中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育實(shí)踐探索

張利輝

（資中縣金李井鎮(zhèn)中心學(xué)校，四川 資中 641200）

十八世紀(jì)德國(guó)著名浪漫主義劇作家、美學(xué)家席勒在《美育書簡(jiǎn)》中曾說(shuō)：“從美的事物中找到美，就是審美教育的任務(wù)。”語(yǔ)文美育即是應(yīng)用美學(xué)原理和法則來(lái)教學(xué)語(yǔ)文和通過(guò)美來(lái)塑造人的教育。具體而言，就是通過(guò)語(yǔ)文教材的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)等教學(xué)過(guò)程，教育學(xué)生感知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造美，樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。

語(yǔ)文美育是素質(zhì)教育的重要組成部分。別林斯基說(shuō)：“沒(méi)有美育的教育是不完全的教育?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程基本理念中明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使其逐步形成良好個(gè)性和健全人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞和諧發(fā)展?！倍?dāng)前，學(xué)校美育教育相當(dāng)薄弱。加之中學(xué)生思想不成熟，因而對(duì)“美”的理解往往存在著許多偏差，比如時(shí)下校園中盛行的追星熱、上網(wǎng)聊天熱、染發(fā)熱與出口成“臟”等?？梢娂訌?qiáng)語(yǔ)文審美教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)美、鑒別美、創(chuàng)造美的能力迫在眉睫。

一、運(yùn)用多媒體手段巧設(shè)教學(xué)情境感知美

文學(xué)作品通常是融情于景，以景傳情。景物的傳神寫照即是“境”，思想感情的自然流露即為“意”。“境”“意”渾然一體，即構(gòu)成作品的藝術(shù)境界。對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，應(yīng)充分借助多媒體，多角度、多層次地表現(xiàn)審美對(duì)象，帶領(lǐng)學(xué)生入意境切身感受美。如在賞析朱自清的《背影》時(shí)，我先提出這樣的問(wèn)題：“背影只是一個(gè)表象，表達(dá)的父愛也是淺層的父子情深，是人之常情，朱自清為何時(shí)隔八年才寫呢？父親如此鐘愛兒子，是人之常情，還是另有理由呢？”接著用多媒體放映出大幅羅中立的油畫《父親》，讓學(xué)生邊欣賞邊聽歌頌父愛的歌曲《父親》，便把學(xué)生帶入課文的意境，從油畫中父親那深深的皺紋中，從歌手那充滿感傷的歌聲中，學(xué)生回憶起父母對(duì)自己的點(diǎn)點(diǎn)關(guān)愛，漸漸地便能從事與情中找到深藏其中的“理”：祖母去世，父親失業(yè)，家中光景慘淡中，兒子便成了老父親老境中唯一依托，為了謀生，又不得不離開這依托，依戀憐愛之情便油然而生。

二、借教師的言、談、舉、止、情等直觀展現(xiàn)美

形象化、趣味性、音樂(lè)性、裝飾性、多樣化、風(fēng)趣化的語(yǔ)言本身就是一種美。在美的意境中運(yùn)用美的語(yǔ)言給學(xué)生以美的感受和影響，無(wú)疑是教學(xué)中審美教育的重要構(gòu)成部分。教師有感情的范讀和獨(dú)特的手勢(shì)表情，更能創(chuàng)設(shè)出極具魅力的教學(xué)情境，引起學(xué)生共鳴，收到出人意料的教學(xué)效果。如執(zhí)教《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，我一開始就極動(dòng)情地朗誦：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物——”伴隨著這擲地有聲的詩(shī)句，我平舉右手，緩緩地伸向前方，眼隨手去，極目之處，仿佛看到英雄豪杰如潮涌來(lái)。這個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì)和表情使學(xué)生仿佛沉浸于歷史的悠悠歲月。然后，我突然提高聲調(diào)，快速誦起：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪——”學(xué)生完全陶醉在了那美麗的意境中了。而課堂上的板書，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)審美情感。板書排列組合在準(zhǔn)確體現(xiàn)內(nèi)容科學(xué)美、情感美的同時(shí)，造型上應(yīng)當(dāng)給人以美感。從文字的規(guī)范、工整、優(yōu)美，到排列的整齊、對(duì)稱，曲線、象形、色彩等，都是板書美的構(gòu)成部分。

三、品味關(guān)鍵性詞句，帶學(xué)生進(jìn)入美好的意境

葉圣陶說(shuō)：“文藝鑒賞還得從透徹了解語(yǔ)言文字入手?！痹诮虒W(xué)中必須抓住語(yǔ)言文字進(jìn)行品析、鑒賞，讓學(xué)生體味文章中熔鑄的美的形象和美的情感，訓(xùn)練對(duì)語(yǔ)言文字的靈銳感覺(jué)。教師要從語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性等幾方面入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章精粹的詞句認(rèn)真琢磨，反復(fù)推敲，從而體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，并感知形象和情感美。如我在教冰心的《小橘燈》時(shí)，抓住課文中描寫小姑娘語(yǔ)言和動(dòng)作的語(yǔ)句，如：“不久，我爸爸一定會(huì)回來(lái)的，那時(shí)，我媽媽就會(huì)好了！”“我們大家也都好了！”通過(guò)對(duì)其中兩個(gè)“好”字的講解，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地想象，使小橘燈的象征意義更加清晰，從而激起同學(xué)們對(duì)小姑娘那種鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀精神的敬佩，其崇高的心靈美也就展現(xiàn)在人們面前了。又如抓住魯迅的《藤野先生》中形容留學(xué)生的“油光可鑒”、“標(biāo)致”兩詞仔細(xì)品讀，就可感受到清國(guó)留學(xué)生不務(wù)正業(yè)、花天酒地的丑陋形象，以及魯迅先生內(nèi)心壓抑不住的厭惡之情，并體會(huì)先生強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。

四、著力指導(dǎo)美讀，接受藝術(shù)美的熏陶

葉圣陶先生有精辟論述：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)——美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈溝通了，無(wú)論興味或受用方面都有莫大收獲?！敝笇?dǎo)學(xué)生誦讀，要強(qiáng)調(diào)“情動(dòng)于中，而聲發(fā)于外”；要教給其朗讀技巧，充分運(yùn)用語(yǔ)音的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，把聲調(diào)美、韻律美、情感美等美育因素表現(xiàn)出來(lái)；要調(diào)動(dòng)多種感官活動(dòng)，在口讀、眼看、耳聽中，玩味其意，審視其美，使優(yōu)美的課文變?yōu)閷W(xué)生優(yōu)美的語(yǔ)言素質(zhì)；要注意詞句的形象性，特別抓住語(yǔ)段中動(dòng)詞、形容詞或比喻、擬人等修辭，把它讀活，使之形象化。如《安塞腰鼓》中：“百十個(gè)斜背腰鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。”這段文字形象地描繪出了舞蹈的場(chǎng)面美，氣勢(shì)昂揚(yáng)，鋪排出一系列異彩紛呈的畫面，要指導(dǎo)學(xué)生讀出感情，讀出氣勢(shì)。

五、啟迪思維，誘發(fā)審美想象和聯(lián)想

要使學(xué)生深入文章營(yíng)構(gòu)的意境和審美空間里，探索其蘊(yùn)藏的藝術(shù)之美，獲取其藝術(shù)真諦，就要啟迪學(xué)生思維，在審美對(duì)象和審美主體之間建立起一種能夠觸發(fā)的審美聯(lián)系，誘發(fā)學(xué)生展開審美想象，進(jìn)而揭示形象中包含的美，達(dá)到對(duì)文章深層次的審美把握。如講《敕勒歌》，開始學(xué)生覺(jué)得這首詩(shī)平白如話，沒(méi)多大意思。于是就首先啟發(fā)學(xué)生審美思考：詩(shī)中描繪的天空是什么顏色和形態(tài)？天空中有什么樣的云？山是怎樣的山？草原具有什么特點(diǎn)？牛羊該有多少，可愛嗎？它們?cè)谧鍪裁茨兀空l(shuí)在放牧牛羊，是白發(fā)蒼蒼的老漢，天真活潑的姑娘，還是踏著牧歌歸去的小伙子？然后請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，在腦子里勾勒出民歌中的草原美景。接著讓學(xué)生用抒情的語(yǔ)言給同桌或全體同學(xué)生動(dòng)描繪。頓時(shí)，學(xué)生活躍起來(lái)了，展開了興趣盎然的審美描述：無(wú)垠藍(lán)天下，有一片遼闊碧綠的草原，在和風(fēng)的吹拂下，豐茂的草木俯仰搖曳，綠波此起彼伏，正在吃草的雪白的羊群時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。而那草原與藍(lán)天之間鑲嵌著的遠(yuǎn)山，又勾勒出天高地廣的恢宏氣象。學(xué)生在想象中描繪了一幅幅雄渾豪放的北國(guó)草原畫卷，從而共同感受了這首詩(shī)歌的美。學(xué)生在我的引導(dǎo)下，徜徉于這個(gè)廣闊的審美空間，盡情領(lǐng)略這首詩(shī)的神韻妙境，感受體會(huì)著詩(shī)人對(duì)草原、對(duì)鄉(xiāng)土、對(duì)如畫江山的真摯的情、熱烈的愛。

六、把握感情共鳴極點(diǎn)，潛移默化升華美

所謂升華，就是在各種“審美”因素激蕩下，產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的感情，感到自己的渺小平凡，從而強(qiáng)烈要求凈化自己的心靈，學(xué)習(xí)、趕上、超越對(duì)象，或者辨清對(duì)象的卑劣、愚魯、丑惡，萌發(fā)出遠(yuǎn)離它、鏟除它的迫切愿望。要想達(dá)到這一境界，需要的是量變到質(zhì)變的過(guò)程。教師除了在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中一以貫之外，還要善于把握學(xué)生感情共鳴極點(diǎn)，抓住時(shí)機(jī)，促成升華。在學(xué)生受到強(qiáng)烈感染時(shí)，教師可以親身經(jīng)歷，或?qū)W生熟悉的事件為例，現(xiàn)身說(shuō)法，使學(xué)生將文章中的美，和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，達(dá)到凈化靈魂的高度。如《白楊禮贊》，作者通過(guò)熱情謳歌白楊樹美的形態(tài)、美的氣質(zhì)、美的性格，贊美了中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦卓絕。在教學(xué)時(shí)，教師就可適時(shí)引入當(dāng)代奧運(yùn)健兒、航天驕子等為國(guó)爭(zhēng)光而頑強(qiáng)奮斗的事例，讓學(xué)生感受“中華民族有自立于世界民族之林的氣概”，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的民族自豪感。又如莫泊桑先生筆下的瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)醉心于上層社會(huì)生活的小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象，作品諷刺了她強(qiáng)烈的虛榮心。教師就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確評(píng)價(jià)，明白她丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈不值得同情，而是自作自受，為虛榮心付出的沉重代價(jià)，提高學(xué)生識(shí)別美丑的能力，使學(xué)生產(chǎn)生棄卑劣、愚魯、丑惡，親高尚、智慧、美好的審美情感。

七、走進(jìn)自然，投身社會(huì)，接觸豐富的審美對(duì)象

凱洛夫曾說(shuō)：“美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)不可缺少的部分。它的本質(zhì)在于理解自然和社會(huì)的美，理解人與人之間關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光認(rèn)識(shí)周圍現(xiàn)實(shí)，也在于培養(yǎng)藝術(shù)上的美的創(chuàng)造力。”在今天大力提倡素質(zhì)教育的背景下，接觸自然，關(guān)注社會(huì)實(shí)踐，是培養(yǎng)中學(xué)生審美能力的一條重要途徑。中學(xué)生走進(jìn)大自然的懷抱，會(huì)產(chǎn)生賞心悅目、心曠神怡的感覺(jué)，喚起課外審美感知與課內(nèi)審美感受的關(guān)照，并得到精神上的愉悅，在不同的審美范疇中豐富審美情感。教師可組織中學(xué)生春游、秋游，尋找家鄉(xiāng)的奇山異水等。要培養(yǎng)學(xué)生在大自然中發(fā)現(xiàn)美的能力，師生應(yīng)當(dāng)一起觀察，交流感受。要注意啟發(fā)聯(lián)想和想象，培養(yǎng)學(xué)生善于從不顯眼的，看似平常無(wú)奇的景色中發(fā)現(xiàn)美。社會(huì)美同人類社會(huì)直接聯(lián)系在一起，人的美在社會(huì)美中具有最重要的價(jià)值。要使學(xué)生認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)社會(huì)美，教師就必須帶領(lǐng)中學(xué)生向社會(huì)生活實(shí)際拓展，學(xué)習(xí)英雄模范、先進(jìn)人物的高尚品德、美好心靈、偉大人格；嘗試社會(huì)生活中平凡的勞動(dòng)，切實(shí)認(rèn)識(shí)到人最重要的是心靈美，理解心靈美表現(xiàn)在品德高尚、情操美好、無(wú)私奉獻(xiàn)、追求真理、助人為樂(lè)等方面。著名教育家斯賓塞強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有油畫、雕塑、音樂(lè)、詩(shī)歌以及各種自然美所引起的美感，人生樂(lè)趣就會(huì)失掉一半?！辫b賞藝術(shù)美是人類審美活動(dòng)的最高層次，所以教師還可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種藝術(shù)鑒賞，拓寬視野，積累審美經(jīng)驗(yàn)。