對人類生態(tài)困境的審視——試論勞倫斯小說中的生態(tài)哲學(xué)意蘊

盧偉萍 席戰(zhàn)強

（1河池學(xué)院 外國語言文學(xué)系；2河池學(xué)院 漢語言文學(xué)系，廣西 宜州 546300）

一

二十世紀英國作家D.H.勞倫斯，以其倍受爭議的小說創(chuàng)作而在英國現(xiàn)代文學(xué)史上獨樹一幟。他的小說中充滿著冷峻苦澀的反思意蘊，他將其小說文本置于工業(yè)化進程造成的自然生態(tài)危機這一背景下，嚴肅地審視人類所面臨的自然生態(tài)危機及其背后所蘊涵的深層的社會生態(tài)危機和精神生態(tài)危機。在此，本文擬從生態(tài)批評視角來探析勞倫斯小說對自然生態(tài)危機導(dǎo)致社會生態(tài)和精神生態(tài)危機的人類生態(tài)困境的審視，并從中挖掘勞倫斯小說中所蘊含的生態(tài)哲學(xué)意蘊。

二

“生態(tài)批評”（ecocriticism）這一術(shù)語在20世紀70年代被提出，美國學(xué)者威廉·魯克特（W illiam Ruekert）在1978年發(fā)表的一篇題為《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評的試驗》的文章中首次使用這一術(shù)語。之后，生態(tài)批評作為一種文學(xué)批評理論經(jīng)過近二十來年的發(fā)展歷程后終于在90年代確立并迅速成為文學(xué)研究的顯學(xué)。生態(tài)批評一開始就是帶著一種“問題主義”的姿態(tài)研究人類文學(xué)文化，它既研究文學(xué)文本中的生態(tài)哲思，反對人類中心主義，追求達到人與自然和諧共生的生態(tài)和諧格局，同時又關(guān)注人類之間的社會生態(tài)和人類內(nèi)在的精神生態(tài)。文學(xué)的生態(tài)學(xué)研究就是要研究自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)這三個方面在文學(xué)文本中的的表達和描述并進而探究生態(tài)失衡的根源［1］（P27）。因而，從生態(tài)批評這一視角去探視勞倫斯的小說無疑具有重要的研究意義。

生態(tài)一詞不僅僅是指自然生態(tài)，它同時還包含了社會生態(tài)和精神生態(tài)。因此生態(tài)和諧指的也就是人與自然的和諧、人與人之間的和諧、人自身的和諧，亦即自然生態(tài)的和諧、社會生態(tài)的和諧和精神生態(tài)的和諧。在十九世紀末二十世紀初，人類文明達到了前所未有的高度，現(xiàn)代工業(yè)文明給人類帶來了無窮的財富，人類的物質(zhì)生活得以提高。但是，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展卻又導(dǎo)致了生態(tài)的失衡，人類的生態(tài)環(huán)境惡化了，人的自我喪失，人與人之間的關(guān)系因金錢和物質(zhì)利益而失去了和諧，甚至于性、愛、美等全然分崩離析。作為身處其情其境的勞倫斯，面對這樣一個異化的失衡的生態(tài)環(huán)境，終其一生都在嚴肅地審視現(xiàn)代工業(yè)文明對大自然的破壞和對人的本質(zhì)造成的變異，并以悲苦之情描繪工業(yè)化進程所帶來的自然生態(tài)危機進而導(dǎo)致社會生態(tài)和精神生態(tài)危機這樣一種人類生態(tài)困境。

在勞倫斯小說中，由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，因鐵路的修通、煤礦資源的開采而污染了的自然生態(tài)環(huán)境、自然生態(tài)受到嚴重破壞。田園不再是美麗的，而像是“罩著一層黑紗似的”，煤礦一個連著一個，天空因煤煙的污染而變得黑沉沉的，［2］（P5-6）人類賴以生存的家園了無生機，就連“家禽早已不到榿木林里去游逛，全都棲息在涂了柏油的家禽棚里”。［3］（P29-30）這種對現(xiàn)代工業(yè)文明破壞自然生態(tài)的描寫在勞倫斯的小說中比比皆是，不勝枚舉。作品中那精細入微的現(xiàn)實主義描繪，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)煤礦工業(yè)發(fā)展的敘寫，于字里行間中透視出工業(yè)化所帶來的災(zāi)難性后果：環(huán)境污染、“礦工們被淪為單純的機器和工具。人愈來愈機械化”，［2］（P221）而喪失了希望。無怪乎勞倫斯因此而大半生浪跡天涯海角，以尋求一塊理想的凈土。

自然生態(tài)因工業(yè)文明而造成了嚴重的危機。這是勞倫斯對工業(yè)文明的反思，體現(xiàn)了其生態(tài)意識——對自然生態(tài)的關(guān)注。然而，勞倫斯終其一生所審視的不僅僅是自然生態(tài)危機，而更為重要的是自然生態(tài)危機所導(dǎo)致的社會生態(tài)危機和精神生態(tài)危機，因而，社會生態(tài)（人與人的關(guān)系）、精神生態(tài)（人與自我的關(guān)系）成了他審視整個人類生態(tài)失衡的關(guān)鍵性切入點?？v觀勞倫斯的小說創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)：人與人之間難以相互溝通理解，人人都在追求占有、控制他人而失去自我，性、愛失衡。而這一切的根源無不也是來自于現(xiàn)代工業(yè)文明。

在其第一部長篇小說《白孔雀》中，萊蒂由于性格中存在著占有和控制的欲望而選擇富有的、社會地位高的煤礦公司少爺萊斯利。她雖然過著優(yōu)裕的家庭生活，但卻時常感到精神的空虛和心智的貧乏。她非人性地壓抑本能渴求，既造成了自己婚姻生活的不幸，又戕害了兩個男人。［4］（P49-50）勞倫斯在這里首次表現(xiàn)出他對兩性關(guān)系中扭曲的占有欲的審視。而在《兒子與情人》中，莫奈爾與格特魯?shù)率欠蚱薜缤奥啡?，莫奈爾與保羅是父子但如同情敵，格特魯?shù)屡c保羅是母子卻又如同情人，保羅與米麗亞姆和克萊拉是情人但永遠走不到一起。小說通過寫“母戀”與“戀母”，以揭示畸型的母愛對正常人性的壓抑。在對男女兩性關(guān)系的審視方面，姐妹篇《虹》和《戀愛中的女人》無疑是勞倫斯對人類精神生態(tài)進行嚴肅審視的經(jīng)典之作。《虹》所提示的是理想的婚姻愛情生活的追求者的悲劇。布蘭溫家族的第一代湯姆·布蘭溫和莉迪亞雖然兩人性關(guān)系和諧但又存在著生疏感，相愛到老卻一生艱難，并沒有獲得理想的婚姻愛情生活。第二代中的安娜與威爾·布蘭溫兩人因?qū)ι畹目捶ê妥非蟛煌萦诟星榈耐纯嘀?，威爾在木工手藝中填補空虛，安娜則以不斷地生育使精神得以解脫。第三代中的厄秀拉追求精神與肉體共同和諧的婚姻愛情生活，然而卻在與青年軍官斯克列班斯基的戀愛中失敗。最后思想矛盾痛苦，以致產(chǎn)生了幾乎走母親老路的精神危機。

在《戀愛中的女人》中，厄秀拉和古特倫分別愛上了學(xué)校督員羅伯特·伯欽和年輕的煤礦業(yè)主杰拉爾德。古特倫與杰拉爾德因觀念上的差異雖然肉體結(jié)合但最終還是分手，杰拉爾德憤而出走最后摔死在阿爾卑斯山雪地里。厄秀拉與伯欽成婚到意大利度蜜月，盡管那里的明媚景色象征著他們愛情的活力，但他們對待人間的愛仍有著一些分岐。勞倫斯最后一部長篇小說《查泰萊夫人和她的情人》中的人物克利福特·查特萊是一個被現(xiàn)代文明戕害的人。他與其妻康妮結(jié)婚后赴前線參戰(zhàn)受傷，腰部以下終身癱瘓。勞倫斯筆下的戰(zhàn)爭與子彈無疑是工業(yè)化與現(xiàn)代文明的象征?？的莼榍笆且粋€臉色紅潤、體格堅實、充滿幻想和青春活力的女子，婚后的康妮卻陷入了毫無生機的虛無的生活之中，以至于她在生理上日見枯萎，精神上也因丈夫的缺乏溫情和性能力的失去而深深苦惱。在漫長乏味的生活中康妮備受煎熬，終于和其他男人私通。雖然最后以康妮因與梅勒斯的愛情而獲得新生成為一曲性愛的頌歌，然而它更是一部人性的悲劇?！叭诵缘膯适c生命本能的失落使人成為癱瘓的不健康的人”這一思想在《查特萊夫人和她的情人》中得到最集中的表現(xiàn)，小說以象征性的筆法揭示了工業(yè)文明對人性的壓抑的悲劇。

從以上對勞倫斯的幾部代表性作品的分析可見，在勞倫斯的生態(tài)思想中，現(xiàn)代工業(yè)文明始終是造成人類生態(tài)危機的根源所在。勞倫斯認為，現(xiàn)代工業(yè)文明導(dǎo)致了人類自然生態(tài)的破壞，而更為嚴重的是導(dǎo)致了人類社會生態(tài)和精神生態(tài)的危機，即人與人之間的間隔、互不理解，自我的分裂，畸型母愛，戀母，性愛，占有欲望的女人，“陽痿”的男人，等等，至今仍具有警世意義，同時也反映了作家對這個現(xiàn)代工業(yè)社會中人類生態(tài)困境的深切的憂慮，充分體現(xiàn)了勞倫斯自覺而強烈的生態(tài)意識。

三

勞倫斯生活和創(chuàng)作的年代，正是英國社會的工業(yè)化、都市化和世俗化的步伐日益加快的時代。人們的物質(zhì)生活、精神生活產(chǎn)生了改變。工業(yè)化和都市化結(jié)果使人逐漸失去了農(nóng)業(yè)社會中的個性和人性，導(dǎo)致了非人化?？茖W(xué)技術(shù)盡管擴展了人類的生存能力，但又成了一種對人的異化的力量，窒息著人類的生存價值和意義。從生態(tài)學(xué)視角審視，正是工業(yè)化進程導(dǎo)致了對自然生態(tài)的破壞從而造成了自然生態(tài)危機，而自然生態(tài)危機的后果之一便是間接催生了社會生態(tài)和精神生態(tài)的危機。這三者是相互關(guān)聯(lián)的，恰如苗福光先生在其《生態(tài)批評視角下的勞倫斯》一書中所論及的：“人類文明進步的取得往往是以自然生態(tài)的破壞為代價，面對自然環(huán)境的失衡，人與人之間的關(guān)系由于生存的競爭而導(dǎo)致異化，這是社會生態(tài)失衡，同時自然環(huán)境和社會生態(tài)失衡又必然導(dǎo)致人類精神層面的異化。 ”［1］（P27）

因而，自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)這三者相互關(guān)聯(lián)的生態(tài)失衡被勞倫斯納入了審視視域。在勞倫斯看來，現(xiàn)代文明導(dǎo)致了人類潛在的野性和未經(jīng)馴化的精神的喪失，導(dǎo)致了有生趣的生存方式的喪失，人類失去了詩意的棲居之所。由此，勞倫斯將其小說文本置于工業(yè)化進程造成的現(xiàn)代自然生態(tài)危機的背景下，嚴肅地審視人類所面臨的自然生態(tài)危機及其背后所蘊涵的深層的社會生態(tài)危機和精神生態(tài)危機，從而探究生態(tài)危機的產(chǎn)生根源，這無疑充溢著生態(tài)哲學(xué)意蘊。

［1］苗福光.生態(tài)批評視角下的勞倫斯［M］.上海大學(xué)出版社，2007.

［2］D.H.勞倫斯著.陳書園譯.戀愛中的女人［M］.呼和浩特遠方出版社，2003.

［3］D.H.勞倫斯著.主萬等譯.菊花的幽香，勞倫斯中短篇小說選［M］.上海譯文出版社，2002.

［4］蔣家國.自然與文明的對立——試論勞倫斯的《白孔雀》［J］.郴州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2003，（1）.

［5］D.H.勞倫斯著.辛紅娟，趙敏譯.兒子與情人［M］.北京燕山出版社，2003.

［6］D.H.勞倫斯著.蔡春露等譯.虹［M］.遠方出版社，2003.

［7］D.H.勞倫斯著.趙蘇蘇譯.查特萊夫人和她的情人［M］.人民文學(xué)出版社，2004.

［8］D.H.勞倫斯著.彭志恒等譯.羽蛇［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2001.

［9］D.H.勞倫斯著.黑馬譯.勞倫斯文藝隨筆［M］.漓江出版社，2004.

［10］D.H.勞倫斯著.黑馬譯.性與美［M］.湖南文藝出版社，2004.

［11］王諾.歐美生態(tài)文學(xué)［M］.北京大學(xué)出版社，2003.

［12］魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)［M］.陜西教育出版社，2000.

［13］曾繁仁.生態(tài)存在論美學(xué)論稿［M］.吉林人民出版社，2003.