童話的奇葩——鄭淵潔童話精神淺析

胡子羽

（南京曉莊學(xué)院，江蘇 南京 210000）

在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的童話故事已逐漸被忽視，甚至被質(zhì)疑。童話是具有豐富幻想性、強(qiáng)烈夸張性和傳奇色彩的兒童文學(xué)作品；是靈性世界的描繪，具有強(qiáng)烈的號(hào)召力，喚醒兒童睡眠中的意識(shí)；是民族文化的結(jié)晶，通過(guò)人類基本的生活活動(dòng)，展現(xiàn)生活原貌，從不同的側(cè)面反映人們的理想和生命的意義。

鄭淵潔是河北石家莊人，作家、慈善家，獲“中華慈善楷模獎(jiǎng)”、“國(guó)際版權(quán)創(chuàng)意金獎(jiǎng)”?？v觀鄭淵潔的創(chuàng)作歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)在他過(guò)去的創(chuàng)作中存在著一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折：在1982年之前，他所發(fā)表的童話作品如《黑黑在誠(chéng)實(shí)島》《哭鼻子比賽》《臟話收購(gòu)站》等，在內(nèi)涵上與傳統(tǒng)的教育型童話一脈相承，仍屬于“寓教于樂(lè)”的中國(guó)傳統(tǒng)兒童美學(xué)范疇，并沒(méi)有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，而在1982年，當(dāng)他的“皮皮魯系列”、“魔方大廈系列”開(kāi)始在各少兒刊物上開(kāi)始連載時(shí)，他的作品開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)的童話框架的束縛，體現(xiàn)出了無(wú)盡的想象力、思維的叛逆性與驚人的創(chuàng)作速度，在青少年中產(chǎn)生了巨大的影響，而這種影響力在他成為《童話大王》的唯一撰稿人時(shí)達(dá)到了鼎盛。1995年，鄭淵潔曾經(jīng)以“反盜版”為由宣布封筆，而在21世紀(jì)伊始，鄭淵潔正式以轉(zhuǎn)型后全新姿態(tài)復(fù)出。這次復(fù)出，他給期待已久的讀者推出了近年來(lái)隱居時(shí)埋頭創(chuàng)作的7部長(zhǎng)篇，包括《生化保姆》《我是錢(qián)》《病菌集中營(yíng)》《白客》《智齒》《金拇指》《鬼車》，據(jù)說(shuō)未出版的還有《仇象》《謎圖》《反動(dòng)人》《天財(cái)》《克隆鏡》《人蚊》《溫泉一號(hào)》《盲眼》《玻璃湯》《腹腦》《冠軍蒸發(fā)》等同類小說(shuō)。

鄭淵潔童話作為當(dāng)代中國(guó)兒童文學(xué)界一個(gè)耀眼而特殊的文化景觀，在征服廣大青少年讀者的同時(shí)，也引起了理論批評(píng)界的關(guān)注，關(guān)于他的童話研究從上世紀(jì)八十年代中期延續(xù)至今。

1.淺析童話精神

1.1 游戲精神

游戲是兒童認(rèn)識(shí)世界的重要途徑，是兒童通過(guò)實(shí)際行動(dòng)探索周圍世界的一種積極活動(dòng)。在游戲中，他們沉溺于自我的世界中尋找快樂(lè)；他們逃脫成人規(guī)則的約束，反抗傳統(tǒng)的教育觀念。所以，在兒童文學(xué)的創(chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)以兒童為主體標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作出兒童真正喜歡的文學(xué)作品，反映兒童真實(shí)的需要，這就是游戲精神在兒童文學(xué)中所起的作用。

鄭淵潔的童話總是具有無(wú)窮的吸引力，當(dāng)你一頭跳進(jìn)故事情境中，就會(huì)被他濃烈的幻想所吸引，他的創(chuàng)作內(nèi)容離奇怪誕，情節(jié)跌宕起伏，他筆下的主人公成了讀者們的好朋友，給兒童創(chuàng)造自由的天空，讓他們?cè)谕捴杏赂业刈非罂鞓?lè)和自由、反抗傳統(tǒng)，而這正是游戲精神。在《皮皮魯外傳》中，過(guò)年的時(shí)候大家喜歡放鞭炮，皮皮魯卻抱著“二踢腳”上天，這情節(jié)使孩子們好奇并且迫不及待地想把故事看下去。這顯示了鄭淵潔具有能夠準(zhǔn)確把握兒童心理的高超本領(lǐng)。皮皮魯是個(gè)淘氣的男孩，搞惡作劇把旋鈕往“快”的方向連轉(zhuǎn)了兩圈，想到現(xiàn)在地球上的人還弄不清地球?yàn)槭裁赐蝗晦D(zhuǎn)快了，他高興得直拍手。小孩子的惡作劇總是這樣，他們心血來(lái)潮，不考慮后果，覺(jué)得好玩所以就做了，這些都是兒童內(nèi)心真實(shí)的表現(xiàn)，皮皮魯不僅自己感到快樂(lè)，而且把他的快樂(lè)傳染給了小讀者們。這些具有感染力的創(chuàng)作內(nèi)容無(wú)疑是游戲精神最好的體現(xiàn)。

游戲的愉悅是由自由帶來(lái)的，而自由是一個(gè)內(nèi)容最豐富、形式最生動(dòng)、范圍最廣泛的生命過(guò)程。［1］所以自由性的內(nèi)涵也是游戲精神的重要組成部分。

在《皮皮魯遙控老師》中，皮皮魯和伙伴們發(fā)明研制了一臺(tái)遙控器。將原本獨(dú)斷獨(dú)行、禁錮學(xué)生的思想和言行的孫老師變成對(duì)學(xué)生愛(ài)護(hù)有加，允許學(xué)生在課堂上暢所欲言，發(fā)表自己與老師或書(shū)本不同的見(jiàn)解的開(kāi)明的老師。這樣的課堂環(huán)境對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)既是一種享受，又是一種樂(lè)趣。兒童在游戲中享受的程度越高，對(duì)自由的體驗(yàn)越強(qiáng)烈、豐富，由自由所帶來(lái)的發(fā)展的收益就越大。［2］

鄭淵潔的創(chuàng)作立足兒童本位的文學(xué)觀，站在兒童的立場(chǎng)上，用兒童的眼睛去看，用兒童的耳朵去聽(tīng)，特別是用兒童的心靈去感受。在他的童話中，兒童可以完全沉浸在他天馬行空式的幻想當(dāng)中，從他的創(chuàng)作內(nèi)容中真實(shí)感受到快樂(lè)的存在、自由的可貴，這樣的游戲精神對(duì)創(chuàng)作有重要的啟示。

1.2 批判精神

在鄭淵潔的作品中，眾多生動(dòng)而又富有叛逆性的童話形象——皮皮魯、魯西西、舒克、貝塔等。這些童話形象在鄭淵潔的童話作品中熠熠生輝，作者通過(guò)他們的表現(xiàn)，來(lái)表達(dá)對(duì)兒童的關(guān)注；通過(guò)他們的經(jīng)歷，來(lái)揭示社會(huì)的黑暗和人性的丑陋。鄭淵潔從不避諱對(duì)人性的丑陋、虛偽等陰暗面的揭露和批判。

鄭淵潔從動(dòng)物和人的對(duì)比展現(xiàn)對(duì)人性的批判，他將動(dòng)物世界和人類世界巧妙結(jié)合，讓動(dòng)物在人類世界自由游走，與人類接觸，站在細(xì)微的角度來(lái)觀察人的言行舉止，并通過(guò)動(dòng)物的所見(jiàn)所聞，把人的不為人知、黑暗丑陋的一面展示在兒童眼前?！靶误w是外在的，感情是內(nèi)在的。內(nèi)在的東西才是本質(zhì)的。生命追求本質(zhì)”。［3］在《牛魔王新傳》中，牛魔王的外形可謂是面目猙獰，讓人害怕，但比起那些面善心不善的人和圍觀大火反成“救火英雄”的人來(lái)說(shuō)，牛魔王是善良的，至少牛魔王還懂得什么叫做羞恥。《舒克、貝塔歷險(xiǎn)記》和《大灰狼羅克》可以說(shuō)是鄭淵潔的代表作，在這兩部作品中，鄭淵潔給兒童帶來(lái)了全新的老鼠、狼的形象，讀者再也看不到可惡的老鼠和兇殘的狼的影子了，取而代之的是，在《舒克、貝塔歷險(xiǎn)記》中，自食其力、勇敢機(jī)智的小老鼠舒克和貝塔，勇敢地向社會(huì)的黑暗丑陋挑戰(zhàn)；而在《大灰狼羅克》中，羅克被塑造成憨厚可愛(ài)的大灰狼形象，它的狼性被磨滅了。綜觀鄭淵潔的童話作品，我們可以看出鄭淵潔筆下的動(dòng)物形象，大部分都是和善親切的，具有正義感，重情重義的。與之相比，人則是虛偽、無(wú)情無(wú)義的，為了利益不擇手段，在動(dòng)物面前，人是渺小的，是卑微的，有的人連動(dòng)物都不如。

鄭淵潔還從兒童和成人的對(duì)抗展現(xiàn)對(duì)人性的批判，他筆下的兒童形象，絕不低眉順眼、唯唯諾諾、喪失個(gè)性，他們愛(ài)玩愛(ài)鬧，愛(ài)動(dòng)腦，充滿幻想，勇敢活潑，敢于要求與大人平起平坐，尋求刺激探險(xiǎn)。皮皮魯是鄭淵潔筆下兒童形象的縮影，被置身于現(xiàn)實(shí)生活中，他有著做不完的作業(yè)，沒(méi)時(shí)間也沒(méi)地方玩，被扣上“差生”的帽子，得不到老師的重視，常常被冤枉。但我們?cè)谄て斏砩峡吹降母嗟氖强鞓?lè)的影子，而這種快樂(lè)的氛圍洋溢在鄭淵潔童話中。鄭淵潔既促使兒童世界和成人世界相互交結(jié)，又促使兩者相互對(duì)抗，一方面成人通過(guò)權(quán)威來(lái)壓制兒童，另一方面兒童又千方百計(jì)地想沖破成人的束縛。在這種相互對(duì)抗中，兒童不斷地接觸到成人的世界，從而不斷地看到人的人性之丑。“在兒童時(shí)期才沒(méi)有私有的觀念，沒(méi)有對(duì)金錢(qián)的崇拜，對(duì)權(quán)力的渴望，沒(méi)有殘害別人求取個(gè)人幸福的意識(shí)”。［4］

人性的丑陋和社會(huì)的黑暗是無(wú)法根除的，兒童遲早還是要接觸到，與其這樣，不如痛痛快快地寫(xiě)出來(lái)，及早地引導(dǎo)兒童正確地分析、認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們面臨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的抵抗力。鄭淵潔把幻想的筆觸伸向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也深入人性之中，讓兒童在批判和頌揚(yáng)的對(duì)比中，學(xué)會(huì)辨別是非并面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)適應(yīng)的能力。

1.3 道德精神

新時(shí)期，在鄭淵潔的筆下，呈現(xiàn)了一個(gè)熱鬧非凡的動(dòng)物世界。他所塑造的動(dòng)物形象，拋棄了以往兒童文學(xué)作家人物塑造方面生硬、概念化的傾向，更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中取材，進(jìn)行加工創(chuàng)造，塑造了一系列生動(dòng)活潑的動(dòng)物形象。新時(shí)期以來(lái)，兒童文學(xué)作家們，尤其是“許多中青年作家嘗試用童話來(lái)直接反映當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，探索人生哲理，針砭不正常的社會(huì)現(xiàn)象，從而加強(qiáng)了童話的時(shí)代精神和思想意義”。（《中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)史》·緒論）在這方面，鄭淵潔做得尤其徹底。他采用動(dòng)物做題材，利用幻想的動(dòng)物世界的生活場(chǎng)景，以便按自己的意圖，處理得更清晰、更突出，更適合兒童理解和接受。下面僅選取作者的幾篇童話，從動(dòng)物形象的塑造、突破“物性”常規(guī)等方面，來(lái)詮釋鄭淵潔筆下的動(dòng)物世界。

《舒克、貝塔歷險(xiǎn)記》中的兩只小老鼠完全是正義的化身。它們憑借自己的勇氣和智慧，救過(guò)許多動(dòng)物：小麻雀、螞蟻、蜜蜂，甚至于自己的仇敵——貓。最終，所有的動(dòng)物都結(jié)成了好朋友。在作者筆下，這是一個(gè)多么美妙而又平和的世界。在小讀者眼里，舒克和貝塔活脫脫就是兩只蹦跳的“小精靈”，極富兒童情趣，正因如此，它們才吸引了眾多小讀者的興趣。

作者還塑造了其他許多動(dòng)人的“人物形象”。亞旗進(jìn)山去看胖墩兒時(shí)，碰到了一大群動(dòng)物：鹿、兔、猴、狼、豹……它們舉行蟠桃大會(huì)熱烈地歡迎亞旗的到來(lái)。在這里，作者描繪了一個(gè)和平而又安詳?shù)娜?、?dòng)物和諧共處美好的世界。兒童讀了這樣的童話，自然而然就會(huì)想到，我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)大自然，保護(hù)弱小的動(dòng)物。整個(gè)人類和自然界均應(yīng)結(jié)成一種朋友關(guān)系。

鄭淵潔一反常規(guī)，打破了人們對(duì)某些動(dòng)物的定性思維，在尊重兒童的年齡特點(diǎn)與接受能力的前提下，更大程度上拉開(kāi)了現(xiàn)實(shí)和童話中動(dòng)物形象之間的距離。兒童在閱讀這類童話時(shí)，能夠很清楚地知道作品中的動(dòng)物和現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物不一樣。當(dāng)代兒童讀者閱讀群體顯得成熟而又較為睿智，雖善于從中得到快樂(lè)，但亦能清晰地區(qū)分幻想和現(xiàn)實(shí)。

1.4 時(shí)代精神

童話創(chuàng)作要與時(shí)代精神緊密結(jié)合，這是童話作家公認(rèn)的真理。鄭淵潔創(chuàng)作的童話作品深受廣大小讀者的歡迎，究其原因是他對(duì)傳統(tǒng)童話的突破與創(chuàng)新形成了其創(chuàng)作的陌生化特征，特別是主題的陌生化表現(xiàn)更為鮮明。張美妮的 《屬于當(dāng)代兒童的新童話——試評(píng)鄭淵潔的童話創(chuàng)作》一文分析了鄭淵潔1979-1985年間的作品，重在發(fā)現(xiàn)鄭童話中的“創(chuàng)新”：首先體現(xiàn)在形式上，“有寫(xiě)給男孩子看的童話，也有寫(xiě)給女孩子看的童話，還有寫(xiě)給爸爸媽媽看的童話；除了短篇、中篇、長(zhǎng)篇，更新添了系列童話、超短篇童話等等，真是花樣翻新！”其次體現(xiàn)在內(nèi)容上，“散發(fā)著濃郁的時(shí)代氣息，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感”，并“提出了如何教育、培養(yǎng)未來(lái)一代的重大課題”。最后，“創(chuàng)新”還在于他豐富的想象力，善于從當(dāng)代科技成果中汲取材料。［5］

章穎在《鄭淵潔的童話創(chuàng)作散論》中指出，鄭淵潔的創(chuàng)作滿足了現(xiàn)代社會(huì)中獨(dú)生子女的新變化、新需求、新心態(tài)：①親密性與反親密性的交錯(cuò)結(jié)合，即故事情節(jié)的重復(fù)與陌生。②擬人體動(dòng)物童話的“強(qiáng)化”與“反差”，“強(qiáng)化”即強(qiáng)化動(dòng)物原有的人化性格特色，但注入當(dāng)代人思想生活；“反差”即用“害鳥(niǎo)”“害獸”作正面主人公。③形式創(chuàng)新：采用小說(shuō)使用的對(duì)話體、倒敘體和序言等；隨處設(shè)置懸念；打破以往童話善有善報(bào)惡有惡報(bào)的結(jié)局。較有創(chuàng)見(jiàn)。［6］

2.對(duì)鄭淵潔童話的評(píng)價(jià)

綜觀鄭淵潔童話中的動(dòng)物世界，他所進(jìn)行的幾個(gè)方面的開(kāi)拓和創(chuàng)新，無(wú)一例外地體現(xiàn)出作家創(chuàng)作的終極指向和歸宿：稟承前期作家一如既往堅(jiān)持的以教育為根本目的的原則，加以發(fā)展，表現(xiàn)出完全開(kāi)放和自由的創(chuàng)作氣質(zhì)，強(qiáng)調(diào)童話的娛樂(lè)功能。由此觀之，我們深感整個(gè)時(shí)代對(duì)作家創(chuàng)作的深刻影響，為了與當(dāng)代少年兒童的審美情趣相契合，作家們不得不從各個(gè)方面對(duì)童話創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新，從而在更大范圍內(nèi)真正地吸引少年兒童的閱讀興趣，為他們描繪出更加美妙、富于時(shí)代氣息的多姿多彩的動(dòng)物世界。

鄭淵潔是時(shí)代的寵兒，《童話大王》是他的天才和時(shí)代的機(jī)遇相結(jié)合的產(chǎn)物。童話大王所產(chǎn)生的影響將是深遠(yuǎn)的、無(wú)法預(yù)見(jiàn)的，它幾乎伴隨了一代人的成長(zhǎng)，在很大程度上影響，甚至參與了他們?nèi)松^的形成。從編輯出版學(xué)的角度看，《童話大王》也具有重要的價(jià)值，它著重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，這和“純童話”或“為童話而童話”的寫(xiě)作有本質(zhì)的區(qū)別。這使得它的作品帶有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。也許它并不代表現(xiàn)代期刊的發(fā)展方向，卻是一次勇敢的嘗試。

總之，鄭淵潔筆下的人物千姿百態(tài)，所有人，無(wú)論是老師眼中的壞學(xué)生皮皮魯，還是優(yōu)等生魯西西，被世人唾棄的老鼠舒克、貝塔，還是被傳統(tǒng)所魔化的大灰狼，在他的童話中都有其可愛(ài)的、人性化的一面，聰明、善良、意氣不再是那些固定人物的商標(biāo)。所有人物都有個(gè)性，都有屬于自己的定位，皮皮魯不會(huì)因?yàn)槭浪锥员┳詶墸斘魑饕膊粫?huì)因?yàn)閮?yōu)越而自視過(guò)高，每個(gè)人物都極力地利用、發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，而又不偏激，在人性方面都是完善的，心胸豁達(dá)，不被世俗眼光所束縛，也不會(huì)刻意為了世俗而叛逆或標(biāo)新立異。善良、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、豁達(dá)、個(gè)性、獨(dú)立是鄭淵潔筆下所有主角的通性。

［1］黃進(jìn).游戲精神與幼兒教育［M］.南京：江蘇教育出版社，2006：178.

［2］黃進(jìn).游戲精神與幼兒教育［M］.南京：江蘇教育出版社，2006：151.

［3］鄭淵潔.皮皮魯和幻影號(hào)［M］.北京：二十一世紀(jì)出版社，2006：201.

［4］王泉根.論兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）［J］，2006，（2）.

［5］張美妮.屬于當(dāng)代兒童的新童話——試評(píng)鄭淵潔的童話創(chuàng)作.論童話寓言［M］.上海：新蕾出版社，1989：309.

［6］章穎.鄭淵潔的童話創(chuàng)作散論［J］.閩西職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（1）：51.

［7］王泉.兒童文學(xué)的文化坐標(biāo)［M］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2007：72.

［8］張輝.簡(jiǎn)析鄭淵潔兒童文學(xué)創(chuàng)作特色.大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)［J］，2003：58.

［9］范璐.鄭淵潔的童話人生.山西老年［J］，2002，（10）：14.