淺談梁村民居裝飾藝術(shù)

郭永偉，邢君

淺談梁村民居裝飾藝術(shù)

郭永偉1，邢君2

（1.山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西太原030006；2.太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西太原030027）

論文通過(guò)對(duì)山西平遙梁村民居裝飾的收集整理，就裝飾所受的文化影響進(jìn)行了分析，并對(duì)富有表現(xiàn)力的匾額裝飾、石雕、磚雕、木雕以及門(mén)窗等細(xì)部制作技藝進(jìn)行了探究。

建筑；民居；裝飾

山西平遙歷史悠久，平遙古城自建城以來(lái)已有近2800年的漫長(zhǎng)歲月，梁村緊鄰平遙古城，位于平遙古城東南不到6公里，且民間流傳著“先有神泉梁村，后有平遙古城”的民謠。它有上千年的文化底蘊(yùn)，有北方獨(dú)特的山水風(fēng)情，有歷經(jīng)滄桑的古樹(shù)、布局別致的院落和技藝精美的裝飾。梁村是晉商崛起和創(chuàng)造輝煌的歷史見(jiàn)證，是平遙古城文化的有機(jī)組成。讓我們打開(kāi)這座蘊(yùn)涵豐富內(nèi)容的中國(guó)歷史文化名村的大門(mén)，去探究中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最樸實(shí)、最率直、最生活化的鮮活例證。該文就梁村民居的裝飾藝術(shù)作一粗淺的探析。

一、建筑裝飾蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒、佛、道三教所占的分量最重?！胺鹦扌?，道養(yǎng)身，儒治世”，基本上滿(mǎn)足了人們不同階段的不同要求。梁村民居建筑裝飾的內(nèi)容無(wú)處不在地表現(xiàn)出來(lái)自儒、佛、道教文化的影響。梁村民居善于將三教文化中美麗的傳說(shuō)、故事、人物附著于建筑物件上，或?qū)⑷寮腋裱钥虒?xiě)在木柱匾額間，或?qū)⒎鸺野藢殹⒌兰野讼傻耧椩谟氨谏?，?gòu)筑成一個(gè)個(gè)精彩的場(chǎng)景。以創(chuàng)景，以怡情，以勵(lì)志，以抒懷，體現(xiàn)了晉商對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道德文化的理解和審美情趣的自覺(jué)追求。

山西屬內(nèi)陸省份，近代西方文化對(duì)晉人思想的影響總體上不大，因此山西民居建筑文化主要還是體現(xiàn)在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上，衣缽中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德和禮俗禮制，提倡中庸之道，追求敬業(yè)修身，講說(shuō)禮儀道德。儒、佛、道教在其發(fā)展的過(guò)程中，相互滲透、相互揉合、相互作用，所以在現(xiàn)存的梁村民居里，既可以看到大肆標(biāo)榜的儒家信條，也可以發(fā)現(xiàn)許多與佛、道文化有關(guān)的建筑裝飾。

二、建筑裝飾彰顯鮮明特色

1.匾額裝飾設(shè)計(jì)獨(dú)特、構(gòu)思巧妙

匾額是指題著作為標(biāo)記或贊揚(yáng)文字的長(zhǎng)方形牌子。匾額是巨賈富商人家標(biāo)榜文人風(fēng)雅最下工夫之處。每個(gè)匾額的制作都不同程度地體現(xiàn)著主人的文化品味、生活信條和理想信仰。匾，一般懸掛在大門(mén)上方或大廳上空，多為木質(zhì)構(gòu)件。額，大多位于院墻大門(mén)、廳堂上方，一般為磚、石雕墨字。

匾額懸于建筑物最明顯的位置，是該建筑物體風(fēng)貌和寓意表達(dá)的招牌。梁村的匾額到處可見(jiàn)，題詞意味深遠(yuǎn)，豐富多彩。如耕讀、莫來(lái)由、凝瑞、惠風(fēng)、樂(lè)天倫、蘭芳、迎瑞門(mén)、祝三多、安且吉、振家聲、積善余慶、曉山晴、壽五福、干祥云集等等。扁額內(nèi)容吉祥、寓意美好，且制作精美，其字體正、草、隸、篆皆有，不乏名流筆跡。筆力或蒼勁，或圓潤(rùn)，或?yàn)t灑，無(wú)不彰顯文化的氣息，流露出儒雅的風(fēng)采，是梁村民居裝飾的鮮明特色之一。

2.三雕制作內(nèi)容豐富、技藝高超

梁村民居的裝飾最精彩之處莫過(guò)于號(hào)稱(chēng)“三雕”的石雕、磚雕、木雕藝術(shù)作品。豐富多彩的文化內(nèi)涵，承載著古老中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，囊括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面。

三雕是指在磚、石、木上雕刻圖案，以形、意、音通的方式，或明或暗地表達(dá)主人的美好愿望。如五蝠捧壽(福壽安康)、歲寒三友(松、竹、梅)、鳳戲牡丹(大富大貴)、喜鵲登梅(喜上眉梢)、映麟送子(貴子臨門(mén))、五子登科(光宗耀祖)、四獅護(hù)欄(事事如意)、一琴二白(一清二白，用于標(biāo)榜其做官的清正廉潔)、貓蝶鬧春(耄耋諧音，為老人祈壽)。另還有八仙的雕刻，通常采用的是暗八仙手法，將八仙所執(zhí)的寶葫蘆、鐵拐杖等神器嵌入長(zhǎng)欄、門(mén)飾，祈求八位仙人暗中保佑等等，表達(dá)主人的情趣追求，巧妙地將宅院裝飾得情趣盎然，處處顯得生機(jī)勃勃，隨處銘刻修身養(yǎng)性的哲言，營(yíng)造環(huán)境熏陶人心的場(chǎng)景。

梁村民居外顯雄偉，內(nèi)表秀麗，其秀主要體現(xiàn)在院內(nèi)精雕細(xì)琢的雕刻藝術(shù)上，院內(nèi)三雕精美的工藝充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)毓そ成詈竦乃囆g(shù)素養(yǎng)和高超的技術(shù)水平。

3.門(mén)窗做工端莊秀美、別致精巧

梁村民居的裝飾，在門(mén)樓、門(mén)墩、照壁、房檐、屋脊和門(mén)窗等細(xì)部體現(xiàn)其精巧，手法不一，形式多樣。主人在大興土木之時(shí)，總是要把自己喜歡的傳說(shuō)、古訓(xùn)、家族的發(fā)家史和美景愿景，通過(guò)建筑語(yǔ)匯來(lái)盡情表達(dá)。門(mén)窗作為建筑物的主體立面，自然是大下工夫的地方。門(mén)窗上雕刻有各種圖案，內(nèi)容有獅子、龍、麒麟等動(dòng)物和花卉植物，以及人物傳記、神話故事等。

門(mén)上木雕精細(xì)傳神，多為小巧的斗拱，出挑做成卷云式樣，且木構(gòu)件上都雕有花飾，感覺(jué)樸素而雅致。窗的制作更見(jiàn)功夫，幾何圖形和曲線的應(yīng)用精熟老道、技藝超群。多姿多彩的雕刻內(nèi)容，不僅讓我們看到當(dāng)時(shí)人們的美好愿望，還可以欣賞到精湛的民居建筑裝飾藝術(shù)。

4.名人故居裝飾典雅、各有千秋

梁村歷史悠久，人才輩出，許多名人故居有幸得以保存，其建筑裝飾藝術(shù)價(jià)值都很高。毛鴻舉故居，大院為三進(jìn)院落，由院中的兩座垂花門(mén)樓將狹長(zhǎng)大院分為三處，整座院落顯得井然有序，高低錯(cuò)落且玲瓏秀美，院內(nèi)的雀替、卷云、梁頭、門(mén)窗隔扇中細(xì)致入微的木雕，以及其他磚雕石刻裝飾，使得封閉的內(nèi)院倍感細(xì)膩和溫馨。冀桂故居院內(nèi)至今還存有保存完好雕刻精細(xì)的上馬石等裝飾構(gòu)件。鄧旺慶故居，中門(mén)樓保存完好，全為磚雕圖案，極為精美。梁村民居多為三進(jìn)院落，一色青磚建筑，院內(nèi)墻頂還砌有一米多高的磚砌花墻，房前的前檐高而深，整個(gè)建筑壯觀、雄偉，院內(nèi)的建筑高聳林立，彌漫著一種森嚴(yán)的秩序感。梁村街巷大多窄而長(zhǎng)，且靠近大街的高墻沒(méi)有任何裝飾，高聳直立，有好多墻在10米以上，行走在街上，有一種肅穆、敬畏的感覺(jué)。這種高墻窄巷的設(shè)計(jì)，傳遞出深藏不露的心理及自衛(wèi)防御的理念。

三、建筑裝飾呼喚有效保護(hù)

探析梁村民居建筑裝飾的細(xì)部技藝，便于體味博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。梁村這座古樸的村落，承載著深厚的文化積淀，古村落作為鄉(xiāng)土文化的載體，訴說(shuō)著歷史的滄桑，我們應(yīng)該珍惜千百年來(lái)那些有幸保存下來(lái)的文物，對(duì)傳統(tǒng)的聚落形態(tài)和民居形態(tài)進(jìn)行科學(xué)有效的分析，保護(hù)并開(kāi)發(fā)梁村這一古村落，這對(duì)于了解平遙古城乃至山西、北方的傳統(tǒng)建筑文化，必定會(huì)起到縱深認(rèn)知的效果。

［1］孫大章.中國(guó)民居研究［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.

［2］樓慶西.中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999.

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1673-0046（2010）9-0167-02