高校網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)責(zé)任缺失問(wèn)題及其對(duì)策

葉琪瑛

（武夷學(xué)院 思政部，福建 武夷山 354300）

高校網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)責(zé)任缺失問(wèn)題及其對(duì)策

葉琪瑛

（武夷學(xué)院 思政部，福建 武夷山 354300）

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的普遍化，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的自由；話語(yǔ)權(quán)利與話語(yǔ)責(zé)任具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，享有話語(yǔ)權(quán)利必須承擔(dān)相應(yīng)的話語(yǔ)責(zé)任。高校網(wǎng)絡(luò)以其自由開(kāi)放的特點(diǎn)成為高校師生參與學(xué)校建設(shè)、管理和監(jiān)督的重要平臺(tái)。但是由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、虛擬性和工具性的特點(diǎn)以及部分大學(xué)生的法律道德觀念不強(qiáng)，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理手段的相對(duì)滯后等原因，校園網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)不負(fù)責(zé)任的暴力現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，網(wǎng)絡(luò)暴力問(wèn)題亟待解決。道德內(nèi)涵著責(zé)任，高校網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)責(zé)任教育在信息化背景下顯得尤為重要。

高校；網(wǎng)絡(luò)；話語(yǔ)權(quán)；話語(yǔ)暴力；話語(yǔ)責(zé)任；教育

話語(yǔ)權(quán)是一種民主表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)是網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)國(guó)家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)及各種社會(huì)現(xiàn)象提出建議和發(fā)表觀點(diǎn)、意見(jiàn)的權(quán)利。它涉及政治、法律、倫理道德、意識(shí)形態(tài)以及個(gè)人觀點(diǎn)等方面。話語(yǔ)權(quán)是高校學(xué)生的基本權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)生活是高校生活不可缺少的一部分，它給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)積極作用的同時(shí)，也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)制度的不夠健全，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控上存在著技術(shù)更新慢和信息傳播手段多樣化的不適應(yīng)。處在轉(zhuǎn)型期的焦慮心態(tài)和社會(huì)語(yǔ)境不良的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，部分大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)失去了自我審視、反思、批判和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)，法治觀念不強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)自己的目的，在校園網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中不負(fù)責(zé)任地表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)暴力傾向和事件，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)責(zé)任教育已成為高校思想政治教育中亟待解決的問(wèn)題。

一、高校網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)責(zé)任缺失存在的問(wèn)題

虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，一方面提供給大家可貴的自由、平等、民主的公共話語(yǔ)平臺(tái),另一方面又呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)暴力等負(fù)面效應(yīng)。部分受不良道德和文化侵蝕思想影響的大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中存在著主流與支流、精華與糟粕、真善美與假惡丑等問(wèn)題分辨不清，對(duì)民主與法制、自由與道德、權(quán)利與責(zé)任缺乏辯證和正確的認(rèn)識(shí)。

第一、法律意識(shí)淡薄、責(zé)權(quán)利法關(guān)系模糊。

互聯(lián)網(wǎng)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的快速發(fā)展與普及，高校成為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展前沿。但部分大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全成熟，容易受社會(huì)不良文化和價(jià)值觀因素影響，把追求物質(zhì)享受作為人生的精神支柱，追捧金錢(qián)和享樂(lè)生活方式。信息化的校園網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)話語(yǔ)暴力、極端個(gè)人主義以及拜金主義等文化糟粕。法律和道德的關(guān)系混淆，價(jià)值觀錯(cuò)位，使少數(shù)大學(xué)生只重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)的獲取、輕德育和素質(zhì)教育的修養(yǎng)。在現(xiàn)代校園網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中重個(gè)人表現(xiàn)和自我感覺(jué)，重權(quán)利和自由，輕國(guó)家集體和他人利益，輕法律、責(zé)任和義務(wù)，校園網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)暴力不斷，有的甚至走上違法犯罪的道路。

第二、網(wǎng)絡(luò)工具化和內(nèi)在價(jià)值的缺失。

互聯(lián)網(wǎng)的普及改變著人的交往方式、生活方式、思維方式和時(shí)空觀念，不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)和思想文化的多元結(jié)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)上相互碰撞。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)主體多元化和網(wǎng)絡(luò)人的狂熱激情，激活了網(wǎng)絡(luò)人的占有欲望和充分的想象力，網(wǎng)絡(luò)成為實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)、目的和獲取利益工具。在這樣的背景下，網(wǎng)絡(luò)的工具理性被日益推崇和提升，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的異化。網(wǎng)絡(luò)上的自由權(quán)是一把雙刃劍，它可能會(huì)引發(fā)網(wǎng)絡(luò)言論與公民權(quán)利、國(guó)家權(quán)力的沖突與矛盾；自由、開(kāi)放背后存在著網(wǎng)絡(luò)暴力，網(wǎng)絡(luò)工具性行為給人們帶來(lái)自由、便利、消費(fèi)的同時(shí)，其中也會(huì)攜帶著虛假和不良信息，成為有的人實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ) “眼球效應(yīng)”和掙錢(qián)、利用、發(fā)泄的工具，甚至違法犯罪。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的濫用，侵犯公民名譽(yù)、傳播有害信息，優(yōu)良的價(jià)值觀念被損毀，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)犯罪。[1]在這樣的背景下，大學(xué)生“跟著感覺(jué)走”造成價(jià)值選擇的錯(cuò)誤，網(wǎng)絡(luò)上低俗的，情緒化的、赤裸的、非理性的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)暴力不斷，網(wǎng)絡(luò)言行秩序混亂。有的惡意制造計(jì)算機(jī)病毒，充當(dāng)“黑客”對(duì)他人進(jìn)行攻擊。有調(diào)查顯示，2001年興起的第三代“黑客”多以在校學(xué)生為主，一些 “黑客”大學(xué)生只是為了檢驗(yàn)和顯示自己的計(jì)算機(jī)能力，故意制造網(wǎng)絡(luò)暴力,對(duì)網(wǎng)上負(fù)面信息和歪曲事實(shí)的報(bào)道所持模糊的態(tài)度，內(nèi)在價(jià)值缺失，方向迷失，社會(huì)積極向上健康的主流價(jià)值被淡化[2]。“盡管言論自由是一項(xiàng)極端重要的權(quán)利，但它并非是絕對(duì)的，為顧及個(gè)人尊嚴(yán)和民主的價(jià)值，所有國(guó)際和國(guó)內(nèi)權(quán)利體系都承認(rèn)對(duì)言論自由的有限限制，而且這些限制都得到謹(jǐn)慎地規(guī)定。”[3]

第三、網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和虛擬性弱化了大學(xué)生道德和社會(huì)責(zé)任感。

網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和交流的便捷，深受廣大學(xué)生的關(guān)注和喜愛(ài)?；ヂ?lián)網(wǎng)形成了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全不同的虛擬社會(huì)，在普遍匿名的遮蔽下，人們彼此成為“蒙面人”。據(jù)調(diào)查顯示：在網(wǎng)絡(luò)空間聊天，有37.08%的被調(diào)查者并不認(rèn)為 “網(wǎng)上聊天時(shí)撒謊是不道德的”，有45.67%的被調(diào)查者認(rèn)為 “在網(wǎng)上做什么都可以毫無(wú)顧慮”。[4]這種網(wǎng)絡(luò)時(shí)間的無(wú)限制和空間的無(wú)界性以及虛擬性使網(wǎng)絡(luò)人的隱秘性、實(shí)現(xiàn)逃避社會(huì)責(zé)任成為可能，表現(xiàn)出非理性狀態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)和行為，道德無(wú)拘束，放縱自己。一項(xiàng)關(guān)于 “大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查”顯示，27.4%的大學(xué)生承認(rèn)有過(guò)入侵機(jī)密網(wǎng)頁(yè)的想法，34.6%的大學(xué)生對(duì)瀏覽黃色網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)持“無(wú)所謂”的態(tài)度，28.2%的大學(xué)生在聊天室里罵過(guò)人,網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和虛擬性弱化了大學(xué)生道德和社會(huì)責(zé)任感，是網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)暴力不斷的重要因素之一，網(wǎng)絡(luò)言論處于一種自由權(quán)利和責(zé)任義務(wù)不對(duì)等的狀態(tài)。[5]

第四、網(wǎng)絡(luò)群體的非理性和盲從性造成網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)失范。

網(wǎng)絡(luò)化背景下，信息傳播具有超地域和全球性的特征。缺乏深思熟慮的非理性大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的理性思想容易被偏激和情緒化的言論所替代，群體的盲從和非理性的沖動(dòng)，話語(yǔ)群體顯得精神浮躁，價(jià)值判斷和抗誘惑的能力不強(qiáng)。莫斯科維奇的 《群氓的時(shí)代》、勒龐的《烏合之眾》認(rèn)為群體行為的根本特點(diǎn)就是非理性，容易陷入到一種無(wú)意識(shí)的混沌狀態(tài)當(dāng)中。話語(yǔ)權(quán)被濫用導(dǎo)致信息被虛化時(shí)，人的思想和感情因虛化、暗示和相互傳染而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，有意識(shí)人格被消失。校園的群體性話語(yǔ)暴力，是群體行為在網(wǎng)絡(luò)上的盲從演繹。監(jiān)控技術(shù)手段相對(duì)落后使得網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)暴力和不負(fù)責(zé)任現(xiàn)象嚴(yán)重，各種侵權(quán)行為難以受到追究，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為普遍，盲從性造成網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)失范。

二、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)責(zé)任教育、提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)責(zé)任意識(shí)。

大學(xué)應(yīng)該在培養(yǎng)具有較高道德水平的人方面發(fā)揮自己責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。針對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)責(zé)任缺失問(wèn)題，必須采取措施，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)責(zé)任的教育，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)行為。

第一、高校教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法教育學(xué)生。話語(yǔ)是反映人的思想的基本方式。高校教育要注重學(xué)生對(duì)馬克思主義理論知識(shí)的消化、理解和應(yīng)用，最大限度地把知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生自身的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的批判能力包括自我批判能力，確立正確的政治方向。思想政治理論課教學(xué)應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本原理去識(shí)別網(wǎng)絡(luò)世界里的真假、美丑、善惡，辯證地看待生活中存在的真善美以及存在著假惡丑現(xiàn)象，提高大學(xué)生的價(jià)值判斷和信息辨識(shí)能力，增強(qiáng)大學(xué)生自我選擇和調(diào)控的能力、獨(dú)立思考的能力，使全體學(xué)生都成為網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)文化的參與者、建設(shè)者和批判者，在差異中求和諧，避免網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)群體盲從現(xiàn)象的發(fā)生。

第二、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)主流價(jià)值觀教育，確立社會(huì)主義的主流文化。任何社會(huì)的生存和發(fā)展，社會(huì)的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定,都要有一種來(lái)源于文化的普遍的社會(huì)認(rèn)同和凝聚能力。培養(yǎng)健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，倡導(dǎo)以主流文化指導(dǎo)下的多元文化的融合。在多元文化相互交融和相互碰撞的背景下，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)文化以社會(huì)主義的先進(jìn)文化為核心，應(yīng)用中國(guó)特色社會(huì)主義文化的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、思想信念和行為規(guī)范，結(jié)合“八榮八恥”思想，教育學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中堅(jiān)持弘揚(yáng)崇高理想、信念，引導(dǎo)大學(xué)生在多元文化中選擇先進(jìn)文化，自覺(jué)抵制與守法守德相悖的或低俗落后的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，不為外界所誘惑或動(dòng)搖。

第三、增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)行為的道德自律和社會(huì)責(zé)任感。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。人是具體的、歷史的。人的自由也是具體的、受制約的。責(zé)任性是人的行為區(qū)別于動(dòng)物行為的的一個(gè)基本特征。人的責(zé)任就是人在其社會(huì)的生存和生活中所應(yīng)承擔(dān)的扮演不同社會(huì)角色的職責(zé)和任務(wù)以及對(duì)自身行為的不良后果所承擔(dān)的過(guò)失負(fù)責(zé)。每個(gè)人都負(fù)有對(duì)他人和社會(huì)承擔(dān)一定的責(zé)任和履行一定的義務(wù)。個(gè)人的行為必須對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。馬克思指出:“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的?！盵6]伊壁鳩魯說(shuō)“------我們的行動(dòng)是自由的。這種自由就形成了是我們承受褒貶的責(zé)任。”[7]人的責(zé)任既是 “內(nèi)在的應(yīng)當(dāng)”、又是“外在的必須”，不是個(gè)人想為則為，不想為則不為，而是必須自覺(jué)地把自己的責(zé)任同人的規(guī)定、職責(zé)、使命和任務(wù)聯(lián)系在一起，與時(shí)代、國(guó)情的要求相結(jié)合，并努力履行自己的責(zé)任。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是與時(shí)代的使命感和社會(huì)的責(zé)任感緊密相連的。

道德內(nèi)涵著責(zé)任，規(guī)范著自由。自律精神是權(quán)利良性彰顯的前提。道德人應(yīng)當(dāng)拋開(kāi)外在的紛亂和人淺在的浮躁，展示道德崇高和智慧的力量以及人格尊嚴(yán)與自由?？档略趯?shí)踐理性批判中說(shuō)；“人是道德律令的主體，而這個(gè)律令本身就是神圣的，……這個(gè)道德律令就建立在他的意志自律上。這個(gè)意志作為自由意志，同時(shí)就依照他的普遍法則必然服從于他原當(dāng)服從的那種東西?！盵8]自律是個(gè)人與他人在道德關(guān)系中最為重要的。大學(xué)生自由而理性的規(guī)范自己，保持高度的道德自律，實(shí)現(xiàn)價(jià)值選擇與時(shí)代性創(chuàng)造的能力，使自己的言行符合社會(huì)主義民主和道德規(guī)范的要求，把維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序作為發(fā)自?xún)?nèi)心的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的規(guī)制。

第四、加強(qiáng)法制教育與技術(shù)治理相結(jié)合。權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一是公民道德的基礎(chǔ)屬性，權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的。自律和他律構(gòu)成公民道德的兩重性，義務(wù)要求公民必須承受來(lái)自外在的規(guī)范與制約。凈化網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)環(huán)境，不僅需要制度層面和技術(shù)層面的規(guī)范，而且需要法律的約束。我國(guó)法律條文明確規(guī)定公民行使權(quán)利時(shí)不得損害國(guó)家、社會(huì)、集體和其他公民的合法的利益，否則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。言論自由權(quán)是容易導(dǎo)致沖突的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)規(guī)范和限制。由于管理體制上存在著分散式和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控上存在著監(jiān)控技術(shù)更新慢等問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)制度不夠健全，使有的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)遠(yuǎn)離理性、思想激化，沖動(dòng)而感性，缺乏法律意識(shí)。因此，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生主體自我意識(shí)與道德認(rèn)知的分析和審視，增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)，宣傳民主法制思想，著力建設(shè)校園法治環(huán)境；必須認(rèn)真探索網(wǎng)絡(luò)“虛擬”的真實(shí)內(nèi)核,以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待“虛擬”網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建起網(wǎng)絡(luò)自由和安全平臺(tái)，有策略、有針對(duì)性地建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有法可依，有章可循，避免和消除惡意攻擊他人的人身權(quán)、詆毀他人形象的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)暴力。

2010年6月8日，國(guó)新辦公布《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)狀況》白皮書(shū)。白皮書(shū)稱(chēng)：“中國(guó)堅(jiān)持依法管理、科學(xué)管理和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，努力完善法律規(guī)范、行政監(jiān)管、行業(yè)自律、技術(shù)保障、公眾監(jiān)督和社會(huì)教育相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)管理體系?！卑灼?shū)強(qiáng)調(diào)“任何組織或個(gè)人不得利用電信網(wǎng)絡(luò)從事危害國(guó)家安全、社會(huì)公共利益或者他人合法權(quán)益的活動(dòng)?！焙戏ê侠淼剡\(yùn)用技術(shù)手段遏制網(wǎng)上違法信息傳播，制定和完善可行的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，建立和健全網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，確保大學(xué)生依法行使網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。

第五、合力構(gòu)建思政教育網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)搭建自由與責(zé)任關(guān)系平衡的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)?！俺浞掷?、積極建設(shè)、加強(qiáng)管理、趨利避害”，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育欄目，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，積極營(yíng)造健康的新型校園網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)環(huán)境，消除網(wǎng)絡(luò)異化。采用討論、辯論、社會(huì)調(diào)查等方式，理論與實(shí)踐統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、批判與建構(gòu)一致，研究和回答學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題。如引用“蒜你很”、“辣翻天”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，開(kāi)展關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的大討論；利用 “做人不要太CNN”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和做什么樣的人的教育，使學(xué)生認(rèn)清自己的學(xué)習(xí)責(zé)任和承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，明白人的網(wǎng)絡(luò)行為是自由與責(zé)任的統(tǒng)一。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告中，確定的教育發(fā)展方向之一，是使每個(gè)人承擔(dān)起包括道德責(zé)任在內(nèi)的一切責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的棟梁，必須擔(dān)起為中華民族的富強(qiáng)而讀書(shū)的歷史責(zé)任！高校必須承擔(dān)起教書(shū)育人、培養(yǎng)大學(xué)生德能全面發(fā)展的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真探討網(wǎng)絡(luò)言論自由與責(zé)任的關(guān)系，合力建構(gòu)思政教育網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)成為高校民主的平臺(tái)和象征，營(yíng)造健康、自由、安全的校園網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)氛圍。

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The Problem and Countermeasure on Deletion of Discourse’s Responsibility in the College Network

YE Qiying

(Ideological&Political Department ofWuyiUniversity,Wuyishan，F(xiàn)ujian 354300)

With the development of network technology and the popularity of network consumption,the freedom of network discourse right has been achieved.It has inherent logical relationship between discourse right and discourse responsibility,everyone should bear the corresponding discourse responsibility while enjoy its right.College network is an important platform for teachers and students to participate,manage and supervisor University’s construction,with the characteristics of its freedom and openness.However,due to network’s invisibility,virtuality and instrumentality,parts of college students’frail legal andmoral awareness,backwardmanagement for network and so on,the violence phenomena of irresponsible campus network discourse is nothing new now.It is necessary to dealwith it.Moral contents responsibility,under informational background,college network discourse responsibility are particular important.

college;network；discourse right;discourse violence；discourse responsibility;education

G641

A

1674－2109(2010)06－0091－04

2010-10-25

本文為省教育廳社科項(xiàng)目基金課題“基于WebQuest的高校思想政治理論課教學(xué)模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JA09362S）。

葉琪瑛（1963-），女，漢族，副教授，主要研究方向：思想政治教育與研究。