自然與人格的契合，物境與心境的交融——《唐詩宋詞選讀》登高詩鑒賞專題教學(xué)實錄及思路解說

王 靜

（江蘇教育學(xué)院 附屬高級中學(xué)，江蘇 南京 210000）

教學(xué)實錄：

師：請大家反復(fù)誦讀印發(fā)資料中的幾首詩歌，總結(jié)出它們在題材上和寫法上的共同特點。哪位同學(xué)來說一說？

生：從題材上看它們都是登高詩，從寫法上看都是寓情于景。

師：好的。登高則可望遠(yuǎn)，望遠(yuǎn)而致思深。在古典詩詞中，登高賦詩抒懷是文人的一個傳統(tǒng)，每有登臨必有詩作。

將登高與文學(xué)聯(lián)系起來，始于孔子?？鬃釉弧熬拥歉弑刭x”（《韓詩外傳》卷七）。在孔子生活的那個時代，登高而詠已是知識分子所向往、所推崇的習(xí)慣。登高之后眼界開闊，使人心境開闊，有指點江山、品評山河的豪情。中國后世知識分子推崇儒教，儒家先賢的言行自然要競相模仿。

今天我們就進(jìn)行登高詩鑒賞的專題學(xué)習(xí)——自然與人格的契合物境與心境的交融。首先讓我們走進(jìn)作品，我想請大家一起誦讀《登柳州城樓寄漳汀封連四州》這首詩。

生齊讀：

登柳州城樓寄漳汀封連四州

柳宗元

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。

師：請思考：詩人的悲愁具體指什么？詩人是怎樣將滿腹悲愁表達(dá)出來的？從詩句當(dāng)中去找。

生：詩人因為參加永貞政治改革失敗被貶，后來又明升暗降，被派往遠(yuǎn)州當(dāng)刺史。那時候詩人思念友人，自傷身世，寫下此詩。

師：這位同學(xué)把柳宗元兩次貶謫的遭遇回顧了一下，很好。其他同學(xué)能不能再補(bǔ)充一下？

生：從“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫?！眮碇v，詩人看到的景象是凄涼開闊的，后面會聯(lián)想到身世，這樣會覺得更加悲苦。

師：很好。我們講登高見景，見景抒懷。詩人見到的是夏日里暴雨的景象，能詳細(xì)描述一下嗎？

生：他見到了“驚風(fēng)”、“芙蓉”、“密雨”、“薜荔”，“驚風(fēng)”擊打著“芙蓉”，“密雨”侵襲著“薜荔”。

師：“芙蓉”就是荷花，“薜荔”是一種植物，它們還有別的含義嗎？

生：也象征著惡勢力對改革派的打擊報復(fù)。

師：嗯。其實這里運用了一種寫作手法——比興。表面上是寫見的景，實際上具有象征性，“芙蓉”“薜荔”象征著美好的芳潔的品德。

我們繼續(xù)從詩句中來找他的悲愁?！皫X樹重遮千里目，江流曲似九回腸。”剛才同學(xué)講到，他和友人都被貶謫到這么遙遠(yuǎn)的地方，音信難通，家園難歸，所以最后兩句抒發(fā)的也是這樣的悲愁。

通過這首詩我們來把鑒賞登高詩的方法明確一下（投影）：登高詩歌一般是登高見景，見景抒情。登高，提供了一個觀景抒情的審美平臺。在這個平臺上，詩人可與自然、天地、萬物對話，可以審視自我，發(fā)抒幽情。在本詩中，柳宗元便是通過景物描寫，將一腔難以排遣的愁思充塞于天地山海之間。請大家再次齊聲朗讀詩歌，用聲音來傳遞這種情感。（生再次齊讀此詩）

接下來請看李商隱的《安定城樓》。

安定城樓

李商隱

迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。

賈生年少虛垂淚，王粲春來更遠(yuǎn)游。

永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。

不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休！

詩人登上安定城樓，縱目遠(yuǎn)眺，所見之景通過第一聯(lián)展示出來：城堞、楊柳、汀州，景象高遠(yuǎn)。接下去的詩句呢，請同學(xué)來賞析一下。

生：在第二聯(lián)中，詩人寫了賈生和王粲的典故，借典故表達(dá)自己和他們一樣的身世和遭遇。

師：什么樣的身世和遭遇？這兩個人物有什么樣的共同特征？和詩人的經(jīng)歷又有哪些契合之處才引起了情感上的共鳴呢？

生：他們都是懷才不遇的。

師：這個詞點得非常好，有概括性！“懷才不遇”，滿腔的抱負(fù)、才能都沒有辦法施展出來。下面一聯(lián)用了什么典故？

生：用了范蠡的典故，詩人表達(dá)了功成身退、退隱江湖的愿望。

師：是的。范蠡實施了復(fù)國的計劃，攜美人歸隱江湖，很愜意。詩人用這個典故想表明自己什么樣的情懷？這位同學(xué)說到“退隱”，并不貪慕于什么樣的名利。他的想法啊，非常高遠(yuǎn)，就是歸隱于江湖要在什么完成之后呢？

生：扭轉(zhuǎn)乾坤，功成身退。

師：好，繼續(xù)往下呢？

生：寫了“腐鼠”和“鹓雛”，諷刺那些黨羽勢力。

師：對，他用了什么典故？出處？

生：是《莊子》。

師：對，《莊子》里給我們講了這么一個寓言故事。

生：諷刺了朋黨勢力，表達(dá)了自己的心志。

師：鴟鳥以為非常美味的腐鼠，認(rèn)為鹓雛（即鳳凰）也會貪戀，它哪知鹓雛對此根本不屑一顧。借此來指向那些打擊排擠自己的朋黨勢力。那么李商隱是怎么卷入朋黨之爭的呢？誰能給我們簡單地說一說詩人的遭遇？

生：李商隱二十六歲時，得令狐父子之援而中進(jìn)士，次年入涇原節(jié)度使王茂元幕府，后娶其女為妻，琴瑟和諧。但當(dāng)時的牛僧孺與李德裕黨爭激烈，令狐楚屬牛黨，王茂元則屬李黨。李商隱此舉被視為投靠王茂元，因此被令狐楚之子令狐绹指責(zé)為“忘家恩，放利偷合”而受牛黨排擠。此后一生在牛、李兩黨的傾軋中度過，困頓凄涼，終年四十六歲。

師：很好。那能不能請你再結(jié)合這首詩的創(chuàng)作背景來談一談，他創(chuàng)作這首詩的時候是一個什么樣的處境？

生：他想要建立功名，但是又遭到壓抑，憂憤國是，卻不被重用，所以政治上很失意。

師：非常好。請大家思考：詩人登高望遠(yuǎn)之際，所抒發(fā)的情感有什么樣的變化？

剛才我們請同學(xué)將三聯(lián)中涉及到的典故回顧了一下，要注意典故的運用的內(nèi)涵和詩人情感的契合。詩人的情感并不是一成不變的，有一個不斷深化的過程：從第二聯(lián)的懷才不遇難以施展抱負(fù)的感傷，到下面一聯(lián)表達(dá)自己淡泊名利、在扭轉(zhuǎn)乾坤之后歸隱江湖的堅定想法，一直到最后這種憤慨的全面爆發(fā)，對朋黨勢力對他的排擠打壓進(jìn)行了抨擊，諷刺之意很強(qiáng)烈。

（板書：感傷——堅定——憤慨）

我們總結(jié)一下：通過品味這首詩的深遠(yuǎn)之情，我們看到，鑒賞詩歌，不僅要分析情與景的關(guān)系，而且要知人論世。我覺得大家有一點工作做得非常好，就是鑒賞詩歌的時候把詩人的經(jīng)歷遭遇等做一個整理，結(jié)合詩人身世與時代背景，才能走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，把握詩人的情感脈絡(luò)。

下面我們走進(jìn)哲思，請大家朗讀孟浩然《與諸子登峴山》。

生齊讀：

與諸子登峴山

孟浩然

人事有代謝，往來成古今。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

師：請大家比較一下這首詩所表達(dá)的內(nèi)容和前面的登高詩有什么不同。

生：這首登高詩抒發(fā)了作者對歷史的感受，然后又通過登高去緬懷先人，繼承了先人的文化，抒發(fā)了作者對歷史傳統(tǒng)的體悟。

師：能直接回答這個問題嗎？它與前面登高詩的不同之處在哪里？

（生思考）

師：前面柳宗元、李商隱的詩都是一開頭將登高所見之景寫出來，然后再抒懷。那么這首呢？

生：這首直接抒發(fā)作者內(nèi)心的想法、哲思。

師：很好，你能給我們講一講，首聯(lián)是什么內(nèi)容？

生：世事不斷地變化，給人一種人世蒼茫的感覺。

師：對，它其實是給人們揭示一個哲理，是以議論性的詩句開始的。

生：接下去抒發(fā)了對歷史的體悟，用典故寫了時序的更替、年華的轉(zhuǎn)換和歲月的流逝，尾聯(lián)寫對自己前途渺茫的心理，很有滄桑感。

師：我們看“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”，“尚”字十分有力，包含了復(fù)雜的內(nèi)容，能不能給解讀一下？

生：羊公當(dāng)初和賢圣之士來此登臨，留下來的碑記還在，現(xiàn)在詩人登上峴山，看到這座碑，心情十分的蕭條。（猶豫）

師：為什么呢？羊公是誰？

生：羊祜，曾經(jīng)鎮(zhèn)守襄陽。他曾在此山與友人喝酒吟詠。

師：對，他和羊祜相距四百余年，現(xiàn)在登臨此處，看到當(dāng)時的百姓為紀(jì)念羊公豎立的石碑還在，為什么會悲從中來呢？為什么“淚沾襟”呢？

生：我想是一種撫今思昔的感慨吧。

師：是的，而且會自然而然地吊古傷今。那他感傷的是什么呢？

生：他自己不能實現(xiàn)抱負(fù)，心中的悲哀。

師：很好。鑒賞這樣的詩我們也可以借鑒一個方法：卷簾而上。從這個尾聯(lián)的典故入手，再品讀，咬文嚼字時看這個“尚”包含的思想內(nèi)容、情感。詩人想到自己死后難免湮沒無聞，再想到羊公，畢竟是做了一些事情，不管是為國家，還是為百姓，所以才會在他逝去之后，百姓為他立碑。四百余年的歷史過去了，碑還在，詩人自然會吊古傷今。這首詩與前面詩的不同之處是它傳達(dá)了詩人的一種哲思，情之悠遠(yuǎn)是慢慢深化的。

我們借鑒一下程千帆先生的評論（投影）：這篇詩憑吊家鄉(xiāng)古跡,通過對宇宙永恒、人生短暫這個主題的描寫，暗示了自己在政治上失意的悲哀。（《新選新評新注唐詩三百首》）

走進(jìn)詩人之悠遠(yuǎn)心靈，請大家找出其他登高詩中富有哲理的詩句，并說說自己的理解。

生：杜甫的《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”寫出了作者對自然之秋、人生之秋的強(qiáng)烈的感情色彩。

師：那哲理體現(xiàn)在哪里？

生：我覺得王勃的《滕王閣》后面四句都是帶有哲理性的。人生的浮華是短暫的，只有江水是永恒的，表現(xiàn)了一種世事無常，但時間永恒的真理。

師：好的，其他同學(xué)還有補(bǔ)充嗎？

生：王之渙《登鸛雀樓》的“欲窮千里目,更上一層樓”，講述了人站得高才能看得遠(yuǎn)。

師：很好。登高抒懷，別有懷抱。請大家結(jié)合印發(fā)的幾首詩歌總結(jié)：一般登高詩抒發(fā)的感慨有哪些？我們來整理一下，互相補(bǔ)充。

生：寫了仕途上的不得意，還有抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大志向，還有對社會歷史的一些想法。

生：還有表達(dá)了作者憂國憂民的思想。

生：作者在登臨以后，看到自然景物的開闊，往往會感覺到自身的渺小，從而產(chǎn)生宇宙永恒、人生短暫的感慨。

師：好的，有的同學(xué)從詩人個人的角度來談，因為前面接觸到的詩人有政治上非常失意的，遭遇貶謫的，抱負(fù)不能實現(xiàn)的這樣一種悲愁。

師：我們發(fā)現(xiàn)，我們的選修教材是按照初唐、盛唐、中唐、晚唐來編排的，當(dāng)我們把這幾首詩串聯(lián)起來的時候，看到詩人通過作品來反映出時代精神，體現(xiàn)了唐代知識分子的精神風(fēng)貌。李商隱的作品是“落日余暉”中的一部分，即使是落日的余暉，他依然有著崇高的理想。把個人放在永恒的時空之中，把自己的命運融于時代的潮流和國家的命運中去思考。這是一種大情懷。

（投影）登高抒懷別有懷抱。請大家結(jié)合印發(fā)的幾首詩歌總結(jié)：一般登高詩抒發(fā)的感慨有哪些？

我們可以從這三個方面去整理：

個人：

國家：

時代：

從個人角度看思?xì)w思鄉(xiāng)之情、不得見用之愁、貶謫之苦；從國家這一角度看感懷時事的詩篇，憑吊古跡、傷感于今；時代盛衰無常、世事變遷，將個人的理想追求和整個大的環(huán)境聯(lián)系到一起去。

師：請誦讀陳子昂《登幽州臺歌》、王之渙《登鸛雀樓》和杜甫《登高》，分組討論：杜甫是怎樣從內(nèi)容和寫法上發(fā)展登高詩的？我們來讀一下陳子昂的《登幽州臺歌》。

生齊讀：

登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

師：我先給大家提供一些參考，體會一下登高詩文化之長遠(yuǎn)。先看一段評論，說到這首詩傳達(dá)出來的三種意識（投影）：

穿越古今的歷史意識

俯仰天地的宇宙意識

于一聲浩嘆中表達(dá)的強(qiáng)烈的生命意識

評論用的是“浩嘆”，不是“悲嘆”，不是“哀嘆”。 陳子昂就像一位巨人，站在時代的頂峰呼喚。

對王之渙的《登鸛雀樓》，有這樣一種評價（投影）：

登高玄思的哲人之境，啟迪人心的哲理之境。

《登鸛雀樓》是個人登高即景然后抒懷，但這里蘊含了詩人的智慧，引起了后人的普遍共鳴，帶給我們一種哲理。

下面我們一起朗讀杜甫的《登高》。

生齊讀：

登高

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

師：這首詩通過登高所見秋江之景，表達(dá)了詩人常年漂泊、老病愁苦的復(fù)雜情感，沉郁頓挫，動人心肺，在意境的營造上顯得雄渾高遠(yuǎn)。

請大家分組討論：杜甫是怎樣從內(nèi)容和寫法上發(fā)展登高詩的？

（學(xué)生分組討論，老師巡視指導(dǎo)。）

生（代表1）：杜甫的詩先寫景，寫了秋天悲涼的景色，然后抒發(fā)了一種哲理，人生渺茫、宇宙永恒的哲思。抒發(fā)自己的情感，就是自傷身世。

師：你把杜甫的《登高》賞析了一下，能否比較一下呢？

生（代表1）：陳子昂是直接抒發(fā)感慨。王之渙是先描寫一種壯闊的景象，然后表達(dá)對人事的思考。

師：好，那杜甫呢？

生（代表1）：杜甫是借景抒情，然后把他對人生的思考通過對景物的描寫表現(xiàn)出來。

師：好，感謝第一位發(fā)言的代表。接下去。

生（代表2）：《登高》這首詩，前半首寫景，后半首抒情。首聯(lián)刻畫了杜甫在登高時見到的景物。描寫了秋天特有的景物，表現(xiàn)了秋天那種肅殺的氣氛。抒發(fā)了自己年老多病、一生漂泊的情感。

師：好的，請再推舉一位代表。

生（代表3）：（走上講臺，在黑板上寫下“形”“意”兩字）如果從作畫的角度看，陳子昂的《登幽州臺歌》是一首卓越的寫意詩，重意不重形，講求以意御筆，以筆寫意，一氣呵成。是情感自然的勃發(fā)，靈魂恢弘的噴薄，表達(dá)出懷才不遇，懷璞玉而不為人所識的惆悵之情。王之渙的《登鸛雀樓》則凸顯一個“形”字，極注重格律與平仄，中規(guī)中矩，井井有條。再加上詩人先寫景，再寫情，情景交融的寫詩技巧，充分體現(xiàn)了聞一多先生論詩是“戴著鐐銬跳舞”的卓論，體現(xiàn)出登高玄思的哲人之境，啟迪人心的哲理之境。然而，到了杜甫，則顯其并能，將陳王二人的長處交融，達(dá)到統(tǒng)一，并進(jìn)一步發(fā)展。王詩為五言，而杜詩為七言，七言較之五言在抒情上表現(xiàn)得更為豐滿有力，并且杜詩更為精雕細(xì)琢，從格律的角度上看簡直無懈可擊。再者，此時杜甫已步入暮年，在苦難的錘煉下，顯示出比陳子昂更為成熟、滄桑和強(qiáng)大的情感，令人感動、震撼。因此，情感因格律而升華，格律因情感而洗盡鉛華，不再古板和生硬。首聯(lián)、頷聯(lián)描寫了江邊的深秋圖景。隨著詩人視角的變換，描繪了天上地下的秋景，有聲有色。首聯(lián)有聽覺的肅殺，有視覺的悲壯。頷聯(lián)由“無邊”、“不盡”將有限之小天地擴(kuò)展為無限之大時空。頸聯(lián)、尾聯(lián)將詩人他鄉(xiāng)作客的艱難困苦之情層次分明地傾訴出來，“年老志衰霜滿鬢，一腔愁苦獨登高”，一種極強(qiáng)烈的悲劇感撼人心魄。讀罷《登高》，我實在不忍心去稱贊杜子美在詩中表現(xiàn)的破碎的尊嚴(yán)和堅強(qiáng)。請大家珍視這種悲壯的高貴。（師生鼓掌）

師：感動于你用心靈與偉大的詩人對話，對詩歌的鑒賞本來就是用自己的心靈去走進(jìn)詩人。請大家看一看：（投影展示一）登高題材也是有傳統(tǒng)的，經(jīng)過漫長的積累。陳子昂的《登幽州臺歌》一出，便以強(qiáng)大的力量奪取以往的積累，建立牢固的形象，他的主題被時間籠罩，并且是悲觀的（獨愴然而涕下）。而王之渙帶著《登鸛雀樓》來搶占地盤，他的主題被空間籠罩，并且是樂觀的（更上一層樓）。然而杜甫的《登高》，以更強(qiáng)大的力量和姿態(tài)，使“登高”題材形成定局。

接下來是有關(guān)比較的內(nèi)容。

（投影展示二）杜甫的《登高》既包攬了陳子昂的時間和王之渙的空間，又注入了個人身世和憂國憂民的情懷。時與空，歷史與現(xiàn)實互相交錯和浸透。陳子昂和王之渙用的都是靜止的遠(yuǎn)景，杜甫則用上遠(yuǎn)景、近景、特寫，并且不斷轉(zhuǎn)換視角，使詩寫得豐富而復(fù)雜。

師：最后咱們來再進(jìn)行一下整合?？鬃诱f：“君子登高必賦?！保ā俄n詩外傳》卷七）登高賦詩是代代相傳的一種文化現(xiàn)象。登高過程的艱難、登上高處的曠茫和寂寥往往更能使詩人產(chǎn)生對人生、自然、宇宙的懷想，也就容易產(chǎn)生詩情。細(xì)細(xì)揣摩登高詩的內(nèi)容：或抒發(fā)自己的雄心壯志、熱愛自然的豪情；或抒發(fā)人生感悟、歷史滄桑，揭示宇宙的哲理；或抒發(fā)個人的悲抑、哀怨。登高往往表現(xiàn)的是一種昂揚、激烈、悲抑的人生狀態(tài)，展現(xiàn)的是一種生命的渴望（登）和曠茫無邊（高）背景下的大豪情、大悲愁?？傊?，繪壯景、寫豪情、感滄桑是優(yōu)秀登高詩的常態(tài)。這個登高的“高”已經(jīng)不是一個物理的高度，它應(yīng)該也體現(xiàn)了一種精神的高度：開闊的視野所帶來的一種心靈的豐富。

下面欣賞名家談登高詩鑒賞。（投影）

生齊讀：

（登高詩）從空間的廣闊，到時間的深邃，不僅是視野的廣闊，而且有詩的精神氣度——悲秋而不孱弱，有渾厚之感。

在登高的場景中，把自己的痛苦放在盡可能宏大的空間中，使他的悲涼顯得并不渺小。由高而低，由歷史到個人，由空闊到逼仄，形成一種起伏跌宕的氣息。

分析要開放，最好把作品放在系統(tǒng)中，在多方面的聯(lián)系和對比中進(jìn)行分析，結(jié)論才有可能深入。

師：大家課后也可以閱讀一下當(dāng)代學(xué)者孫紹振先生的《名作細(xì)讀》，讓我們對作品的鑒賞更加深入、細(xì)致、豐富，貼近自己的心靈感悟。今天我們通過登高詩鑒賞專題的學(xué)習(xí)，來感悟宏大深沉的精神力量，讓生命色彩更加豐富。大家課后復(fù)習(xí)詩歌的時候也可以用分類別整合的方式進(jìn)一步加深對詩作的理解，加強(qiáng)詩歌題材分類的意識，如山水田園詩、軍旅邊塞詩、送別惜別詩、詠史懷古詩等，通過整合，整體把握類別的特點，在今后的學(xué)習(xí)中可以起到舉一反三的作用。

今天的這節(jié)課就到此結(jié)束。感謝大家，下課！

思路解說：

這節(jié)課是我在南京市開設(shè)的選修教學(xué)探究課，想解決的問題是：如何將選修與必修打通，將選修教材內(nèi)部各專題打通，真正體現(xiàn)選修的特點。選修教材《唐詩宋詞選讀》按照文學(xué)史的脈絡(luò)，以不同時期、不同作家的風(fēng)格為依據(jù)進(jìn)行專題分類。在實施教學(xué)時，要在教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)需要和目標(biāo)最優(yōu)化原則安排教學(xué)內(nèi)容的順序。把《唐詩宋詞選讀》初唐詩專題中的《滕王閣》、盛唐詩專題中的《與諸子登峴山》、中唐詩專題中的《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》、晚唐詩專題中的《安定城樓》和《必修四》中杜甫的《登高》等篇目整合起來，設(shè)計為“登高詩”專題。在前期準(zhǔn)備階段注意了以下問題：一是注意單篇教學(xué)的落實，課前布置學(xué)生充分的預(yù)習(xí)未接觸過的詩篇，溫習(xí)已學(xué)過的詩篇，以提高課堂整合的效率。因為是在外校借班上課，事先我將所有課上要涉及的必修、選修詩作印成了一張講義發(fā)給學(xué)生以加強(qiáng)誦讀與理解；二是注意板塊流程的順序安排及問題設(shè)置的斟酌，能讓學(xué)生由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行“分”與“合”的組合學(xué)習(xí)；三是強(qiáng)調(diào)古詩詞鑒賞方法的歸納整理，以幫助學(xué)生切實提高古詩詞鑒賞能力。

整個教學(xué)分為以下幾個環(huán)節(jié)：1.由學(xué)生誦讀登高詩導(dǎo)入；2.走進(jìn)作品（景之高遠(yuǎn)）：通過對柳宗元《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》的問題探討明確鑒賞方法——抓住景與情的關(guān)系；3.走進(jìn)詩人（情之深遠(yuǎn)）：通過對李商隱《安定城樓》的典故探討明確鑒賞方法——知人論世，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界；4.走進(jìn)哲思（心靈之幽遠(yuǎn)）：比較孟浩然《與諸子登峴山》與前面登高詩的不同之處，并交流其它登高詩中富有哲理意味的詩句，從個人、國家、時代三方面總結(jié)登高詩中詩人抒發(fā)的感慨；5.走進(jìn)傳統(tǒng)（文化之長遠(yuǎn)）：比較陳子昂的《登幽州臺歌》、王之渙的《登鸛雀樓》和杜甫的《登高》。分組討論交流：杜甫是怎樣從內(nèi)容和寫法上發(fā)展登高詩的？教師提供名家談登高詩鑒賞以供參照；6.明確詩歌題材分類學(xué)習(xí)意識。

在《唐詩宋詞選讀》教學(xué)中，如何實現(xiàn)文學(xué)熏陶與實際應(yīng)用并重，人文精神與科學(xué)精神交融？這一直是我思索的問題。應(yīng)盡量避免以下兩種極端現(xiàn)象：一是嚴(yán)謹(jǐn)有余，解析明白，導(dǎo)致靈性不足，詩意全無；二是過于松散，漫無目的，導(dǎo)致眼花繚亂，不知所謂。根據(jù)高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中“構(gòu)建開放、有序的語文課程”的要求，高中古詩詞教學(xué)既不能過分依賴于程序化的解析，又不能陷入多元解讀、沒有旨?xì)w的泥淖，希望通過這樣的專題式整合的嘗試，讓師生都有新的感悟。