充分發(fā)揮本地特色，深入挖掘人文精神——農(nóng)村中學如何挖掘新課改下語文課人文精神

丁 輝

（古浪縣第一中學，甘肅 古浪 733100）

現(xiàn)代社會要求學生不僅具有先進的思想、現(xiàn)代的科學知識和技能，而且具有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德、高尚的情操、善良的心靈、堅強的性格、平衡的心態(tài)。這些僅僅靠科學知識的硬性灌輸是達不到的，所以我們必須呼喚人文教育，發(fā)揚人文精神。在新課改的背景下整個教育注重關(guān)懷人的成長、人格的健全與發(fā)展。這也是《語文新課程標準》第一次高舉語文教育“人文性”大旗的偉大意義所在。

對農(nóng)村中學而言，由于受到各種條件的限制，我們在深入挖掘人文精神時必然會面臨諸多困難，但我們?nèi)绻艹浞掷卯數(shù)刎S富的自然和人文資源，積極開拓各種渠道來在當前新課改形勢下進行語文課人文精神的挖掘，就一定會取得豐碩的成果。在具體的實踐過程中，我們逐步探索出以下幾種行之有效的方法與途徑。

一、立足課本資源，深入挖掘

在當前應(yīng)試教育的影響下，語文課程自身所固有的許多特點被完全忽視，尤其是文學作品教學也簡單地等同于一般文章的教學，作品中所蘊含的豐富深邃的情感資源并未得到充分的開發(fā)，深廣的人文內(nèi)涵被膚淺化和庸俗化，從而極大地削弱了作品的美育價值；在教學方法上更是以說教的方式取代了學生對作品的細細品味，嚴重削弱了學生對作品情感的獨特體驗。例如朱自清先生的《背影》是膾炙人口、婦孺皆知的名篇，感染了一代又一代的學子。這篇文章的關(guān)鍵在于樸實無華，有真情。正如作者自己所說的：“我寫《背影》，就是因為文中所引的父親的來信里的那句話，當時讀了父親的信，真的淚如泉涌。我父親待我的許多好處，特別是《背影》里所敘的那一回，想起來跟在眼前一般無二。我這篇文只是寫實。”但是在講課過程中語文教師如果僅僅在這里作簡單的講述顯然是遠遠不夠的。因為過于空泛、籠統(tǒng)，學生不易從抽象的說教中領(lǐng)悟。情必須有所依附，如果從作者獨特的視角入手，設(shè)想當時特定的環(huán)境，從背后用飽含淚水的眼光來凝視父親，刻畫背影，讓父親上月臺時“蹣跚地走到”、“慢慢探身”、“穿過”、“爬上”、“攀”、“縮”、“傾” 一系列動作“映入”學生眼簾，構(gòu)成鮮明的印象，讓學生沉浸在父子之間真實含蓄的感情中，體味濃濃的親情，就能使學生實現(xiàn)情感體驗上的一次升華，感受濃郁的人文情懷。

二、聯(lián)系校本教材，開拓視野

校本課程的開發(fā)，應(yīng)以人的發(fā)展為目標。馬利坦說：“教育的主要目的，在最廣泛的意義上就是‘塑造人’，或者更確切地說，幫助學生成為充分成型和完善發(fā)展的人。”在這種理論指導下，我校語文組教師集體編寫了校本教材《閱讀與鑒賞》，通過對本校學生的需求進行科學的評估，充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校的課程資源，根據(jù)學校的辦學思想來充分展示本地區(qū)的人文特點和經(jīng)濟特色，打破了單一的課堂教學模式，促進了學生學習方式的多樣化轉(zhuǎn)變，開拓了學生的知識視野，增強了學生的綜合實踐能力。

在悠久的歷史長河中，武威涌現(xiàn)出了諸多杰出的文學家，其中以唐代詩人李益（字君虞，隴西姑臧人，即今甘肅武威人)為最高成就代表者。我們在校本教材中精選了他的名篇《喜見外弟又言別》：“十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重?！蓖ㄟ^這首寫表兄弟因亂離闊別之后，忽然相逢又匆匆別離之詩，學生不僅體會到詩中的白描手法，感受到中唐社會人生聚散中真摯的至親情誼，而且牢記了李益的生平和詩歌風格，增強了對本地深厚的人文資源的長久記憶。

三、聯(lián)系當?shù)刭Y源，增加自豪感

相比城市學校而言，農(nóng)村中學在利用本地資源方面有著得天獨厚的優(yōu)越條件，如果在教學活動中能積極調(diào)動一切有利因素，深入挖掘本地資源，讓學生能親身體會本地悠久的歷史人文資源和優(yōu)美雅致的自然風光資源，就會激起他們對家鄉(xiāng)和人民的熱愛，增強民族自信心和自豪感。

例如，在古浪有塊人人皆知的“甘州石”。它在古浪峽南行十五里，其色青白，其質(zhì)堅硬，其形凹凸不規(guī)則。據(jù)《古浪縣志》記載，此石原名“酸酒石”，后由明朝恤刑郎中陳棐更名為“甘酒石”。“甘州石”的名稱附會著神異的傳說。傳說此石原在甘州，得天地之精，遂具靈性，夜間騰飛往東到古浪造福于民，行至古浪峽，有甘州客商識出本邑異石，道破機關(guān)，于是靈性頓失，訇然落地。查《甘肅名勝古跡辭典》：“甘酒石……系一天然大隕石?！缎绿茣ぬ谟洝坟懹^十七年十一月，涼州獲瑞石，赦涼州。此瑞石即指今甘酒石?！弊怨乓詠?，甘酒石就為古浪峽一個奇異景觀，因而有很多詠頌詩文。

陳棐有《甘酒石頌》。他認為：“酸在酒也，因石而得甘。是甘者，石之功也，乃更名甘酒石。”并寫“甘酒石”三大字刻于石上。

清朝陜西學使許蓀荃的《甘酒石》一詩，就石吟石，直抒情懷：“片石巍然峙道邊，易名作頌到今傳。葡萄釀熟渾無恙，此物真宜近酒泉?！薄耙酌黜灐敝戈悧挒槭黜炓皇?。后二句對民間傳說故意認真，意思說以甘酒石之屑釀成的葡萄酒簡直好得沒辦法說，甘酒石真該在酒泉邊上，如此，酒泉之水可能就將甘醇如美酒了。

我們在引導學生了解“甘州石”時，適時引用上述資料，既使學生牢記了民間豐富的神話傳說，又讓學生開拓了視野，達到事半功倍的效果。

四、創(chuàng)設(shè)活動情境，重視品德修養(yǎng)

以往以講授知識點為中心的教學傾向埋沒了語文課程自身所蘊含的德育資源，導致學生片面地重視語文知識點的掌握，在很大程度上忽視了各種活動中的道德感染力量。新課標明確要求“應(yīng)重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣”，使學生“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀”。新課標主張讓學生在廣泛參與各種有益活動中“發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”。

在古浪縣城西南巴家湖有座小巧玲瓏的公園，叫做龍泉公園。公園內(nèi)龍泉吐綠，小橋流水，置身園中頓覺神清氣爽，舒暢愜意。在龍泉公園旁邊，矗立著一座西路軍烈士紀念碑。1936年，中國工農(nóng)紅軍四方面軍紅九軍等部隊奉命挺進河西走廊。11月中旬，西路紅軍九軍和馬匪部隊在古浪進行了慘烈的戰(zhàn)斗。古浪人民為了紀念長眠在這里的烈士英靈，修建了西路軍烈士紀念碑。每年清明節(jié)，學校都會組織學生去西路軍紀念碑前掃墓，讓廣大師生用心去感悟烈士為祖國的解放事業(yè)拋頭顱、灑熱血，不怕犧牲的偉大愛國情懷。

馬路灘林場地處騰格里大沙漠南緣，沙漠化土地面積247萬多畝，風沙線長達132千米，是全國荒漠化重點監(jiān)測縣。2001年4月，央視開播中國生態(tài)安全系列節(jié)目，其開篇之作《生態(tài)的警告》就聚焦馬路灘。時隔8年，馬路灘已由一個風沙肆虐、草木難生的沙窩窩，變成一個林密草盛、鳥語花香的沙漠綠洲。沙磧變綠洲，荒灘成桑田，傾注了一代馬路灘人的心血和汗水。每年的植樹節(jié)前后，古浪一中也會組織師生去馬路灘參加植樹造林活動，不僅增強了他們和風沙作斗爭的勇氣和決心，而且鍛煉了他們勇于面對困難的優(yōu)秀品質(zhì)。

總之，只要我們充分發(fā)揮本地特色，深入挖掘人文精神，就能切實有效地提高和豐富學生的人文素養(yǎng)，健全學生的人格修養(yǎng)，培養(yǎng)出祖國需要的優(yōu)秀人才。

［1］中華人民共和國教育部.語文課程標準［M］.北京：人民教育出版社，2003.

［2］朱慕菊.走進新課程［M］.北京：北京師范大學出版社，2003.

［3］葛劍雄，朱永剛.人文精神［M］.上海：上?？茖W技術(shù)出版社，2010.

［4］杜時忠.人文教育的理念［J］.山西：教育理論與實踐，1999.

［5］張奮武.古浪詩話［J］.甘肅：新華網(wǎng)甘肅頻道，2005.