維吾爾語(yǔ)摹擬詞的符號(hào)性探析

楊 超

（伊犁師范學(xué)院 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院，新疆 伊寧 835000）

一、引言

維吾爾語(yǔ)摹擬詞包括擬聲詞和擬態(tài)詞兩類(lèi)。維吾爾語(yǔ)摹擬詞的研究同其他詞類(lèi)相比，一直處于語(yǔ)言研究的邊緣地帶。索緒爾說(shuō)過(guò)：“摹擬詞從來(lái)不是語(yǔ)言系統(tǒng)的有機(jī)成分，而且它們的數(shù)量比人們所設(shè)想得要少得多。 ”［1］(P104)愛(ài)德華·薩丕爾也指出：“摹擬詞只是語(yǔ)言的裝飾花邊。 ”［2］(P57)但實(shí)際上，不只是維吾爾語(yǔ)，世界上許多語(yǔ)言中都存在著大量的摹擬詞，如日語(yǔ)、韓語(yǔ)等。維吾爾語(yǔ)的摹擬詞也是一類(lèi)構(gòu)詞能力強(qiáng)，句法功能靈活，在口語(yǔ)和文學(xué)作品里大量存在，極富表現(xiàn)力的詞，很有研究的必要，也很有理論價(jià)值。普通語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)具有任意性、系統(tǒng)性和社會(huì)性等一般性特征，我們認(rèn)為維吾爾語(yǔ)摹擬詞也同樣具有。

二、維吾爾語(yǔ)摹擬詞的任意性

語(yǔ)言符號(hào)的任意性是現(xiàn)在公認(rèn)的語(yǔ)言本質(zhì)屬性之一，指能指和所指之間沒(méi)有任何必然聯(lián)系。薩丕爾、霍凱特等都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)的任意性。我國(guó)的葉蜚聲、徐通鏘先生也指出:“語(yǔ)言符號(hào)中的形式和意義的結(jié)合完全由社會(huì)‘約定俗成’，而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。 ”［3］(P28)

維吾爾語(yǔ)摹擬詞同其他語(yǔ)言符號(hào)一樣，也由音和義（即形式和內(nèi)容）兩部分構(gòu)成，其音義結(jié)合的方式是社會(huì)約定俗成的。因此，我們可以說(shuō)維吾爾語(yǔ)摹擬詞具有任意性。維吾爾語(yǔ)摹擬詞的外部形式是語(yǔ)音，它的語(yǔ)義內(nèi)容是經(jīng)過(guò)人的大腦概括抽象而形成的某一類(lèi)自然聲音或形象。例如維吾爾語(yǔ)中的“adεm”（人）這一能指與其所指“能直立行走的，會(huì)制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物”之間沒(méi)有必然聯(lián)系一樣，“Zi耷”這一能指與其所指“尖銳的疼痛感覺(jué)”之間也沒(méi)有必然聯(lián)系。維吾爾語(yǔ)摹擬詞的任意性具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）不同語(yǔ)言的摹擬詞對(duì)自然聲音模擬的象似程度有所區(qū)別。

雖然自然界的聲音千差萬(wàn)別，人們的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)卻是一致的，但不同的語(yǔ)言對(duì)自然聲音摹擬的象似程度卻有所區(qū)別，有的模擬得籠統(tǒng)，有的模擬得細(xì)致，摹擬詞對(duì)它們的模擬則帶有很大的主觀(guān)性和任意性。在漢語(yǔ)中，不管是燕子、麻雀，其叫聲都是“嘰嘰喳喳”；而維吾爾語(yǔ)的模擬就細(xì)多了。如麻雀的叫聲是 “vit蘩ir”，雛雀的叫聲是“t蘩irt”，麻雀、燕子的叫聲是“vit蘩”，很多麻雀的叫聲是“d廾ivir”，飛鳥(niǎo)的叫聲是“t蘩uvur”，等等。 據(jù)此不難看出，維吾爾語(yǔ)摹擬詞同其他詞匯一樣具有任意性，確定其音義聯(lián)系的決定因素是人的主觀(guān)認(rèn)識(shí)，只有這樣才能解釋不同語(yǔ)言對(duì)同一聲音客體的不同表達(dá)。［4］

（二）不同語(yǔ)言對(duì)同一聲音客體的模擬也不盡相同。

關(guān)于羊的叫聲，維吾爾語(yǔ)用“mε”，漢語(yǔ)用“咩”，英語(yǔ)用“baa”；摹擬公雞的打鳴聲，維吾爾語(yǔ)用“qi-qi-qi”，漢語(yǔ)用“喔—喔—喔”。羊叫、雞鳴等聲音不會(huì)因?yàn)閲?guó)家或民族的不同而不同，只是不同的語(yǔ)言對(duì)同一事物聲音的摹擬出現(xiàn)差異而已。相反，也有些語(yǔ)言對(duì)不同的聲音的摹擬卻又是相同的。如在漢語(yǔ)中，人或重物落水的聲音“撲通”，維吾爾語(yǔ)用“poltu耷”表示，語(yǔ)音非常接近。但這只占摹擬詞中的一小部分，不同語(yǔ)言的大部分摹擬詞對(duì)同一聲音的模擬差別都很大，甚至可以說(shuō)是大相徑庭。

（三）維吾爾語(yǔ)摹擬詞的語(yǔ)音和被摹擬的自然聲音并不完全相同。

摹擬詞的表演并不等同于口技，口技要求模仿者的模擬惟妙惟肖，與被摹擬的自然聲音盡量接近或完全相同；而操這種語(yǔ)言者對(duì)摹擬詞卻沒(méi)有這樣的要求。這是因?yàn)槟M詞的所指是指某一類(lèi)聲音，不是某一個(gè)具體的聲音。［4］例如，在維吾爾語(yǔ)中“haw-haw”表示狗的叫聲，但事實(shí)上同是狗的叫聲，由于狗的大小、品種不同，狗叫時(shí)的情景不同(如發(fā)怒、恐懼、求食、尋偶等)，其叫聲肯定會(huì)有差異。但維吾爾語(yǔ)摹擬詞是語(yǔ)言符號(hào)，是約定俗成的，因此可以籠統(tǒng)地用“haw-haw”來(lái)表示。操維吾爾語(yǔ)者一聽(tīng)到這種叫聲，眼前會(huì)立刻浮現(xiàn)出狗叫的模樣。

三、維吾爾語(yǔ)摹擬詞的系統(tǒng)性

維吾爾語(yǔ)摹擬詞無(wú)論模擬哪種聲音或是狀態(tài)，都要符合并且遵循所屬語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)的規(guī)則。因此，維吾爾語(yǔ)摹擬詞具有系統(tǒng)性。表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）維吾爾語(yǔ)摹擬詞的語(yǔ)音形式總是嚴(yán)格遵循所屬語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)規(guī)則。

維吾爾語(yǔ)音節(jié)中有復(fù)輔音，如“qars”（咔嚓聲）、“qirs”（輕微的咔嚓聲）、“vars”（吧嗒聲、 咔嚓聲）、“tirs”（滋滋聲）等；而漢語(yǔ)則沒(méi)有復(fù)輔音，如鳥(niǎo)聲“嘰嘰”（jījī）、風(fēng)聲“呼呼”(hūhū)、鼠聲“吱吱”(zhīzhī)等。 這與各自的語(yǔ)音組合規(guī)律是相一致的。

（二）維吾爾語(yǔ)摹擬詞在模擬自然聲音或事物狀態(tài)時(shí)，總是從所屬語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)中選取材料，而不會(huì)使用該語(yǔ)音系統(tǒng)中沒(méi)有的材料。

維吾爾語(yǔ)用“摜u耷-摜u耷”來(lái)摹擬蜜蜂的聲音，漢語(yǔ)則用“嗡嗡”。維吾爾語(yǔ)的起首輔音選用了［摜］，是因?yàn)榫S吾爾語(yǔ)的音位系統(tǒng)中有［摜］、［掊］、［h］這組喉音，［摜］是維吾爾語(yǔ)固有的音位;而漢語(yǔ)的起首輔音選用了［w］，是因?yàn)闈h語(yǔ)的音位系統(tǒng)中沒(méi)有［摜］、［掊］、［h］這組喉音。

（三）維吾爾語(yǔ)摹擬詞對(duì)自然界聲音的摹擬是一個(gè)重新構(gòu)擬、重新編排的過(guò)程。

大自然的聲音往往是紛繁復(fù)雜而又雜亂無(wú)章的，不管是動(dòng)物的鳴叫、物體的碰撞、電閃雷鳴等聲音，都沒(méi)有一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)。但是當(dāng)人們將這些雜亂的自然聲音進(jìn)行摹擬后，再吸收進(jìn)語(yǔ)言時(shí)，就變成了一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)了。如維吾爾語(yǔ)將流動(dòng)很快的水聲摹擬為“蘩ar-蘩ar”（嘩嘩聲），將流動(dòng)很緩的水聲摹擬為“蘩ir-蘩ir”（潺潺聲），將風(fēng)聲摹擬為“gur-gur”（呼呼聲），等等。將無(wú)序的自然聲音變?yōu)橐艄?jié)清晰的語(yǔ)音，從而與本民族語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)融合在一起，這實(shí)際上就是對(duì)自然聲音的一種重新模擬，在這個(gè)過(guò)程中形成的維吾爾語(yǔ)摹擬詞，自然也就被維吾爾語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)系統(tǒng)化了。［4］

四、維吾爾語(yǔ)摹擬詞的社會(huì)性

世界上絕大多數(shù)語(yǔ)言都有摹擬詞，其創(chuàng)制和使用都與人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展息息相關(guān)，因此，維吾爾語(yǔ)摹擬詞與其他詞類(lèi)一樣，具有鮮明的社會(huì)性。

（一）維吾爾語(yǔ)摹擬詞產(chǎn)生是社會(huì)交際的需要。

維吾爾語(yǔ)摹擬詞作為語(yǔ)言符號(hào)是為滿(mǎn)足社會(huì)交際的需要而產(chǎn)生的，人們要將這無(wú)限多的自然聲音用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就必須借助于摹擬詞。隨著人類(lèi)對(duì)社會(huì)和自然認(rèn)識(shí)的深入，摹擬詞也就由此產(chǎn)生了。由于摹擬詞所表示的是一類(lèi)聲音或狀態(tài)，因此不管自然聲響有多繁雜，只要通過(guò)某一語(yǔ)言的摹擬詞系統(tǒng)，就可以將其表現(xiàn)出來(lái)。維吾爾語(yǔ)摹擬詞早在古代維吾爾語(yǔ)時(shí)期就已經(jīng)是維吾爾族先民擬聲狀物的重要工具。到了現(xiàn)代，摹擬詞更成了維吾爾語(yǔ)詞匯中不可或缺的重要成員，甚至很多名詞都是由擬聲詞轉(zhuǎn)化而來(lái)的。 如 “kakkuk”(布谷鳥(niǎo))、“tiktaktop”（乒乓球）、“da耷”（鐺）等。［5］

（二）維吾爾語(yǔ)摹擬詞的創(chuàng)制是任意的、社會(huì)約定俗成的。

維吾爾語(yǔ)摹擬詞同其他語(yǔ)言符號(hào)一樣，其創(chuàng)制是由使用某種語(yǔ)言的整個(gè)社會(huì)約定俗成的。由于其音義結(jié)合具有任意性，某一摹擬詞的語(yǔ)音并不完全等同于被它模擬的自然聲音，這就使得操用不同語(yǔ)言的人們不能夠完全因聲知義。如模擬狗叫，維吾爾語(yǔ)用“haw-haw”，漢語(yǔ)用“汪汪”，英語(yǔ)卻用“bow-wow”等。操維吾爾語(yǔ)的人一聽(tīng)到“haw-haw”就能想到狗叫，而聽(tīng)到［va耷′va耷］或［′bauwau］就可能不知所云。這是因?yàn)榫S吾爾人在“haw-haw”和狗叫之間建立了聯(lián)系，而沒(méi)有在［′bauwau］、［vau′vau］和狗叫之間建立聯(lián)系。換句話(huà)說(shuō)，人們所掌握的摹擬詞都是從其所在的社會(huì)中習(xí)得的。在語(yǔ)言的世界里，不可能有自然的聲音，而只有與一定的意義結(jié)合在一起的語(yǔ)音。

（三）維吾爾語(yǔ)摹擬詞的使用必須遵循社會(huì)的強(qiáng)制性，個(gè)人不能隨意改變。

維吾爾語(yǔ)摹擬詞的創(chuàng)制雖然是約定俗成的，但一旦進(jìn)入語(yǔ)言，語(yǔ)言操用著就不能對(duì)它隨意改變，它具有了社會(huì)的強(qiáng)制性。如在維吾爾中語(yǔ)狗叫用 “hav-hav”（汪汪聲），貓叫用“mijaw-mijaw”或“mija耷-mija耷”（喵喵聲），蒼蠅哼用“gi耷-gi耷”（嗡嗡聲），對(duì)于摹擬詞，人們只能被動(dòng)地接受，代代相傳，而不能自行創(chuàng)制模擬，否則必然會(huì)引起交際的混亂。

五、結(jié)語(yǔ)

從以上的分析中，我們不難看出維吾爾語(yǔ)摹擬詞作為一種語(yǔ)言符號(hào)，與其他詞類(lèi)一樣具有任意性、社會(huì)性和系統(tǒng)性等特征，具備了語(yǔ)言符號(hào)的共性，理應(yīng)與其它詞類(lèi)享有相同的語(yǔ)法地位，并且摹擬詞較之其它詞類(lèi)數(shù)量之多，形象之鮮明，用途之廣泛，應(yīng)該引起人們?cè)絹?lái)越多的重視。

［1］費(fèi)爾迪南·德·索緒爾著.高名凱譯.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980.

［2］愛(ài)德華·薩丕爾著.陸卓元譯.語(yǔ)言論［M］.（第二版）北京：商務(wù)印書(shū)館，2005.

［3］葉蜚聲，徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1997.

［4］杜麗榮，邵文利.試論擬聲詞的基本特征及其成因［J］.語(yǔ)文研究，2003，（4）：26-28.

［5］鄭燕，楊華梅.漢維語(yǔ)理?yè)?jù)性的對(duì)比分析［J］.喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（1）：63.