談高中《美術(shù)鑒賞》教學(xué)中呈現(xiàn)圖片的幾種不同方式與效果

傅洪滔

（海安縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)，江蘇 海安 226600）

在高中美術(shù)課程中，《美術(shù)鑒賞》模塊是剛剛進(jìn)入高一年級(jí)的學(xué)生必須選修的一個(gè)模塊。該模塊分為中國(guó)美術(shù)鑒賞和外國(guó)美術(shù)鑒賞兩大部分。從課程編寫來看，無論是內(nèi)容的廣度還是深度，對(duì)于高一年級(jí)的學(xué)生來說，要想學(xué)好它，都不是一件易事。為了解決這個(gè)問題，教材配合文字內(nèi)容選擇了大量與之適配的圖片，以便于在教學(xué)過程中讓學(xué)生能圖文對(duì)照，加深理解。在以多媒體作為主要和普及的教學(xué)輔助手段的今天，雖然教師編輯出示圖片方便、快捷，但采用什么方法、選擇什么時(shí)機(jī)出示圖片，能否達(dá)到預(yù)期的最佳教學(xué)效果，還是值得教師認(rèn)真研究的。

根據(jù)任教多年的體會(huì)，我認(rèn)為鑒賞課出示圖片的方式與教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格都很有關(guān)系。但同樣的圖片，其出示方法不同，選擇時(shí)機(jī)不同，教學(xué)效果、學(xué)生的理解程度及受益程度就不同。如果運(yùn)用得當(dāng)，則可將有效課堂打造為高效課堂。我認(rèn)為，教師呈現(xiàn)圖片時(shí)可根據(jù)實(shí)際情況合理采用以下方式。

一、先文后圖式

這種呈現(xiàn)圖片的方式適用于：以圖片的出示對(duì)教材中相應(yīng)文字的敘述予以證明。該方式只需教師先簡(jiǎn)要陳述作品的特征或特點(diǎn)，然后出示圖片，學(xué)生就能迅速領(lǐng)會(huì)其意。其最大優(yōu)點(diǎn)是：占用課堂時(shí)間少，教學(xué)效果明顯，能較快地達(dá)到以圖證文的目的。這種方式一般適合在下面兩種教學(xué)情境中使用。

1.適用于對(duì)風(fēng)格、流派、特征較為明顯的作品介紹。

例如：介紹原始社會(huì)西班牙阿爾塔米拉巖畫和法國(guó)拉斯科巖畫時(shí)，教師可以先講述因時(shí)代原因賦予的鮮明特征：用線為主、線條粗獷、稚拙、樸實(shí)、色彩單純，然后出示圖片以作證明，便能起到讓學(xué)生立刻了解作品風(fēng)格的教學(xué)效果，且印象深刻。再如，在介紹完印象派畫家及其作品后，必然會(huì)介紹新印象派畫家的作品。以介紹新印象派畫家修拉的作品為例，教師可以先對(duì)修拉作品的明顯特征進(jìn)行描述：由于畫中采用不同色點(diǎn)并置的技法，使觀者看到的是另一種新生成的色彩交融的調(diào)配效果，因而使畫面產(chǎn)生神奇的色彩變化效應(yīng)。這樣，學(xué)生會(huì)對(duì)其作品產(chǎn)生一種神秘感，然后出示其代表作《大碗島的星期天》，學(xué)生立刻會(huì)因作品中色點(diǎn)構(gòu)成的明亮而神奇的效果而興奮。這時(shí)，教師可以借機(jī)點(diǎn)明：這就是大家早有耳聞的“點(diǎn)彩派”作品。從而達(dá)到滿意的教學(xué)效果，學(xué)生也將會(huì)終身難忘。

2.對(duì)教學(xué)內(nèi)容中同一知識(shí)點(diǎn)涉及的同一時(shí)期、同一流派、同一風(fēng)格、同一畫家作品的枚舉性拓展介紹，也適合采用這種方法。例如在介紹“中國(guó)古代園林”中的私家園林時(shí)，當(dāng)師生共同重點(diǎn)欣賞完具有典型性的江南園林中的“蘇州園林”后，還須提及無錫的寄暢園，上海的豫園，南京的瞻園，揚(yáng)州的個(gè)園，等等，教師作簡(jiǎn)要陳述，然后出示圖片，讓學(xué)生進(jìn)一步了解明清時(shí)期江南私家園林的整體風(fēng)格特點(diǎn)，通過對(duì)圖片的瀏覽，達(dá)到鞏固認(rèn)知的效果。又如欣賞完米開朗基羅的名作《大衛(wèi)》之后，教師在介紹同時(shí)期雕刻家多納泰羅、韋羅基奧所表現(xiàn)的同一作品題材時(shí)，也可以采用這種簡(jiǎn)明的方式，使學(xué)生懂得，表現(xiàn)《圣經(jīng)》中這一經(jīng)典題材的、米開朗基羅的《大衛(wèi)》不是該題材的唯一作品，后者在選用材料、表達(dá)立意上也有所不同。

二、圖文同步式

這種圖文比照的出示方式，適合對(duì)內(nèi)涵深刻的作品作較為深入的鑒賞，占用課堂時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，往往體現(xiàn)在課堂的重點(diǎn)部分。通常也是在兩種情況下使用。

1.以分析的方式出示。一般適用于對(duì)教材中較為復(fù)雜、深?yuàn)W的作品進(jìn)行理解與分析。教學(xué)中通過以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的讀圖認(rèn)知方式，學(xué)生能深層次地了解和欣賞重點(diǎn)作品，并能獲得良好的教學(xué)效果。例如：在介紹故宮建筑群時(shí)，由于許多學(xué)生沒去過故宮，缺少身臨其境的感受；又由于大多學(xué)生缺少空間思維能力，這就需要采取圖文同步的方式，依文賞圖、以圖對(duì)文，師生共同討論，這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)故宮的布局和各建筑物的功能有較為明確的了解，才會(huì)對(duì)故宮的建筑藝術(shù)形成較好的認(rèn)識(shí)。又如中國(guó)畫中閻立本的《步輦圖》表達(dá)漢藏民族間的通婚及其畫外的意義；蔣兆和的《流民圖》表達(dá)在日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)東三省后，中國(guó)人發(fā)出對(duì)民族存亡的吶喊；董希文的《開國(guó)大典》中表達(dá)新中國(guó)成立時(shí)的莊嚴(yán)時(shí)刻和恢弘場(chǎng)面，以及“油畫民族化”在畫中的體現(xiàn)，等等，如果不通過圖文同步的方式進(jìn)行欣賞，則學(xué)生是很難領(lǐng)會(huì)作品的精髓的。再如欣賞外國(guó)繪畫作品時(shí)，庫爾貝的《畫室》、《奧南的葬禮》中的現(xiàn)實(shí)主義意義，達(dá)維特的《荷拉斯兄弟的宣誓》，德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人們》中的國(guó)家與民族的意義，籍里柯《梅杜薩之筏》中對(duì)人的生與死的象征表現(xiàn)手法，以及揭露邪惡、伸張正義的意義，等等，僅僅依靠教師的描述和對(duì)圖片的簡(jiǎn)單瀏覽，是不能揭示圖片的深刻內(nèi)涵的。

2.以比較的方式出示。這種方式適合于對(duì)這類作品的欣賞：時(shí)代相同但風(fēng)格不同、時(shí)代不同風(fēng)格相似、地域不同風(fēng)格不同及流派風(fēng)格相互影響等形成的審美差異。例如，在欣賞漢代畫像石、畫像磚時(shí)，為了使學(xué)生懂得，二者雖然都是以浮雕的面貌呈現(xiàn)，但由于二者的材質(zhì)不同，創(chuàng)造方法不同，所得到的藝術(shù)效果也不同。畫像石作品每一幅都是在石頭上分別鑿成的，其圖像輪廓具有石頭“崩裂”的殘缺特征，屬于“孤本”。而畫像磚是通過模具制作，其圖像由木板雕刻而成，輪廓相對(duì)比較清晰，具有可復(fù)制性。再如，二者雖然同屬于漢代，但因其地域不同導(dǎo)致審美風(fēng)格也不同。通過對(duì)實(shí)物圖片及其拓片的比較，學(xué)生不但從中找到二者都具有“拙樸”美的共性，而且從中發(fā)現(xiàn)：山東地帶作品中的人物造型具有北方粗獷、渾圓、剛直的審美特征，而四川地帶的作品人物造型則具有西南地區(qū)的闊略、雋秀、韻律之美。通過對(duì)不同地帶圖片進(jìn)行比較，學(xué)生得到不同地域、不同民族之間存在審美風(fēng)格異同的答案，并獲得較為明晰的視覺審美感受。

三、先圖后文式

這種方式在課堂教學(xué)中，從鑒賞課的要求與目的來看，還可以強(qiáng)化和促進(jìn)學(xué)生在課堂上的主動(dòng)性學(xué)習(xí)。既適用于教學(xué)重點(diǎn)“詳”的部分，又適用于次重點(diǎn)“略”的部分。通?？赏ㄟ^出示圖片，讓學(xué)生獨(dú)立觀察、分析與思考，在主動(dòng)審美的活動(dòng)中感受作品之美和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，獲得理想的教學(xué)效果。具體可以從三個(gè)方面著眼。

1.以“賞”為主。將所需的圖片出示后，由教師就圖片提出一系列具有啟發(fā)、引導(dǎo)性的問題，讓學(xué)生通過對(duì)圖片內(nèi)容的觀察、分析、討論、思考，對(duì)這些問題作出相應(yīng)的回答，以達(dá)到以圖證文的目的。這種促進(jìn)其自主性學(xué)習(xí)的方法，也是當(dāng)今新課程改革所積極倡導(dǎo)的理念。

例如，在介紹印象派畫家作品的特點(diǎn)時(shí)，通過對(duì)印象派畫家莫奈的系列作品《魯昂大教堂》進(jìn)行觀察，再聯(lián)系印象派畫家的其它作品，學(xué)生得到“戶外、寫生、時(shí)間、色彩變化”等一系列印象派作品的繪畫特征，以及畫家對(duì)作品追求的“科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合”的靈魂特征，還可以讓學(xué)生體會(huì)到印象派畫家熱愛藝術(shù)、熱愛生活、執(zhí)著追求的精神。這種將問題交給學(xué)生，以學(xué)生賞析為主的方法往往適用于分析、討論型的教學(xué)環(huán)節(jié)，是教學(xué)的重點(diǎn)部分。又如五代時(shí)期顧閎中的繪畫作品《韓熙載夜宴圖》中對(duì)不同人物的形態(tài)與心理特征的刻畫，北宋畫家張擇端在《清明上河圖》中對(duì)城市繁榮與清明盛世的刻畫，都可以采用這種邊賞邊學(xué)的方法。

2.以“悟”為主。在圖片出示后，老師就圖片中較為明確的某一內(nèi)容提出簡(jiǎn)明問題，再讓學(xué)生作出短時(shí)間觀察思考，從而得出正確結(jié)論：如在普桑的《阿卡迪亞的牧人》中，牧羊人發(fā)現(xiàn)墓碑上寫有一行字:“我曾經(jīng)也在阿卡迪亞生活過”，由此引發(fā)學(xué)生作出珍惜人生的思考，悟出人生價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義，這也正是古典主義畫家普桑通過古典題材揭示現(xiàn)實(shí)生活的“以古喻今”的古典之美的真實(shí)含義。又如，后印象派畫家梵高的作品中為什么喜歡使用有力而律動(dòng)的線條？除《向日葵》外為什么在若干作品中總是喜歡使用黃顏色？這些都可以采用先“示”后“悟”的方法，讓學(xué)生用“心”悟出梵高的焦躁不安的情緒、對(duì)繪畫的激情沖動(dòng)、對(duì)金色陽光的酷愛與偏好等問題。再如：在“略”的方面的體現(xiàn)：“荷蘭小畫派”畫家維米爾在《畫室》中是如何準(zhǔn)確畫出作品的深度距離的？《倒牛奶的婦女》中側(cè)光的使用，使畫面增強(qiáng)什么效果？這些問題，學(xué)生都會(huì)通過短時(shí)間觀察而快速獲得答案：《畫室》通過地磚的排列能知道畫面深度的準(zhǔn)確距離；《倒牛奶的婦女》側(cè)光的運(yùn)用強(qiáng)化了畫面的光感、對(duì)比度與深度等，使學(xué)生通過觀察悟出畫家的表現(xiàn)意圖。

3.以“鑒”為主。老師出示圖片后，讓學(xué)生憑借已有的審美經(jīng)驗(yàn)，再憑借直覺，對(duì)作品觀察、思考，作出有別于課本中“定論”的自我判斷。通過這種體現(xiàn)多元審美的方式，使學(xué)生獲得審美的自由、自信與尊重。例如在欣賞達(dá)芬奇的曠世名作《蒙娜麗莎》時(shí)，學(xué)生會(huì)因作品中的匠心獨(dú)運(yùn)而佩服。但再將印象派畫家雷諾阿的《金發(fā)少女》與其并立，學(xué)生則會(huì)因后者的色彩清新、明朗而驚呼，并會(huì)對(duì)《蒙娜麗莎》提出“色彩灰暗”“壓抑”的“批評(píng)”。再如對(duì)畢加索的立體派作品《哭泣的婦女》的出示，學(xué)生會(huì)作出“看不懂”、“費(fèi)解”的第一批評(píng)性反應(yīng)；對(duì)蒙克的表現(xiàn)主義作品《吶喊》，學(xué)生會(huì)作出“人物很丑”的第一反應(yīng)；對(duì)達(dá)利的超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義作品《時(shí)間的永恒》好奇之后，學(xué)生會(huì)對(duì)其作出“怪誕”的評(píng)價(jià)反應(yīng)……這些都必須建立在教師先出示圖片的前提下，才會(huì)使學(xué)生作出屬于自我的“鑒”的判斷。“先圖后文”的出示方式，對(duì)促進(jìn)學(xué)生利用課堂進(jìn)行自主學(xué)習(xí)是很有意義的。

綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)，在普及使用多媒體輔助教學(xué)工具的今天，教師選擇、出示圖片已十分方便、快捷，只要選擇的方法、時(shí)機(jī)得當(dāng)，便可將平庸課堂打造為生動(dòng)的有效、高效課堂。

當(dāng)然，以上三類呈現(xiàn)圖片方式教師不應(yīng)孤立或程式化地機(jī)械運(yùn)用，只有因文而異，因圖而異，因教而異，因?qū)W生而異，靈活運(yùn)用，才能達(dá)到預(yù)期的良好教學(xué)效果。