng)》獲得救贖的需求。人文主義者將印刷業(yè)的先驅(qū)者比作基督的使徒，傳播了“神的話語”，是“神的藝術(shù)”的主人，是帶來“黃金時代和幸福新紀元的象征”。依靠印刷術(shù)流傳在市面上的書籍種類繁多，其中包括各類宗教讀本，如《圣經(jīng)》和使徒行傳、祈禱書等。借助印刷術(shù)的力量，《圣經(jīng)》和《圣經(jīng)摘錄》在1522～1546年，被印刷和翻印400多次?！妒ソ?jīng)》的印刷，使越來越多的人可以親自閱讀《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》幾乎人手一冊，人們的宗教熱情更加高漲，連目不識丁的信眾，也拜托讀過書的友人，幫忙口述、解釋經(jīng)文。這就打破了天主教士對《圣經(jīng)》解釋權(quán)的壟斷，從而削弱了天主教會對教育的壟斷。印刷術(shù)的傳入，也使古典著作得以廣泛傳播，從而將人文主義思想滲透到西方各個國家。莫爾的《烏托邦》自1516年在安特衛(wèi)普出版，各種文字版本大量行銷，僅拉丁文版重版11次，英文版也有3個，此外還有法語、德語、意大利語等多種版本和版次。卡爾森認為，這標志著英國改變了一個單純的人文主義學(xué)術(shù)的進口國的地位，人文主義運動在英國走向成熟，也為學(xué)校課程設(shè)置和學(xué)術(shù)研究提供了資料基礎(chǔ)。

其次，印刷書籍的題材越來越豐富，成本降低，價格越來越低廉，為無意涉足宗教界或?qū)W術(shù)界的普通民眾提供了豐富的閱讀資料以及進行家庭教育和社會教育的參考書籍。據(jù)統(tǒng)計，在活字印刷術(shù)引進后20年間，印刷書的價格降為手抄本書籍的20%，成書速度空前提高。17世紀，年歷價格2便士，寬幅讀物為1便士。18世紀，24頁厚的標準小冊子定期發(fā)行，價格也是1便士。1500年，一天就能印100本書。印刷工廠出現(xiàn)后，讀物數(shù)量劇增，宗教、歷史、文學(xué)、法律等題材的書籍在當時有很大的市場。這類作品經(jīng)常被翻譯成各種地方文字出版，有的還出版插圖版本。由于一場歐洲范圍內(nèi)的資金短缺，使得印刷出版商必須考慮出版更多廉價的本國語書籍。價格迅速下降，歌謠集價格半便士或一便士；騎士傳奇、犯罪故事、新聞報道小冊子只需幾個便士，報紙在1712年征稅前一直是1便士。1757年也只要一個半便士或兩個便士，1776年只需花3便士，普通工匠或農(nóng)民也有能力擁有幾本書，這為普通民眾獲取學(xué)習(xí)資料，參與閱讀創(chuàng)造了條件。此外，印刷品中不乏與普通民眾日常生活密切相關(guān)的小冊子、報紙、期刊、歷書等媒介出版，提供了豐富的農(nóng)業(yè)科技、法律、政策、各種政治運動等方面的信息，據(jù)估算，1557-1709年間，僅民謠就有3000多部（一說15000種）進入文化市場，激發(fā)了人們掌握基本的讀寫技能的渴望。廉價小冊子的出版也為各類成人教育提供了教育資料。19世紀初，工人自發(fā)成立了文學(xué)社團，自律學(xué)習(xí)成為他們提高文化水平的重要方式。

第三，印刷術(shù)的長足進步推進了民族語言的發(fā)展，為英國基礎(chǔ)教育的發(fā)展起到了推動作用?？怂诡D開辦印刷廠后，就以英文代替拉丁文出版印刷品。1536年，英王亨利八世下令出版《圣經(jīng)》的英譯本，都會布道、祈禱、唱贊美歌都要用英語。兩年后又下令每一教堂必須購置一部英語《圣經(jīng)》，供人民自由閱讀。1611年《欽定本英文圣經(jīng)》問世，這大大促進了英語的應(yīng)用與普及，并逐漸成為教學(xué)用語。由于民族國家的形成和民族力量的增強，民族語言的應(yīng)用更加廣泛并由社會下層向上層滲透。英語教學(xué)的普及既是為了滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要，同時也是民族認同感發(fā)展的一種反映。17世紀初一位文法學(xué)校的校長在談及學(xué)習(xí)本族語時就這樣寫道：“因為我們中各式人在說話和寫作的時候，用得最多的語言是我們的本族語；本族語的純正和優(yōu)美，應(yīng)視為我們民族的一大榮耀；因為學(xué)校的那些人中，幾乎沒有人繼續(xù)學(xué)習(xí)，而大多數(shù)人已從事其他職業(yè)。”1549年《平民禱本暨圣餐禮程序》出版，1567年增添《詩篇全書》，印本達數(shù)以萬計，書中所用詞語很快通行，固定了英文的樣貌。1550年之前的英國，將古典作品譯成英文，僅有43種，而此后的50年間達到119種，諸如維吉爾的作品英文翻譯就有11種版本。印刷術(shù)將民族語文提升至國民文學(xué)表述媒介的地位，并同時建立起拼字、文法、字匯運用的標準化通則。民族語言的“崛起”借助印刷技術(shù)把教育向更廣泛的方向推進。到1520年，工人的日工資就可以買一本書了。英語書籍的廣泛傳播便利了人們自我學(xué)習(xí)更多的知識和技術(shù)。對那些不能入學(xué)的人，愛得蒙德·庫特（Edmund Coote）1596年出版的《英語教師》（The English Schoolmaster）可以幫助他們自學(xué)，這本書也用于教學(xué)，1625年這本書出到了第25版，它對需求的滿足由此可見一斑，這本書還可以用來培訓(xùn)學(xué)徒而不必耽擱他們的工作。

第四，借助印刷術(shù)的推動，教科書和兒童讀物得以大批、廉價地生產(chǎn)，有助于教育的普及。廣大中等收入的民眾，包括婦女的識字人數(shù)猛增?？怂诡D從事出版業(yè)以后不久，出版了他的第一部學(xué)校用書《加圖》。1490年代倫敦印刷商開始大量印制課本。如前所述，大量文法書的出版規(guī)范了英文文法規(guī)則，為初等教育閱讀和書寫技能的培訓(xùn)提供了規(guī)范。1510年可以視為印刷術(shù)和學(xué)校關(guān)系的轉(zhuǎn)折點。約翰·斯坦布里奇先后在麥格達倫學(xué)院學(xué)校和班伯里任教，主要負責(zé)以人文主義觀點修訂學(xué)校標準拉丁文教學(xué)用書。他的修訂本經(jīng)常再版，出現(xiàn)在英格蘭和大陸的英語作品市場，用于學(xué)校。此后課本印刷開始普遍。當然，印刷術(shù)對學(xué)校教育的影響表現(xiàn)在程度上而非原則上。印刷術(shù)加速了以往課本的印制、流通的速度，價格也變得低廉了，課本內(nèi)容也可以完全相同，保持統(tǒng)一。1527年沃德在英國出版一本拉丁文法書，直到1860年一直作為伊頓公學(xué)的教科書。14、15世紀有關(guān)餐桌禮儀、體育鍛煉、兒童讀物等方面的著作問世。1391年喬叟為自己的小兒子劉易斯撰寫《星盤》一書，這是英格蘭教給孩子科學(xué)方面知識的第一部著作。這類讀物提供了家庭教育的指導(dǎo)，豐富了家庭教育的內(nèi)容。采用“寓教于樂”的體裁形式，《在家的夜晚》（Evenings at Home，共6冊，1794-1798）、《孩子們的功課》（Lessons forChildren,1778）等為孩子學(xué)習(xí)提供了閱讀材料。其中《在家的夜晚》每冊標價1先令6便士，通過運用許多不同主題、不同體裁的小故事，介紹有關(guān)科學(xué)的內(nèi)容，力圖使內(nèi)容充滿趣味，激發(fā)兒童的好奇心，培養(yǎng)孩子的注意品質(zhì)。這些兒童讀物都成為孩子們閱讀學(xué)習(xí)的入門書。

第五，印刷術(shù)帶來各種媒介的發(fā)展，為近代學(xué)校提供了有力的宣傳平臺。雷克斯創(chuàng)辦主日學(xué)校、蘭開斯特開辦導(dǎo)生制學(xué)校等都是借助媒體的力量，加以宣傳，擴大了影響力。許多學(xué)校在地方報紙以及倫敦報紙上介紹自己的辦學(xué)經(jīng)驗，并詳細介紹有利的地理位置、課程設(shè)置、合理費用以及社會評價等，為招生和招聘教師做廣告。

第六，印刷書籍的數(shù)量增加，價格低廉，刺激了人們的藏書欲望，各類公共圖書館和私人圖書館紛紛建立，為民眾接受社會教育提供了很好的場所和良好的文化氛圍。1500年，英國至少已印了360種書，刺激出現(xiàn)了一些大的私人圖書館。家庭藏書量增加，研究表明，16世紀肯特郡城鎮(zhèn)居民家庭，20%家庭成員遺產(chǎn)清單包括書籍，17世紀30年代，這一比例接近了50%。英國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)之前，英國已建成了包括伊普斯威奇圖書館在內(nèi)的幾個城市圖書館。但這些圖書館主要是供牧師使用的，并非人人都可使用。1653年曼徹斯特的一位紡織業(yè)富商漢弗萊·切特姆(Humphrey Chetham)捐贈了一大筆遺產(chǎn)，除了用于建立一家“收養(yǎng)和教育40名貧困兒童”的切特姆救濟院，還同時興建一座不光是為牧師使用，而且也可供學(xué)者使用的圖書館。查爾斯二世王子復(fù)位之后，自1661年起相繼建成伯明翰圖書館、巴恩斯特普爾圖書館、赫爾圖書館、馬爾博羅圖書館、切姆斯福圖書館等五座圖書館，這些圖書館的館藏極為豐富，圖書內(nèi)容包括詩歌、戲劇和歷史等書籍。英國于1701年修建的賴蓋特圖書館，可供有產(chǎn)者、教皇、賴蓋特居民、紳士和地方牧師使用。有些書商利用自己的圖書雜志向讀者出租，建立了付費借閱的“流通圖書館”。18世紀這類圖書館達近千家，僅倫敦地區(qū)超過百家，教會也大量修建了自己的教會圖書館、各種小教堂圖書館，各大學(xué)也都附有自己的大學(xué)圖書館。

［1］［法］費夫賀、馬爾坦著.印刷術(shù)的誕生［M］.李鴻志，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006：263-264.

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1673-0046（2010）9-0055-03

天津師范大學(xué)青年基金項目“英國早期家庭教育及其對現(xiàn)代教育體系的影響”（52WN64）］