從《潮汕賦》看新時(shí)期文學(xué)使命的變遷

關(guān)玉紅 許 立

（1廊坊廣播電視大學(xué)，河北 廊坊 065000；2青州市第二炮兵士官學(xué)校，山東 青州 262500）

在社會(huì)急劇變革的今天，文學(xué)的發(fā)展也經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，當(dāng)前的文學(xué)作品出現(xiàn)了嚴(yán)重的媚俗化傾向，往往通過(guò)世俗的場(chǎng)景達(dá)到刺激消費(fèi)者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，引發(fā)讀者關(guān)注的目的。一些文學(xué)作品和作家往往缺少應(yīng)有的文學(xué)使命感，文學(xué)被賦予了太多的商業(yè)味道和利益博弈，很少反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就和文化變革成果。文學(xué)使命的變遷成為文學(xué)發(fā)展過(guò)程中急待解決的問(wèn)題。

一、《潮汕賦》體現(xiàn)了較強(qiáng)的文學(xué)使命

“《潮汕賦》……填補(bǔ)了以賦的形式推介潮汕人文地理景觀的空白。”對(duì)于《潮汕賦》的所體現(xiàn)的文學(xué)使命，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文藝報(bào)主編輯鄭伯農(nóng)給予了高度評(píng)價(jià)。陳少慈因《潮汕賦》在中國(guó)辭賦界嶄露頭角，獲得了國(guó)內(nèi)外著名專家、學(xué)者一致的肯定和褒獎(jiǎng)。

陳少慈是一個(gè)商人，更是一個(gè)業(yè)余文學(xué)愛(ài)好者，憑著自己的努力、經(jīng)驗(yàn)和精明的商業(yè)頭腦，他在不長(zhǎng)的時(shí)間擁有了在常人眼里看來(lái)不菲的家產(chǎn)，照一般人看來(lái)應(yīng)該滿足了，陳少慈感到當(dāng)前文學(xué)作為社會(huì)文化的重要表現(xiàn)形式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未發(fā)揮自身的使命，而要發(fā)挖掘這種使命感，讓潮汕和潮汕文化推向世界，增強(qiáng)潮汕文化的影響力，諳熟傳統(tǒng)文化的他，把目光放在了賦這種古老的文體上。于是，他將自己的產(chǎn)業(yè)放置一邊，傾全力撲在辭賦中不能自拔，“……為了寫好賦文而荒廢了自己投資的產(chǎn)業(yè)，不顧傾家蕩產(chǎn)去拜會(huì)名人才晉，逐個(gè)虛心求教于各類文史哲大家……”數(shù)年來(lái)，陳少慈傾注全力，投入《潮汕賦》的創(chuàng)作，終成正果。對(duì)此，他無(wú)怨無(wú)悔，在接受記者采訪時(shí)，談及自己的創(chuàng)作體會(huì)，陳少慈說(shuō)：“潮汕是水鄉(xiāng)、僑鄉(xiāng)、商貿(mào)之鄉(xiāng)，自古聞名于天下。一千多年前，韓愈曾被貶到潮汕當(dāng)刺史，播下了文化火種……但從古至今，卻沒(méi)有一篇真正介紹潮汕的辭賦。”“我就是要通過(guò)帶頭創(chuàng)作《潮汕賦》，填補(bǔ)歷史上潮汕無(wú)賦的空白，改變外人認(rèn)為潮汕人沒(méi)有文化，只會(huì)經(jīng)商的印象。”短短數(shù)百字中所透出的排山倒海的氣勢(shì)令人嘆服。而更為可貴的是，在他看似平淡的字里行間所滲透出的對(duì)家鄉(xiāng)深深的眷戀和自豪之情。而這一切，無(wú)不基于作者身上所具有的深深的文學(xué)使命感。

《潮汕賦》的字里行間處處體現(xiàn)出對(duì)文學(xué)使命的理解和恰當(dāng)?shù)脑忈??！帮L(fēng)流人物，萌芽千秋。八俊七賢，功勛無(wú)量?！绷牧氖?，就把數(shù)千年來(lái)潮汕的英雄人物和豪杰名流悉數(shù)囊括在內(nèi)?！俺比水?dāng)今，千千萬(wàn)萬(wàn)。根扎廣宇，四海和顏。五洲共濟(jì)，百業(yè)輝煌。尤以商賈，馳名宇環(huán)?！边@段更是通過(guò)瑯瑯上口的駢偶句道出了潮汕的“僑鄉(xiāng)、商貿(mào)之鄉(xiāng)”的特色，最后的“三江水匯脈相連，傲骨花開(kāi)四海妍。八俊七賢今再現(xiàn)，潮人商賈遍大千”，更是對(duì)潮汕的地理人文優(yōu)勢(shì)和美好發(fā)展前景給予了恰如其分的總結(jié)。試想，任何稍通文墨之人，對(duì)潮汕社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所了解的人，豈能不為潮汕地區(qū)悠久燦爛的文化、秀美奇異的山川、極其誘人的發(fā)展前景所深深迷醉。在充滿韻律美的華麗的詞章中，我們讀不到一絲一毫的浮華之氣和萎靡之態(tài)，有的只是充盈其中的健康的精神，向上的力量。而這不能不說(shuō)是作者厚重的文學(xué)使命使然。因?yàn)樵谧髡叩淖值淅铮瑳](méi)有過(guò)多吟風(fēng)弄月的概念，有的只是對(duì)潮汕一草一木的深深的愛(ài)戀，有的只是對(duì)潮汕社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的殷切期盼?！冻鄙琴x》充分反映了新形勢(shì)下潮汕社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展過(guò)程和悠久的歷史文化，在潮汕文化向世界推介的道路上，《潮汕賦》更是賦予了較強(qiáng)的審美體驗(yàn)和教育導(dǎo)向作用，發(fā)揮了文化的輻射作用，真正體現(xiàn)了賦的文學(xué)使命。《潮汕賦》以其巨大的影響力，成為中外人士了解潮汕的一個(gè)窗口，在宣傳潮汕形象、招商引資、文化交流等活動(dòng)中已經(jīng)發(fā)揮了重要作用。而且在文化品牌日益重要的未來(lái)，《潮汕賦》必將發(fā)揮著更加重要的文化推介作用。

二、文學(xué)使命與賦的發(fā)展變遷

文學(xué)是人類社會(huì)一種相對(duì)獨(dú)特的審美活動(dòng)，娛樂(lè)功能是其功能之一，即使是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，文學(xué)也一樣發(fā)揮著它的娛樂(lè)作用，但文學(xué)作為人類多種實(shí)踐活動(dòng)的一部分，必須適應(yīng)社會(huì)生活中人的生存與發(fā)展的需求，必須具備較強(qiáng)的文學(xué)使命。白居易說(shuō)：“詩(shī)上可裨教化，舒之濟(jì)萬(wàn)民；下可理情性，卷之善一身?！边@形象地說(shuō)明了文學(xué)在社會(huì)歷史發(fā)展變革過(guò)程中所肩負(fù)的獨(dú)特的使命。因此，在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，文學(xué)在滿足人們娛樂(lè)需求的同時(shí)，不能排斥文學(xué)家理性的思考和社會(huì)性的內(nèi)容的滲透。而從賦的發(fā)展變遷過(guò)程來(lái)看，新時(shí)期文學(xué)使命的變遷更是必須。賦作為一種古老的文體，在中國(guó)有著兩千多年的歷史，它始于戰(zhàn)國(guó)，興于兩漢，在中國(guó)的賦的發(fā)展史上，留下了數(shù)不清的膾炙人口的作品，賈誼的《吊屈原賦》、司馬相如的《長(zhǎng)門賦》都在傳統(tǒng)文學(xué)的殿堂里閃耀著獨(dú)特的光芒，至于后來(lái)王勃的《滕王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，更是賦中的代表作。然而在歷史長(zhǎng)河中，賦更多時(shí)候是上層統(tǒng)治階級(jí)和騷人墨客飲酒歌舞的助興之物，其娛樂(lè)作用要遠(yuǎn)甚于教化作用，其華麗的修飾和字句雕琢更使其成為“陽(yáng)春白雪”，從而無(wú)法獲得下層文人和百姓的認(rèn)可。而在新的時(shí)代，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，在潮汕文化日益發(fā)達(dá)的今天，作家在賦的創(chuàng)作過(guò)程中，只注重賦的娛樂(lè)性，而不能賦予其社會(huì)文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵，那賦這種文學(xué)形式只有死路一條。在這方面可以說(shuō)陳少慈開(kāi)創(chuàng)了賦的文學(xué)使命的先驅(qū)。

三、文學(xué)使命變遷的策略與建議

馬克思主義認(rèn)為，文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的一種外在審美反映形式，是審美的社會(huì)意識(shí)形態(tài)……文學(xué)通過(guò)人們的思想感情的變遷，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)有著潛移默化的影響。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，文學(xué)描寫并不意味著對(duì)文學(xué)客體的純客觀的照本宣科的復(fù)制和提取，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，作家必須結(jié)合自身的創(chuàng)作實(shí)踐，樹(shù)立高度的責(zé)任感和時(shí)代意識(shí)，要緊密結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展實(shí)際，深入社會(huì)生活和百姓中間，創(chuàng)作出能夠充分反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和百姓生活變遷的具備相當(dāng)內(nèi)涵的文學(xué)作品，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展提供強(qiáng)大的支持，這才是新時(shí)代文學(xué)應(yīng)該所應(yīng)承擔(dān)的使命。陳少慈的《潮汕賦》反映了潮汕悠久的人文歷史和社會(huì)文化發(fā)展成果，由此得到了經(jīng)濟(jì)和文化界的重視，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響，通過(guò)《潮汕賦》，更多的人們喜歡上潮汕這片神奇的土地。毫不夸張地說(shuō)，《潮汕賦》已成為潮汕經(jīng)濟(jì)文化的一張獨(dú)具特色的文化名片，在促進(jìn)潮汕地區(qū)旅游事業(yè)、文化交流、招商引資方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。不但如此，《潮汕賦》還在當(dāng)?shù)匾l(fā)了一股新的詩(shī)詞愛(ài)好熱，讓那些在“名利場(chǎng)上苦苦掙扎的人們”體會(huì)到傳統(tǒng)文化的韻味。而這些，正是《潮汕賦》所反映的文學(xué)使命，而當(dāng)前文學(xué)界和文學(xué)家所缺乏的正是這種深入反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和文化變革的厚重的使命感。作為政府和文學(xué)專業(yè)團(tuán)體，應(yīng)該主動(dòng)搭建舞臺(tái)，給文學(xué)家提供“唱戲”的機(jī)會(huì)，通過(guò)定期召開(kāi)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作研討等方式，促進(jìn)文學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的深層次融合，惟其如此，才能豐富文學(xué)家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和積累，使文學(xué)家的創(chuàng)作建立在更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。如最近《光明日?qǐng)?bào)》開(kāi)設(shè)的“百城賦”專欄，重新弘揚(yáng)了以賦寫名景勝地的悠久文化傳統(tǒng)，使賦這種古老的文體煥發(fā)了生機(jī)，激發(fā)了廣大文學(xué)愛(ài)好者的創(chuàng)作激情。而最近全國(guó)各地的一些旅游景點(diǎn)踴躍開(kāi)展的詩(shī)詞征文，一些地方政府主辦的筆友交流活動(dòng)也處于蓬勃發(fā)展中。

新時(shí)期文學(xué)使命的變遷是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展過(guò)程中的必然趨勢(shì)，文學(xué)家在這個(gè)變遷過(guò)程中負(fù)有更加重要的使命和責(zé)任。每一個(gè)文學(xué)家，只有勇敢面對(duì)，舍此，別無(wú)他途。

［1］陳少慈.潮汕賦.http://baike.baidu.com/view/112509 4.htm？fr=ala0_1_1.

［2］鄭伯農(nóng).讀陳少慈的《潮汕賦》.中國(guó)文化報(bào)，發(fā)布http://www.chinawriter.com.cn，2010.01.27.

［3］賦學(xué)概論［M］.上海，上海古籍出版社，1998.

［4］許靜.淺談古典文學(xué)對(duì)思想道德教育的影響［J］.現(xiàn)代語(yǔ)文，2006，（8）.