大學語文的隱性特征

李建明

（《江海學院學報》編輯部，江蘇 揚州 225101）

隱性課程是相對于顯性課程而言的，顯性課程也就是我們通常所說的學校教育中有計劃、有組織地實施的“正式課程”。隱性課程是以間接的、內(nèi)隱的方式，通過無意識的非特定心理反應的途徑，對學生的情感、意志、態(tài)度、動機、價值觀、信仰等發(fā)生影響的總和。隱性課程包括正規(guī)課程中隱含的價值觀、態(tài)度、理想和信念等意識形態(tài)內(nèi)容，學校的物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境，如校園布局與綠化、學術(shù)風氣、學校管理制度、生活制度、各種儀式等。它對學生的知識、能力和素質(zhì)所起的潛移默化作用是顯性課程所不能替代的。

隱性課程所包含的內(nèi)容極廣，我就《大學語文》中的隱性因素談一些看法。

一、教科書《大學語文》中的隱性因素

《大學語文》作為教科書，除了外顯的知識、技能的載體功能之外，同時也是社會觀念、規(guī)范、價值觀等的載體?？梢哉f任何一本教科書都有外顯的價值和內(nèi)隱的價值兩個方面。如我國古代童蒙教材《三字經(jīng)》蘊藏有豐富的封建倫理文化和道德規(guī)范，這些就是隱性因素。《大學語文》中的古代文學經(jīng)典在角色塑造上，一般男性總是志向高遠、頑強進取，而女性則溫和美麗、尋求同情和保護等。這些都是《大學語文》教科書中內(nèi)含的隱性課程因素。

（一）努力挖掘課文的隱性因素，可以提高學生的學習興趣。

中國的女人禍水論是一種傳統(tǒng)，即使那些被稱為尊重女性的作家也不能免俗。比如蒲松齡，他塑造了許多冒封建規(guī)則之大不韙勇敢慰藉貧寒書生的美少女形象，在輝煌的文學殿堂上給女性爭得了寶貴的一席之地。但花妖狐媚，只不過作為獎品，頒發(fā)給品德優(yōu)良的男士，從而表現(xiàn)了他的男性中心觀念，比如《青鳳》中的耿去?。换蛞蛘\實忠厚，如假托孔夫子后人的孔雪笠（《嬌娜》）。這種男性觀念在鞭撻潑婦時，尤其明顯。《馬介甫》寫潑婦之悍虐和懦夫之阘茸，十分成功。蒲松齡本人深受悍婦之苦，他的妻子劉氏溫順，兩個嫂子終日撒潑，鬧得兄弟早早分家，［1］所以蒲松齡針對惡婦的過激情緒不時釋放，正是這種恨，引發(fā)了作家對女性的傲慢與偏見——短視、自私、貪婪、兇悍。在有的反映悍婦的小說中，故事情節(jié)常見裂隙，主題表達也顯得生硬，作家在傳統(tǒng)女禍論影響之下，導致藝術(shù)水準下降。如果教師在講《聊齋志異》的名篇時指出這一點，學生會有耳目一新之感。

而我們的語文教材長期習慣于意識形態(tài)話語挖掘，把語文課上成政治課，這樣的課只會讓人昏昏欲睡。如《快嘴李翠蓮》，有的老師給李翠蓮貼上了一條條政治、文化標簽：覺醒的女性，反封建斗士，張揚個性，追求自由，等等。這樣解讀是膚淺的。這種情況的出現(xiàn)是教師的膚淺。德國教育家第斯多惠說：“正如沒有人能把自己所沒有的東西給予別人一樣，誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！保?］因此語文教師應該要有鍥而不舍的學習精神，不斷充實和提高自己。

（二）正確地挖掘教材中的隱性因素，可以加深學生對課文的理解程度。

在表現(xiàn)夫妻情的作品中，《蔣興哥重會珍珠衫》是馮夢龍《喻世明言》中最為突出的一篇。主人公蔣興哥的確是一個重情厚道的漢子，身上閃爍著當時中下階層的諸多道德亮點。興哥與三巧兒夫妻恩愛三載有余，蔣為生計南下經(jīng)商。獨守空房的三巧兒經(jīng)不住徽商陳大郎百般引誘，紅杏出墻，并贈陳以蔣家祖?zhèn)鞯恼渲榱_衫。興哥歸途巧逢珍珠衫，得知妻子失節(jié)，決定休妻，但內(nèi)心的感情十分復雜：“望見了自家門首，不覺墮下淚來。想起當初夫妻何等恩愛，只為我貪著蠅頭小利，撇他少年守寡，弄出這場丑來，如今悔之何及！在路上性急，巴不得趕回；及至到了，心中又苦又恨，行一步，懶一步。進得自家門里，少不得忍住了氣，勉強相見?！d哥搬完了行李，只說去看看丈人丈母，依舊到船上住了一晚。次早回家，向三巧說道：‘你的爹娘同時害病，勢甚危篤。昨晚我只得住下，看了他一夜。他心中只牽掛著你，欲見你一面。我已雇下轎子在門首，你可作速回去，我也隨后就來?！瓍s說三巧回家，見爹娘雙雙無恙，吃了一驚。王公見女兒不接自回，也自賅然。在婆子手中接書，拆開看時，卻是休書一紙……”休了妻子后，蔣興哥將樓上的十六只箱籠全部封存，他“雖則一時休了，心中好生痛切；見物思人，何忍開看？”三巧改嫁之后，蔣興哥收拾了十六箱籠金銀細軟，悉數(shù)贈予前妻。以后，陳大郎客死異鄉(xiāng)，陳妻平氏前來料理后事，陰差陽錯攜珍珠衫嫁與興哥。接著，興哥遭遇冤獄，判案的恰是三巧兒的后夫吳縣令。三巧救下興哥，情不自禁與前夫抱頭痛哭?？h令倒也大度，將三巧兒原妻奉還。蔣興哥雖然休了妻子，但是始終割舍不掉夫妻之情，最后，還是夫妻之情壓倒了封建禮教，原諒了妻子的一時失足而重為夫婦。有人甚至認為他懂得尊重婦女人格，諒解婦女的一時過失，為提倡男女平等開了先河。［3］可是，有一位教師啟發(fā)同學們思考，蔣興哥跌宕起伏的人生故事背后，也表露了女性作為獎品的情況：平氏改嫁，既處罰大郎的敗德，又犒勞興哥的仗義；三巧兒去而復歸，則先清洗自身的輕狂罪孽，再以一份增殖的情感回報興哥的寬厚。

這位教師進而指出，女性在人類歷史上擔任的兩大角色已廣為認知：一是紅顏，供歌舞升平年代男性們觀賞玩弄；一是禍水，權(quán)充落花流水之際男性們的替罪羊。而更為普遍的第三大角色是女人作為獎品。婦人的榮耀和喜悅是一種“物”的被歸屬了的欣慰和熨帖。［4］現(xiàn)代作家凌淑華的《繡枕》，被遺棄的繡枕隱喻著中國婦女的悲慘命運。這種禮品不管多么精美，只是男人的泄欲工具，最后她們會像用舊了的繡枕被拋棄和遺忘。［5］

由此，教師可以利用《大學語文》課程資源構(gòu)建研究性隱性課程可以將學生的語文學習推向深入。研究性學習是語文課程改革提出的一種積極的學習方式。這種學習方式的形成更多的要依靠隱性課程加以不斷引導和培養(yǎng)，要在學生的學習、生活過程中不斷創(chuàng)設類似于學術(shù)研究的情境，讓學生學會自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。

有的學生在學了《霍小玉傳》，對霍小玉是唐傳奇中的復仇女神的說法提出自己的看法。飲恨而終的霍小玉留下這樣的遺言：“我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”［6］可是小玉的復仇完全弄錯了對象，目標直指李氏妻妾，李益只是間接地品嘗著“妒”的不良滋味。她潛意識里的心聲其實是：沒有你們這些狐貍精，我霍小玉何至于如今這地步？一直到現(xiàn)在，這種非理性招式還是流行，人們習慣對“第三者”興師問罪。這種看法出人意表。

二、《大學語文》教學活動中的隱性因素

教學是在教師指導下，在掌握知識過程中發(fā)展能力的活動。就其實施場所看，又可分為兩個方面：課堂教學活動和課外教學活動。

（一）構(gòu)建《大學語文》教學活動中隱性課程，主要是利用語文課程資源創(chuàng)設主題情境。

蒙田主張教師 “應該按照他所教育的孩子的能力施教，使他的能力表現(xiàn)出來，讓他對許多東西都學一點，然后獨立地做出選擇和區(qū)別，有些時候給他開條路，有些時候要讓他自己去開路”［7］。大學語文在教學過程中，更應該給學生開路并讓他自己開路。大學語文教師要將學生內(nèi)在的求知熱情看作豐富的語文課程資源進行開發(fā)，引發(fā)學生參與的熱情，喚起學生挖掘自身潛力的意識。大學的語文課堂是開放自由的，有助于培養(yǎng)學生學習語文的積極性、創(chuàng)造性。讀文學書，最重要的是有興趣，每一篇優(yōu)秀文學作品都會打開一個新的天地，在這個意義上，讀一篇篇文學作品，就是一次次的精神探險。

大學語文課，不僅僅是一門知識課，它的主要目的是通過文學經(jīng)典的分析，進行人文教育；引領學生與孔孟、老莊、李杜、關(guān)漢卿、曹雪芹、莎士比亞、托爾斯泰等大師，進行心靈的交流，讓學生領略大師們對人間萬物的深切的關(guān)注、深邃的思考。最杰出的名著都是從人出發(fā)，關(guān)注人的生存命運，促進人性的自覺，追求人的生命本性的完善，成就人的生命價值問題。當然，中西方的思維方式不同，西方發(fā)揮理性的認知功能，中國注重心性的悟覺作用。教師要讓學生以一種輕松、愉快、從容的游戲狀態(tài)來學習語文，在此過程中，開發(fā)學生的內(nèi)在智慧、審美力、創(chuàng)造力。

要進入這個天地，就要知人論世。蘇東坡在黃州作一首《海棠》：“東風裊裊泛重光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高啁燭照紅妝?！庇幸槐捐b賞辭典上說這首詩表達了詩人對海棠的熱愛之情。雖然不能說它錯，但不夠深入。詩人此時被貶在黃州，他同時在另一篇《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，士人不知貴也》有：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”正自傷其貶謫，海棠之自然寶貴妙質(zhì)為坡公所深賞，詩人也就表達了對花的欣賞呵護之情。

有時，教師可把研究課題帶進課堂。比如，講白居易的《長恨歌》，可把歷代文人對李楊故事的演繹介紹給學生，激發(fā)學生去思考。關(guān)于楊玉環(huán)死后的故事，只有正史記載是真實的，而且，其中她與安祿山的污穢之事也不可信。唐宋元明清一些有代表性詩歌、小說和戲曲，情節(jié)幾乎都是虛構(gòu)的。有這樣幾種情況：在真實的故事的基礎上加以虛構(gòu)，推翻前人的虛構(gòu)而另行虛構(gòu)，以及完全創(chuàng)新的虛構(gòu)，等等。在后世文人所虛構(gòu)的李楊故事中，表現(xiàn)出對楊玉環(huán)愈來愈多的同情，發(fā)展到《長生殿》，則為楊玉環(huán)辯護，洪昇竟認為楊玉環(huán)“諸愆可釋”了。對于這種現(xiàn)象，老師可引發(fā)學生思考。

這樣做的目的是激發(fā)學生的創(chuàng)新力。不過，教師要注意另外一種傾向，在分析作品時不能故作驚人之論，甚至苛求古人?！段鲙洝分凇耳L鶯傳》在作品主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面都表現(xiàn)了長足進步，而最為顯著的還是作者主體意識觀照下的人物性格與命運的巨變?？捎腥苏J為《西廂記》中崔鶯鶯送張生赴京趕考，卻是一腔幽怨：“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里?！柄L鶯又對張生說：“我只怕你停妻再娶妻！……若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲。”則表現(xiàn)了她的追求只是夫妻恩恩愛愛一輩子，思想平庸。這種說法令人啼笑皆非。我們對人物善感多情的心靈視而不見。其實從鶯鶯的若進若退、反復試探的行動中，我們可以體會出她對自由愛情的渴望，她攪出如許曲折和波瀾，是礙于封建家庭、閨秀身份和紅娘這三重顧慮，我們應該讓學生在情節(jié)的跌宕起伏中體會心靈探險之樂。

（二）為了在教學活動中點燃學生的心靈火花，教師要注意調(diào)動一些教學方法來激發(fā)學生的興趣，培養(yǎng)他們的感悟力。

教師可以對同類題材的作品進行分析比較?？砂选锻崴股倘恕泛汀陡]娥冤》進行比較。莎士比亞筆下的鮑西婭并沒有乞求清官——公爵——借用他的權(quán)利去壓服對方，而是利用人人通過學習都能掌握的法律，在一磅肉的訴訟中取勝。這與鮑西婭生長在資本主義發(fā)展階段有關(guān)。資本主義反對封建專制成功的一個方面，就是人們懂得的自身價值和意義，并且用法律提供制度保障，鮑西婭的勝利是法治精神的勝利。而生活在十三世紀末的竇娥則沒有這種幸運。竇娥生活的元王朝是我國歷史上吏治最黑暗的時期，劇中的桃杌見到告狀的就下跪，“但來告狀的，就是我衣食父母”。［8］審判程序按“人是賤蟲，不打不招”的方式辦理，“衙門從古向南開，就中無個不冤哉”成為普遍現(xiàn)象。這時竇娥們要想申冤洗雪，只能倚仗清官。對此，我曾撰寫論文分析，在此不再展開［9］。

（三）大學語文的課外教學活動。

語文課程是一門具有很強實踐性質(zhì)的課程，傳統(tǒng)的語文課堂更重視的是知識的傳授過程，忽視了學生在語文實踐中熏陶、感染的過程。而課堂教學的時間總是有限的，學生語文實踐的機會更多的是在45分鐘之外，這時隱性課程的重要性便凸顯出來。語文教師要努力為學生多提供45分鐘之外的語文實踐的機會，使學生在實踐中更好地把握語文工具性和人文性的特點。學生養(yǎng)成轉(zhuǎn)化知識，實踐知識的習慣，這對語文素養(yǎng)的培養(yǎng)將起到重要的作用。

例如，語文教師可以利用學校的圖文資源、場館資源和會議資源，組織學生進行閱讀交流會、演講比賽、辯論比賽。語文教師通過這種方式鼓勵學生多聽、多說、多讀、多寫，把自己的想法通過不同的渠道表達出來，從而鼓勵學生多思考，和別人多交流，形成自己的思想，聽取別人的看法，學會吸收多方面的信息，不斷完善自己，形成良好的學習習慣。由于活動的人、活動的環(huán)境、組織活動的方式、活動的目的等均不相同，必然會給學生帶來一些非預期的學習經(jīng)驗。

（四）語文教學更要注意構(gòu)建校外實踐性隱性課程。

在講《梅花嶺記》時，教師可以帶學生到史可法紀念館去，讓學生在紀念館感受史可法的報國壯志和愛國精神，以及有關(guān)揚州十日的悲慘。講《杜十娘怒沉百寶箱》時，更可以到瓜州古渡，想象杜十娘的悲憤。

構(gòu)建校外實踐性隱性課程，形式是多樣的。知識的來源是多方向的，研究性學習是多層面的，語文教師要利用語文課程資源開掘與學生生活密切相關(guān)的課題，引導學生自己提出問題并學會利用資源去研究問題，解決問題。本地的自然風光、文物古跡、民俗風情等資源，都可以成為學生研究性語文學習的途徑。這樣就為語文課程增加了開放性，使學生學習語文的空間得到了拓展，并極大地激發(fā)了學生的好奇心和求知欲。學生通過參與各種社會活動，能增加對社會的了解，能在社會的實踐中形成良好的社會公德；學生通過春游、秋游等和大自然多接觸，在領略大自然的神奇與博大、欣賞自然美同時，產(chǎn)生對祖國山山水水的熱愛之情和對環(huán)境的珍惜之情，形成個人與社會、自然相互依存協(xié)調(diào)發(fā)展的意識，形成健康的人格。這些都將有助于學生更好的領會語文課程中人文性的一面。

《大學語文》中的隱性因素除了上述兩種外，還有《大學語文》教學活動之外的隱性因素，這包含一個極為寬泛的內(nèi)容，泛指學校內(nèi)除教學活動之外的所有的物理環(huán)境、制度環(huán)境、心理環(huán)境，給學生帶來的影響。這些因素有意或無意地對學生的某些方面產(chǎn)生一些影響，有時甚至非常巨大。限于篇幅，這里不展開論述。

［1］馬瑞芳.神鬼狐妖的世界.中華書局，2002：430.

［2］趙祥麟主編.外國教育家評傳（第二冊）.上海教育出版社，2003：133.

［3］古代小說鑒賞辭典（下）.上海辭書出版社，2006：1771.

［4］劉慧英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬.生活讀書新知三聯(lián)書店，1996：78.

［5］劉慧英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬.生活讀書新知三聯(lián)書店，1996：79.

［6］張友鶴選注.唐宋傳奇選.人民文學出版社，1998：65.

［7］趙祥麟主編.外國教育家評傳（第一冊）.上海教育出版社，2003：255.

［8］王季思主編.全元戲曲（第一冊）［M］.北京：人民文學出版社，1999：194.

［9］李建明，曹必文.企盼清官與張揚人的自由——關(guān)漢卿與莎士比亞“案情劇”比較研究.藝術(shù)百家，2009，（7）.