文化產(chǎn)業(yè)視域下我國當(dāng)代文學(xué)期刊生存研究

趙 強(qiáng)

(泰山學(xué)院漢語言文學(xué)院,山東泰安 271021)

20世紀(jì) 90年代以來,隨著中國大陸市場經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn),文化產(chǎn)業(yè)也成為一種被廣泛接受和推崇的新興產(chǎn)業(yè)。但這個概念及它所代表的內(nèi)涵變化是不折不扣的舶來品,是西方大眾文化思潮和中國市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合所形成的新的經(jīng)濟(jì)范疇。文化產(chǎn)業(yè)最初的翻譯和文化工業(yè)是一個英語詞匯“Culture Industry”,但是這個概念阿多諾和霍克海默最初提出的目的是為了完成法蘭克福學(xué)派對此的批判,以至于很長時間以來西方對“文化工業(yè)”的態(tài)度都是批判的和否定的。相應(yīng)的對這個詞的中文翻譯,也是在批判的立場上加以使用的。但是隨著文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對文化的經(jīng)濟(jì)屬性的認(rèn)識更加科學(xué)和理性,時代的語境也發(fā)生了巨大的變化,因此“文化工業(yè)”更多地被“文化產(chǎn)業(yè)”這樣一個中性的詞語所代替。1980年初,歐洲會議所屬的文化合作委員會首次組織專門會議,召集學(xué)者、企業(yè)家、政府官員共同探討“文化產(chǎn)業(yè)”的涵義、政治和經(jīng)濟(jì)背景等問題?！拔幕a(chǎn)業(yè)”作為專有名詞從此正式與其大眾文化母體脫離,成為一種廣泛意義上的“文化 -經(jīng)濟(jì)”類型。這一概念雖是借自西方,但在中國的文化語境中,又有著具體的內(nèi)涵。正如揚州大學(xué)李春媚博士所指出的:“在當(dāng)今中國語境中,文化產(chǎn)業(yè)通常是指從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性活動的特殊性產(chǎn)業(yè)門類的總稱。其特征是以產(chǎn)業(yè)作為手段、以文化作為資源來進(jìn)行生產(chǎn),向社會提供文化產(chǎn)品和服務(wù),目的是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需要。2002年11月,中共十六大從最高決策層面對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予了前所未有的關(guān)注和支持。報告在‘文化建設(shè)和文化體制改革’中明確提出要積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。此后中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)入一個快速發(fā)展時期。”[1]從以上內(nèi)涵的界定中,不難看出文化產(chǎn)業(yè)的特殊性就在于是把傳統(tǒng)上認(rèn)為純粹精神產(chǎn)品的文化商品化和產(chǎn)業(yè)化了。這種轉(zhuǎn)變不僅僅是觀念上的調(diào)整,其對現(xiàn)實中的大量文化生產(chǎn)部門的實際影響更是巨大的甚至是致命的。其中承載著重要使命,以傳播精神食糧,陶冶讀者情操,提高審美情趣的當(dāng)代文學(xué)期刊則成為文化產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)變中的首當(dāng)其沖者。

當(dāng)代文學(xué)期刊作為當(dāng)代文化建設(shè)中的主要陣地其重要性是不言而喻的。劉增人先生在其《中國現(xiàn)代文學(xué)期刊史論》中指出:“文學(xué)期刊是現(xiàn)代文學(xué)誕生的母體,又是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的溫床……文學(xué)期刊,執(zhí)行著現(xiàn)代文學(xué)開展文化批判與社會批判乃至政治批判的功能,已經(jīng)成為一種現(xiàn)代社會的準(zhǔn)‘公共空間’。在文學(xué)期刊里事實上存在一塊文人們月旦時政、臧否人物、控制輿論、制導(dǎo)話語的具有相當(dāng)獨立性的領(lǐng)域?！盵2]這里雖然談的是現(xiàn)代文學(xué)期刊的重要地位和作用,但對當(dāng)代文學(xué)期刊同樣適用,從對公共空間的認(rèn)識高度進(jìn)而可以從理論上闡發(fā)文學(xué)期刊所承擔(dān)的重要文化功能。著名哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派的代表人物哈貝馬斯在他的論文《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中提出了“文學(xué)公共領(lǐng)域的概念”,他首先對“公共領(lǐng)域”進(jìn)行了規(guī)范:“所謂公共領(lǐng)域,首先是指我們社會生活中的一個領(lǐng)域,某種接近于公共輿論的東西能夠在其中形成。向所有公民開放這一點得到了保障。在每一次私人聚會、形成公共團(tuán)體的談話中都有一部分公共領(lǐng)域生成?！盵3]而文學(xué)公共領(lǐng)域則是市民社會在公共領(lǐng)域的形成中,所產(chǎn)生的一種特殊的領(lǐng)域,他們借助報紙雜志、沙龍、咖啡館等媒介和場所傳遞信息、發(fā)表意見從而相互溝通達(dá)成一種共同的有關(guān)文學(xué)領(lǐng)域的整體看法和共同想象。而這一切均有賴于文學(xué)期刊這種重要的載體,它是文學(xué)公共領(lǐng)域形成的前提,也是社會公共領(lǐng)域形成的重要平臺和依據(jù)。正如杜春梅所總結(jié)的:“哈貝馬斯的理論中界定了文學(xué)期刊的兩個功能,第一,文學(xué)期刊傳達(dá)著人物私人化的內(nèi)心世界。哈貝馬斯認(rèn)為,文學(xué)公共領(lǐng)域是從完備的公眾主體的內(nèi)心領(lǐng)域發(fā)展起來的,文學(xué)應(yīng)該表達(dá)市民社會家庭內(nèi)部的私人生活。第二,文學(xué)期刊擔(dān)負(fù)著文化批判的的功能。哈貝馬斯認(rèn)為,文化批判是傳達(dá)公共輿論的重要形式。藝術(shù)評論員是公眾的代言人、教育者,他們可以教育啟發(fā)公眾也可監(jiān)督聲討作者……但隨著文學(xué)公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型,特別是以大眾傳媒為先導(dǎo)的文化消費主義滲入,當(dāng)代文學(xué)期刊逐漸消弱了它本身固有的兩大社會功能,文學(xué)批判意識逐漸被消費意識所代替,形成了哈貝馬斯所認(rèn)為的‘文學(xué)消費的偽公共領(lǐng)域’。”[4]可見哈貝馬斯不但對文學(xué)期刊的文化功能有高度的重視,同時對文學(xué)期刊隨著消費文化的流行而帶來的轉(zhuǎn)變,表示出一定程度的擔(dān)憂和否定性情感判斷。這其實也正是把文學(xué)期刊作為文化產(chǎn)品所帶來的必然后果,因為文化產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品,畢竟不同于其他物質(zhì)產(chǎn)業(yè)的如汽車、電子產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)流通及純粹商品屬性。文化產(chǎn)業(yè)還有其自身的獨特性。

文化產(chǎn)業(yè)的一個重要特性在于其中所包含的非經(jīng)濟(jì)性的屬性,如意識形態(tài)屬性或者是文學(xué)的審美屬性等非物質(zhì)因素。彭繼紅在其專項研究中對此有詳盡的分析:“文化產(chǎn)業(yè)與意識形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系源于文化產(chǎn)業(yè)本身具有文化和產(chǎn)業(yè)的雙重特點。這種特點表現(xiàn)為文化屬性和經(jīng)濟(jì)屬性。文化屬性從很大程度上說就是意識形態(tài)屬性,這種屬性最主要地是體現(xiàn)在精神文化產(chǎn)品對于意識形態(tài)資源的依賴。馬克思深刻地揭示了精神生產(chǎn)的社會本質(zhì),指出精神生產(chǎn)總是一定社會和階級的精神生產(chǎn),因為支配著物質(zhì)資料生產(chǎn)資料的階級,必定同時支配著精神資料的生產(chǎn),所以精神文化產(chǎn)品中就必然蘊涵著一定階級的價值觀念和道德準(zhǔn)則,從而自覺或不自覺地?fù)?dān)負(fù)了宣傳教育、審美娛樂和協(xié)調(diào)精神一致的功能,這就是文化產(chǎn)業(yè)的社會效應(yīng)。同時文化產(chǎn)業(yè)也具有經(jīng)濟(jì)屬性。文化是人類腦力勞動和體力勞動的成果,人的勞動能夠創(chuàng)造價值,特別是人的腦力勞動能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值。作為人類勞動創(chuàng)造的文化由于有一定的價值性,就能夠按照產(chǎn)業(yè)模式進(jìn)行運作。從文化的功能上看,具有創(chuàng)造性的,適應(yīng)社會需要的文化知識、科技、思想、藝術(shù)等在實踐中能產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益。文化的的經(jīng)濟(jì)屬性決定了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營必然是追求利潤的最大化為目標(biāo)的?！盵5]作為產(chǎn)品要以追求經(jīng)濟(jì)利潤的最大化為目的,而作為文化則要以傳承文明,傳播特定的意識形態(tài)要求及審美意識,遺憾的是這種雙重目的在具體實施的過程中卻并不能有機(jī)地統(tǒng)一在一起。這種矛盾和困惑最典型地體現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)期刊的生存現(xiàn)狀上。有的刊物編輯直接發(fā)出他的疑問,在《面向市場還是面向文學(xué)?——關(guān)于文學(xué)期刊生存的思考》中作者表達(dá)了他的困惑,并且認(rèn)為特別是在這樣一個商品化潮流洶洶涌涌,人文精神大面積陷落,粗劣庸俗的文化產(chǎn)品充斥市場的時候,純文學(xué)期刊成為捍衛(wèi)民族心靈、批判現(xiàn)實丑惡、指引民族前行的燈塔,因此應(yīng)該堅持文學(xué)期刊的純文學(xué)立場,進(jìn)而要求加大政府投入。這種認(rèn)識恰恰表明我們的當(dāng)代文學(xué)期刊從業(yè)者,并沒有真正認(rèn)識到文學(xué)期刊作為文化產(chǎn)業(yè)的特殊性和雙重性——那就是文學(xué)需要面對和堅守,而市場同樣必須面對和適應(yīng),那種只指望靠政府輸血的做法,還是過去那種計劃經(jīng)濟(jì)觀念下的保守立場。因此當(dāng)代文學(xué)期刊從業(yè)者的觀念必須要轉(zhuǎn)變,不要再把自己看作是國家工作人員,是從事高尚的文化事業(yè)的社會精英,對于商品經(jīng)濟(jì)和市場化表現(xiàn)出自命清高的漠視和鄙夷,從而對文化市場的開拓表現(xiàn)出有意的忽略。這顯然是一種故步自封式的一廂情愿,沒有認(rèn)識到這是一個誰都無法抗拒的時代潮流。通用公司總裁杰克·韋爾奇的口頭禪是:“文化產(chǎn)業(yè)是屬于這個時代最有挑戰(zhàn)力商人的最大蛋糕”,這句話道出了世界范圍內(nèi)對文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識。事實上在許多發(fā)達(dá)國家,文化產(chǎn)業(yè)都成為增長最快的產(chǎn)業(yè)?！皳?jù)統(tǒng)計資料表明,美國400家最富有的公司有 72家是文化企業(yè),美國的音像業(yè)僅次于航天工業(yè)居于出口貿(mào)易的第二位,占據(jù)了 40%的國際市場份額;英國文化產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值近 60億英鎊,平均發(fā)展速度是經(jīng)濟(jì)增長的 2倍……2003年,我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員 1274萬人,實現(xiàn)增加值 3577億元等”[6]。因此說,這既是一種世界潮流,也是我們國家不得不面對的一種沖擊。事實上,在 2005年原先屬于國有集團(tuán)的出版機(jī)構(gòu)——中國出版集團(tuán)正式掛牌中國出版集團(tuán)公司,從事業(yè)單位整體轉(zhuǎn)制為企業(yè),而在當(dāng)年度,上海世紀(jì)出版股份有限公司正式成立,成為國內(nèi)出版領(lǐng)域第一家股份有限公司,實現(xiàn)了真正以資產(chǎn)為紐帶的資源整合和跨地區(qū)、跨媒體的整合。以上雖是出版集團(tuán)的產(chǎn)業(yè)化,尚未涉及到文學(xué)期刊的生產(chǎn)體制的變化,但這充分表明中國文化產(chǎn)業(yè)化的大勢所趨。當(dāng)代文學(xué)期刊的生存和發(fā)展策略,必須在這樣一個文化產(chǎn)業(yè)的視域下具有前瞻性和全局性的考慮,才有可能徹底地長遠(yuǎn)地擺脫困境,在市場整合和優(yōu)勝劣汰中獲得長足的發(fā)展和堅韌的生命力。

中國當(dāng)代文學(xué)期刊大多舉步維艱這已是一個不爭的事實。1998年是文學(xué)期刊運行最為艱難的一年,許多著名的文學(xué)期刊在這一年宣布?？?《昆侖》、《漓江》、《小說》等雜志相繼宣布?？?被稱為“天鵝之死”。而其他尚未?？钠诳餐ㄟ^改版、改名在苦苦支撐,但其生存依然步步荊棘、四處碰壁。這與當(dāng)代文學(xué)期刊生存方式的改變有關(guān)。眾所周知,從“十七年”一直到 80年代初期,文學(xué)期刊尤其是由各級作家協(xié)會和文聯(lián)主辦的純文學(xué)刊物,依靠政府撥款維持運轉(zhuǎn)。即其生存和發(fā)展經(jīng)費都是由政府投入,與其發(fā)行量及市場營銷沒有任何關(guān)系。而其在體制上屬于事業(yè)型單位,特別是一些省級文學(xué)期刊,他們的人員配置是服從于上級主管部門,期刊編輯部本身在人員配置上沒有多大權(quán)力,因此期刊從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)也無法得到有力保障,更無法接受市場的檢驗。而當(dāng)代文學(xué)期刊生存艱難的出現(xiàn)主要就出現(xiàn)在經(jīng)費來源的改變上,進(jìn)入 90年代以后,隨著國際文化產(chǎn)業(yè)的興盛,政府對于傳統(tǒng)的自己供養(yǎng)的文學(xué)期刊不可能繼續(xù)維系,因為政府的職能也在發(fā)生變化,將期刊及文化出版業(yè)推向市場就是一種必然選擇。當(dāng)政府的經(jīng)費供給結(jié)束之后,一個文學(xué)期刊要想生存就必須靠自己的實力在市場上養(yǎng)活自己。但是,一方面是傳統(tǒng)的供養(yǎng)體制所形成的只考慮上級及作者而從不考慮讀者的思維慣性,所導(dǎo)致的對文學(xué)消費市場的忽略,另一方面則是從整個社會文化環(huán)境的層面看,文學(xué)的邊緣化已經(jīng)是一個必須面對的現(xiàn)實。70年代末 80年代初文學(xué)和文學(xué)期刊的輝煌讓很多從業(yè)者的回憶充滿了甜蜜和陶醉。當(dāng)時,普通文學(xué)期刊發(fā)行量有四五十萬份,知名刊物的讀者更是數(shù)以百萬計。作家能夠在《人民文學(xué)》、《收獲》、《十月》這樣的刊物上發(fā)表文章,可謂“一舉成名天下聞”。不但作品廣為傳頌,而且也成為作家名氣和地位的象征。但是現(xiàn)在還有多少人關(guān)注文學(xué)和文學(xué)期刊呢?當(dāng)代社會已經(jīng)成為一個多媒體共生的傳媒社會。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等便捷的視聽方式、豐富多彩的形式、不斷變幻的視覺效果對紙面閱讀的沖擊是強(qiáng)大的。相當(dāng)數(shù)量的人每天看電視的時間超過 4個小時,閱讀時間大為減少,閱讀節(jié)奏的加快必然要求閱讀內(nèi)容和閱讀習(xí)慣有所改變,因此文化快餐式的文摘、選刊更為暢銷就是這樣一個事實,相反的以關(guān)注心靈為特長的文學(xué)成為時代的棄兒,相應(yīng)的文學(xué)期刊的讀者群就逐漸萎縮,一些知名文學(xué)期刊定數(shù)的下降,也說明了這一點?！痘ǔ恰返亩〝?shù)好幾年都沒能超過 3萬,《收獲》每期也就 10萬份左右,這也是一個不爭的事實。對于遍布全國的省級文學(xué)期刊就更不用多說了。當(dāng)然讀者遠(yuǎn)離文學(xué)的問題,單靠文學(xué)期刊的魅力無論如何是不可能把讀者重新拉回來的,這是整個社會文化環(huán)境包括讀者文化層次提升的一個整體工程,但這也與文學(xué)期刊質(zhì)量的下降有一定關(guān)系,比如有讀者說:“我疏遠(yuǎn)文學(xué)期刊,并不是我不喜歡文學(xué)了,也不是更多的娛樂媒體在我心中超過了文學(xué)期刊,而是因為我對當(dāng)時刊登的文學(xué)作品看不上眼了,覺得那里大部分作品都是無病呻吟。”[7]真正遠(yuǎn)離文學(xué)的人,文學(xué)期刊拉不回來,但僅有的讀者群如果由于文學(xué)期刊自身質(zhì)量的低下而再次流失,那文學(xué)期刊還能靠什么來生存呢?

很多文學(xué)期刊現(xiàn)在尋求的改革之路大多數(shù)并不成功。比如通過有意識地策劃和包裝集中推出一批作家作品以引起市場的關(guān)注。如 1994年 4月,《鐘山》與理論刊物《文藝爭鳴》合作,為“新狀態(tài)文學(xué)”鼓吹;《北京文學(xué)》在 1994年第 1期推出“新體驗小說”;《作家》在 1998年第 8期推出了“70年代出生的女作家小說專號”;1999年,《時代文學(xué)》、《作家》、《青年文學(xué)》聯(lián)合舉辦“后先鋒小說聯(lián)展”,并且配發(fā)了脫離文本的理論主張,目的自然是想從理論到創(chuàng)作都能引領(lǐng)時代潮流和熱點,還有其他刊物的各色各樣的口號與策劃等等。但是這種你方唱罷我登場的局面也就能熱鬧一陣,甚至在文學(xué)史上都只能“事如春夢了無痕”不會留下什么印記。因為它為策劃而策劃沒有堅實的文學(xué)創(chuàng)作做支撐,只是提出新的術(shù)語口號來嘩眾取寵,跟普通的商業(yè)炒作沒什么區(qū)別,其不可能從根本上改變文學(xué)期刊的生存現(xiàn)狀。另外如黃發(fā)有先生在《九十年代文學(xué)期刊改制》中所提出的五種模式:“一是向‘雜’過渡。在堅持文學(xué)性或保留一定比例的純文學(xué)版面的前提下,拓展話語空間,走泛文學(xué)路線,增加期刊的信息含量。二是辦成特色鮮明的專刊或曰‘特’刊。期刊對目標(biāo)讀者進(jìn)行細(xì)分,從漫天撒網(wǎng)的大眾傳媒轉(zhuǎn)向快速精準(zhǔn)的定位傳播,專門面向某一特定的讀者群,采取定點、高效的‘聚播’(focusmission)策略;三是走一刊多版的路子,拓展刊物的生存和發(fā)展空間,在保留純文學(xué)基地的前提下,開辟新的試驗田。四是打破地域限制。一些地處邊緣的地方性文學(xué)期刊在堅守純文學(xué)路線的前提下,突破封閉的辦刊視野,與中心地區(qū)的文學(xué)刊物接軌,形成互動與對話的呼應(yīng)。五是另覓出路,改版為遠(yuǎn)離文學(xué)的文化類、娛樂類、綜合類期刊。”[8]通過進(jìn)一步的分類論述,也發(fā)現(xiàn)了一些相對成功的文學(xué)期刊。比如《天涯》、《萌芽》、《佛山文藝》、《山花》、《南方文壇》等,當(dāng)然這中間也有大量改制不成功的期刊,甚至很多夭折的如《長江》、《湖南文學(xué)》等。因此這五種方式并不是所有文學(xué)期刊都可借鑒的,而且其基本思路就是以壓縮純文學(xué)的發(fā)表空間,通過拓展迎合市場的資訊評論熱點的發(fā)表空間來吸引讀者,而贏得市場的生存。這樣,有些期刊是可以生存了,但還能稱文學(xué)期刊嗎?文學(xué)和它還有什么關(guān)系嗎?不管怎么樣求發(fā)展和求生存,作為文學(xué)期刊的文學(xué)特點決不能改變,否則就等于對文學(xué)期刊的謀殺。

那么,如何在保持文學(xué)作品地位即堅持文學(xué)審美精神特性的前提下贏得市場的認(rèn)可呢?回答應(yīng)該是否定的,要想實現(xiàn)文學(xué)和市場的雙贏幾乎是不可能的也是不現(xiàn)實的。因為市場的需求此前已經(jīng)分析過,尤其是在這樣一個充斥著大眾傳媒的時代,一個陷入追逐利益的急功近利的時代,你登載什么樣的文學(xué)作品能吸引讀者的消費閱讀呢?對于一個遠(yuǎn)離文學(xué)的讀者群你就是再怎么策劃與經(jīng)營,也不可能把他們喚回到文學(xué)期刊面前。偶爾的一小部分對文學(xué)保持熱情的讀者,他可以閱讀但他不需要購買,他可以有很多途徑獲得這種文學(xué)的閱讀,就如很多人愛看電影,但你讓他花錢去影院他肯定不愿去,他不是花不起,而是認(rèn)為花得不值?，F(xiàn)在的時代,如果有人自費訂閱文學(xué)期刊那他得首先把自己說服。這是一個很奇怪的事實,人們對文學(xué)期刊不急切、不必要也不惟一,這恐怕是你無論如何改變也很難調(diào)整的,這與整個社會的大的文化環(huán)境有關(guān)。山東文學(xué)期刊也是如此,當(dāng)年山東的《山東文學(xué)》、《時代文學(xué)》也曾產(chǎn)生過巨大的轟動效應(yīng)?！渡綎|文學(xué)》自 1988年以來,曾連續(xù)兩次在全省優(yōu)秀期刊評選中獲獎, 1993年在華東地區(qū)優(yōu)秀報刊評審中榮獲優(yōu)秀期刊二等獎。既堅持文學(xué)追求又保有地方特色,僅1993年就有 17篇作品被《新華文摘》、《小說月報》、《中華文學(xué)選刊》等著名期刊選載?！渡綎|文學(xué)》還培養(yǎng)和推出了年輕作家,較好地完成地方期刊推出新人的任務(wù)。但是近幾年生存的壓力也同樣擺在《山東文學(xué)》這類省級期刊的面前。《山東文學(xué)》的副主編許晨說:“文學(xué)期刊的發(fā)行量大幅萎縮是個不爭的事實,發(fā)行量小想拉廣告太難了,從我們社長到副主編及普通編輯都有創(chuàng)收任務(wù)。”[9]創(chuàng)收就是找錢,就是要生存,這是一種必然的困境,那么如何改變這種處境呢?那種只想在刊物內(nèi)容上下功夫,調(diào)來改去的辦法是行不通的。但是為了純文學(xué)期刊的純凈,而再讓政府繼續(xù)輸血和供養(yǎng)也是不現(xiàn)實的。難道讓所有的文學(xué)期刊都去迎合市場而降低文學(xué)的水準(zhǔn)嗎?顯然也是不現(xiàn)實的。真正的出路就應(yīng)該是改變管理體制,走集團(tuán)化之路,強(qiáng)化功能分區(qū),實現(xiàn)經(jīng)費互補,做大做強(qiáng)文學(xué)自身,讓喜愛什么的看什么,對文學(xué)期刊而言就是把文學(xué)期刊從作協(xié)或文聯(lián)的事業(yè)單位中分離出來,因為作協(xié)和文聯(lián)本就不擅長市場的競爭,他們所屬的從業(yè)人員也都是遠(yuǎn)離世俗的清高之士,讓他們出去求神拜佛拉贊助跑發(fā)行,無疑是對他們?nèi)烁竦奈耆韬驼勰?。因此讓文學(xué)期刊的編輯們不要再為錢的事去不務(wù)正業(yè),也就是說要有經(jīng)費作為支撐,而經(jīng)費來源就在于形成集團(tuán)化后的經(jīng)費互補,通過在文化市場上獲取的利潤來彌補純文學(xué)期刊的出版發(fā)行經(jīng)費。中國作協(xié)當(dāng)年就曾試圖走文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的道路。其實國外文學(xué)期刊的運作大多是由其依附的出版、報業(yè)集團(tuán)提供經(jīng)濟(jì)支持。而新組成的出版集團(tuán)就可以重新整合編輯、發(fā)行和出版人員,在對文學(xué)期刊從業(yè)人員的優(yōu)化組合和減負(fù)的同時,用出版集團(tuán)的利潤補貼文學(xué)期刊的運轉(zhuǎn)費用。因為不管是業(yè)內(nèi)還是業(yè)外人士,大家都知道在這樣一個文化語境下,文學(xué)期刊靠賣自身的文學(xué)是養(yǎng)不活自己的,不管你期刊上登載的文學(xué)作品多么優(yōu)秀,這也是不爭的事實。

因此,我國當(dāng)代文學(xué)期刊的出路就應(yīng)該是在突圍之后,對文學(xué)的堅守。既不要追逐市場的喧囂與享樂,也不為五斗米折下自己的腰,當(dāng)文學(xué)作品風(fēng)光不再,當(dāng)文學(xué)回到文學(xué)之后,它就注定了自身寂寞和沉靜,既要面對文化產(chǎn)業(yè)的時代大潮,又能在突圍和堅守中找到出路,這就是文學(xué)期刊的大幸,更是文學(xué)的大幸。

[1]李春媚.文化產(chǎn)業(yè)·文化工業(yè)·大眾文化——涵義與功能的廓清[J].湖湘論壇,2009,(1).

[2]劉增人.中國現(xiàn)代文學(xué)期刊史論[M].北京:新華出版社,2005.

[3]哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海:學(xué)林出版社,1999.

[4]杜春梅.對中國當(dāng)代文學(xué)期刊轉(zhuǎn)型的思考[J].消費導(dǎo)刊,2009,(5).

[5]彭繼紅.改革開放 30年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與意識形態(tài)變遷的相關(guān)研究 [J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報, 2009,(1).

[6]天海翔.中國文化產(chǎn)業(yè)[M].北京:中央編譯出版社,2006.

[7]祝孝成.文學(xué)期刊的反思 [J].文化觀察,2004, (3).

[8]黃發(fā)有.九十年代以來的文學(xué)期刊改制[J].南方文壇,2007,(5).

[9]許晨.文學(xué)期刊舉步維艱[N].齊魯晚報,2005-07-23.