曾國藩與阮元之比較

袁滿

（中南民族大學民族學與社會學學院，湖北武漢430074）

曾國藩與阮元之比較

袁滿

（中南民族大學民族學與社會學學院，湖北武漢430074）

曾國藩是中國近代史上最有影響力的人物之一，為世人所知；而較早登上歷史舞臺的阮元，其影響力在今天看來遠不及曾氏。曾國藩被譽為晚清“中興第一名臣”，軍功卓著，在文教方面也有很大的影響力，從當今對曾氏家書及文集之推崇可見一斑，因此，曾國藩研究熱長盛不衰。阮元歷任乾隆、嘉慶、道光三朝顯宦要臣，被稱為“三朝元老，九省疆臣”，文治武功都有所建樹。阮、曾二人前后相繼，所處時代雖有差別，但兩人為政、為學、為人的特點，以及兩人事功的成就和影響卻有很多相近之處，并且都反映出時代因素對于二人的影響。

曾國藩；阮元；比較研究

在曾國藩的挽聯(lián)中，有一副比較獨特，乃與曾氏同時期又有幕僚關系的王闿運為之所作：“平生以霍子孟、張叔大自期，異代不同功，戡定僅傳方面略；經(jīng)述在紀河間、阮儀征而上，致身何太早，龍蛇遺憾禮堂書?！保?］這副對聯(lián)表面以霍去病、張之洞、紀昀和阮元等名宿彰顯褒揚曾氏，實則影射曾氏既無霍、張二人之豐偉相業(yè)，又無紀、阮二人之宏富著述。此挽聯(lián)因各種原因有失公允，在此不作闡論，但據(jù)其內(nèi)容正切合筆者將曾國藩與阮元二人做一簡要比較研究之意。

一、生平與政聲

曾國藩生于嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），時年六十一歲；而阮元是乾隆二十九年（1764年）生人，道光二十九年（1849年）卒，時年八十六歲。阮元較曾國藩先登上歷史的舞臺，身歷乾隆、嘉慶、道光三朝，且在三朝中政績顯赫，故有“三朝元老，九省疆臣”之稱。曾國藩身歷四朝，但開始顯達是在道光年間，其后，特別是通過剿滅太平天國農(nóng)民起義等一系列的征戰(zhàn)，使腐朽不堪同時又有內(nèi)憂外患的清廷奇跡般地出現(xiàn)一時升平氣象，被朝廷上下一致認定為“中興第一名臣”，同樣可算是名副其實的“三朝元老”。

二、家庭出身與考取功名

曾國藩出生在一個普通的農(nóng)民家庭，家境貧困。但他是一個好讀書人，為買《二十三史》而不得不借錢典當衣物。他天資并不聰穎，坊間有一則關于他與小偷的趣聞，說曾國藩背書文的功力不及一位欲行竊的梁上君子［2］，但他十分有毅力。道光十四年中舉，第二年進京會試卻名落孫山。因道光帝母親大壽而獲恩科復考，可是又沒有考上。再經(jīng)過一年的苦讀，終于考取三等第四十二名，賜同進士出身，這一年他27歲。

相比之下，阮元家世較好，武官世家出身，但由于自幼體質文弱，其父憐愛而改業(yè)從文。阮元也是天資較弱之人，幼時有口吃，幸得其母林氏悉心教導而得以學有所成。稍長即受家學蔭蔽，求學門徑寬敞。乾隆五十一年考中舉人，舉名列第八；乾隆五十四年，會試中式，為二甲第三名。較之曾國藩得恩科機遇不中，阮元得乾隆恩典的機遇，在殿試擢升頭名，賜進士出身，時年阮元26歲。

三、政績與為政之道

曾國藩和阮元均可算是英年早達。于曾氏而言，頂峰時期，“當時七八省政權，皆在掌握。凡設官任職、國課軍需，悉當調度，幾若全國聽命于一人?！保?］這種狀況，在中國古代也有出現(xiàn)，但多是君弱臣強的反動局面。然而，曾國藩沒有濫用此時擁有至高無上的威權、財權去謀私利。通過古今對曾氏的研究，足見其家境清貧如故，身后無一長物。綜而觀之，曾國藩的確是一位忠孝廉潔的名臣。

阮元成名甚早在當時視為佳話，更令人羨慕的是他一生仕途極為暢順，僅因一次科考舞弊案件牽涉而遭貶戍，其余皆擔當一時一地之政要。乾隆年間由翰林直入南書房，旋即又委以山東、浙江學政。嘉道年間，歷官禮部、兵部、工部、戶部侍郎，任山東、浙江學政，浙江、江西、河南巡撫，湖廣、兩廣、云貴總督，后拜體仁閣大學士。道光十八年（1838年）以老病致仕，清廷許之，稍晚，加太子太保之銜。受朝廷倚重至此，當為儒生仕子膜拜之典范?！肚迨犯濉と钤獋鳌酚猩w棺之論，稱其“身歷乾、嘉文物鼎盛之時，主持風會數(shù)十年，海內(nèi)學者奉為山斗焉”。［4］11424

四、文治武功

二人文治武功各有特點。文治方面，曾國藩的家書舉世聞名，影響至深。雖然他位列三公，拜相封侯，顯赫一時，然而他教育子女的方法卻和別的官員大相徑庭。曾氏禁止子女住在北京、長沙等繁華都市，而要他們住在縣城老家，還告誡子女飯菜不能過分豐盛，衣服不能過分地華麗，門外不掛“相府”、“侯府”匾額，出門要輕車簡從，考試前后不能拜訪考官等等。在他看來，要教育孩子立足社會，并讓家庭能夠一代一代地延續(xù)下去，關鍵就在“勤儉”二字。他認為“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”。［5］在嚴格的家教熏陶之下，曾氏家族人才輩出，各有建樹。長子曾紀澤是著名外交家，次子曾紀鴻是著名數(shù)學家；孫輩中曾廣鈞23歲即中進士，是翰林院中年紀最輕的，其他的也都從政從軍，善始善終；曾孫輩則多是學者，各有專長。除家書外，曾氏還有很多著述編纂，《經(jīng)史百家雜鈔》被毛澤東認為是國學的入門書。

阮元的教育文化觀則以其創(chuàng)辦學堂、倡導一系列學術活動而展示出來。阮元治學也有能創(chuàng)通的特點，他的個人著述皆收入《研經(jīng)室集》。此外組織纂修、匯刻大量種類繁多的書籍，有方志書《廣東通志》、《云南通志稿》，金石書《山左金石志》、《鐘鼎款識》，詩文集《淮海英靈集》、《兩浙輶軒錄》等。其匯編的三部大型叢書《經(jīng)籍纂詁》106卷、《十三經(jīng)注疏》（附?？庇洠?16卷、《皇清經(jīng)解》1400卷更是影響深遠。如果說曾國藩的文治著重在家庭個體教育上，那么阮元的文治活動則帶有很強的社會普世性。

武功方面，曾國藩因平定太平天國農(nóng)民起義而享譽朝廷，武功至偉。曾氏有一套軍事理論，認為“兵不在多而在于精”，“兵少而國強”，“兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧”。［6］他還提出軍政分理、各負其責的管理模式。

阮元以文治顯，但也有一定武功。在嘉慶二十二年（1817年），清朝已開始有鴉片之患，赴任兩廣總督的阮元采取一系列嚴厲措施，打擊煙販，使得煙販“終元任，兵船不至”。［4］11423兩人的武功，雖有大小之別，但卻有一個共同點，就是作為一介文人而擁有克平紛亂之功。

五、學術思想

不論文治武功，還是其他活動，都有一定的學術思想根源。曾國藩是清末重要的學者，幼時熟讀四書五經(jīng)和《史記》、《文選》，后入長沙岳麓書院，開始系統(tǒng)接受傳統(tǒng)文化和湖南學風的熏陶。道光十九年（1838年）中進士后，他供職于當時的翰林院，仍勤于讀書，銳意進取。1995年全國首屆曾國藩學術研討會上，將他定位為“中國近代文化的發(fā)軔者、湖湘文化的典型人物、中國傳統(tǒng)文化集大成者和中國封建社會最后一尊大儒”。［7］曾國藩接受湖南學風浸潤，他認為，“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本?！保?］而且，曾氏以禮學為治學的價值坐標，這是他能兼采漢學的重要因素。

阮元生地揚州，張舜徽曾論“吳學最專，徽學最精，揚州之學最通”。［9］2作為揚州學派的巨擘，具有揚州學派能通能達的氣派。乾嘉學術發(fā)展至嘉道年間，時代已發(fā)生諸多變動，考據(jù)學弊端凸顯，因而提倡變通，走會通漢宋、不主門戶之見的新思路，并強調“圣賢之道無非實踐”。［10］

兩人相較，雖有一專一通的差異，但曾阮對漢宋學術門戶分立采取并重會通的態(tài)度是一致的。這似乎不是巧合，而是作為政府高官的一種共識。我們可以用兩人對待西學的態(tài)度做一佐證。阮元重視西學，所編纂《疇人傳》大量介紹西人及其科技；曾國藩是更是積極利用推廣“夷技”，第一次把向西方學習由思想主張變?yōu)榇笠?guī)模的實際行動，邁開了中國近代化進程中具有重要意義的一步。

六、歷史評價

毋庸置疑，在當今社會曾國藩為大多數(shù)人所熟知，尤其是在學術界，曾國藩研究熱方興未艾；而人們對阮元的關注和研究有所不及。曾氏學問備受推崇，為今人所重，以中國近代史上兩位具有代表性的處于對立面的人物毛澤東和蔣介石為例來說明。毛澤東在青年時期表示獨服曾文正，至晚年站在對立的階級角度上仍肯定曾國藩是地主階級最厲害的一個人物。蔣介石畢生研究曾國藩，在他床頭始終放置曾氏文集以備不時取閱。放眼當今社會，不論從政人士還是經(jīng)商人士，都以曾氏學問和智慧為真學問、實學問，極力推崇乃至頂禮膜拜。梁啟超為《曾文正公嘉言鈔》作序，說道“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……”［11］

因此，與梁氏所論相近，有一副對聯(lián)這樣概括曾氏：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。”［12］曾氏是否真是一完人？是否就只有推崇之論？經(jīng)過人們深入研究發(fā)現(xiàn)曾氏有“可惡”的一面，甚至被“曾剃頭”、“曾屠戶”、“劊子手”、“偽道學”等名號加之于身。這種認識或爭論孰是孰非？結果不得而知，但肯定的是，這能在一定程度上有助于人們?nèi)嫔钊氲卣J識曾國藩。國學大師章太炎對曾國藩有十二字評價，叫做“譽之則為圣相，讞之則為元兇”。［13］筆者認為以章太炎的“圣相與元兇”辨證統(tǒng)一的思維去看待曾氏，比之梁啟超等作出的正面高度評價更有意義。章太炎之觀點可引領后學者把曾國藩以一個完整的客體去研究，用辯證的思維審視曾氏亦會更為客觀。

人們對阮元的研究熱度雖不及曾國藩，但還是取得了相當豐碩的成果，而且仍具有進一步深入研究的價值。近年來國學興起，人們開始頻頻接觸國學傳統(tǒng)經(jīng)典“十三經(jīng)”，相信阮元刊刻的《十三經(jīng)注疏》及《?？庇洝贰ⅰ痘是褰?jīng)解》等國學經(jīng)典將發(fā)揮重要的作用，阮元其人也勢必為人們漸知。國學大師梁啟超對阮元也有肯定之語：“儀征阮蕓臺元，任封疆數(shù)十年，到處提倡學問，浙江、廣東、云南，學風皆受其影響。其于學亦實有心得，為達官中之真學者，朱笥河、紀曉嵐、畢秋帆輩，皆非其比也。”［14］近人張舜徽也持同一觀點：“在清代學者中，（阮元）是一位少年早達、歷居要職的人物。他所不同于其他封建大官僚的地方，便是他憑借自己的地位，積極提倡學術研究，作了不少編書、刻書的工作?！劣谒救说膶W問，也很淵博，對于經(jīng)史、小學、天算、與地、金石、?？保瑹o不窮極隱蔽，有所闡發(fā)，可算是揚州學者中的巨擘。”［9］142

與曾氏是一位頗具爭議的人物相比，阮元顯得“單純”得多。據(jù)現(xiàn)有的對阮元研究的成果可知，阮氏幾無非議之論。這種差別源于阮元事功以倡學為基礎，而且阮元所處的時代是清朝由盛及衰的轉型時期，他作為朝廷官員，倡導學問最終目的也是為了維護統(tǒng)治階級，所以榮耀終身。而曾國藩的顯達則是起自平定太平天國國內(nèi)尖銳的階級矛盾之后，與廣大的被統(tǒng)治階級而言，曾氏則成為替腐敗的清廷背黑鍋的劊子手，所以民間對其多有怨言。

曾國藩研究熱經(jīng)年長盛而不衰，研究曾氏的專家學者數(shù)不勝數(shù)，各持己見。難得的是平民百姓對之亦津津樂道，評頭論足。能讓精英和草根皆有稱道，足見其吸引力、影響力和研究價值。然而綜觀學術界的相關研究論證，往往以單方面的予以高度肯定或否定的極端之論居多，雖不至讓人莫衷一是，但知析、評價一位歷史人物須謹慎、客觀、理性對待。研究歷史人物，除作其個人生平研究外，還可通過與相關人物的對比而作出結論?；诖?，相信隨著人們對阮元的進一步研究，二人的歷史價值會得到更深層次的挖掘。

［1］梁申威.名著名聯(lián)［M］.太原:山西經(jīng)濟出版社,2004:541.

［2］余志勤.曾國藩與小偷［J］.班主任之友,2004,(9):51.

［3］容閎.西學東漸記［M］.長沙:湖南人民出版社,1981:69-76.

［4］趙爾巽.阮元傳∥清史稿:364卷［M］.北京:中華書局,1977:11424.

［5］諸葛文.中國歷代秘聞軼事——清史［M］.北京:京華出版社.2004:329.

［6］王太運,吳若梅.曾國藩智慧［M］.北京:中國戲劇出版社,1999:310.

［7］張云,韓洪泉.曾國藩與湘軍［M］.沈陽:遼寧人民出版社,2008:240.

［8］曾國藩.曾國藩全集［M］.長沙:岳麓書社,1985:55.

［9］張舜徽.清代揚州學記,顧亭林學記［M］.武漢:華中師范大學出版社,2005.

［10］阮元.研經(jīng)室集一集:卷二［M］.鄧經(jīng)元點校本.北京:中華書局,1993:55.

［11］成曉軍.曾國藩與中國近代文化［M］.重慶:重慶出版社,2006:265.

［12］鳳凰網(wǎng).曾國藩:為師為將為相一完人［EB/OL］.［2008-09-04］http://news.ifeng.com/history/l/renwu/200809/0904_2665_763829.shtml.

［13］隋麗娟.曾國藩［M］∥徐立亭.晚清巨人傳.哈爾濱:哈爾濱出版社,1996:521.

［14］梁啟超.飲冰室合集:文集四十一［M］.北京:中華書局,1989:78.

〔責任編輯 馬旭光〕

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1671-1351（2010）06-0102-03

2010-06-23

袁滿（1983-），男，湖北浠水人，中南民族大學民族學與社會學學院在讀碩士研究生。