用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育工作

余江敏

（曲靖師范學(xué)院教育科學(xué)研究中心，云南曲靖655000）

用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育工作

余江敏

（曲靖師范學(xué)院教育科學(xué)研究中心，云南曲靖655000）

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步提高了教育的地位，極大地拓展和豐富了教育改革與發(fā)展的內(nèi)涵，也為大學(xué)生思想政治教育提供了新的理論指導(dǎo)。高校要樹立以學(xué)生為本的思想政治教育理念，堅(jiān)持以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為追求目標(biāo)，遵循全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原則，統(tǒng)籌教書育人、管理育人、服務(wù)育人，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。

科學(xué)發(fā)展觀大學(xué)生思想政治教育和諧校園

黨的十六屆三中全會(huì)明確提出科學(xué)發(fā)展觀，即“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步提高了教育的地位，極大地拓展和豐富了教育改革與發(fā)展的內(nèi)涵，也為大學(xué)生思想政治教育提供了新的理論指導(dǎo)。作為高校教師，要變革觀念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。

一、樹立以學(xué)生為本的思想政治教育理念

中國古代人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地之間，莫貴于人”?！墩撜Z》中記載，馬棚失火，孔子問“傷人沒有”而“不問馬”。近代西方人本主義反對(duì)迷信，崇尚科學(xué)，反對(duì)專制，崇尚自由，反對(duì)神性，張揚(yáng)人性。在現(xiàn)代社會(huì)，作為一種發(fā)展觀，人本思想主要是相對(duì)于物本思想而提出來的。以人為本，是哲學(xué)價(jià)值論概念，不是哲學(xué)本體論概念。提出以人為本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之間，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要，什么最根本，什么最值得我們關(guān)注。以人為本，就是說，與神、物相比，人更重要，更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。［1］

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心——以人為本，不僅主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰”的問題，而且主張人是發(fā)展的根本動(dòng)力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰”的問題?！盀榱苏l”和“依靠誰”是分不開的。學(xué)生是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動(dòng)力，一切為了學(xué)生，一切依靠學(xué)生，二者的統(tǒng)一構(gòu)成以人為本的完整內(nèi)容。只講根本目的，不講根本動(dòng)力，或者只講根本動(dòng)力，不講根本目的，都不符合唯物史觀。［2］育人是高校肩負(fù)的神圣使命，學(xué)校要關(guān)心一切學(xué)生，一切為了學(xué)生，一切服務(wù)于學(xué)生，堅(jiān)持以滿足學(xué)生需要、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。無論是學(xué)科建設(shè)還是教學(xué)研究，無論是黨政管理還是后勤服務(wù)，都要圍繞育人這個(gè)中心，都要統(tǒng)一到人才培養(yǎng)上來。以人為本的高校管理，指在學(xué)校管理過程中以人為出發(fā)點(diǎn)和中心，圍繞著激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性展開一系列管理活動(dòng)。堅(jiān)持以人為本，就是要代表和維護(hù)學(xué)生的根本利益，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀明確把以人為本作為發(fā)展的最高價(jià)值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，把激發(fā)學(xué)生積極性和創(chuàng)造性作為根本目的和中心任務(wù)，這是大學(xué)生思想政治教育的意義與價(jià)值的集中體現(xiàn)。

在大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域，不同程度地存在著教條主義、形式主義、本本主義的現(xiàn)象,不同程度地存在著脫離改革發(fā)展實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生思想實(shí)際的現(xiàn)象。部分學(xué)生因思想政治教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，往往難以感受到思想政治教育的價(jià)值，因而缺乏興趣；一些學(xué)生又因缺少理論武裝往往出現(xiàn)郁悶與迷惘的現(xiàn)象，力圖自解精神困惑。人類生活的世界是由自然、人、社會(huì)三個(gè)部分構(gòu)成的，以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。因此，大學(xué)生思想政治教育必須在教育過程中要關(guān)心人，尊重人，理解人，服務(wù)于人。要尊重大學(xué)生獨(dú)立的人格、自身價(jià)值和思想感情，啟發(fā)引導(dǎo)其內(nèi)在的思想政治道德需求，培育他們的主體意識(shí)、自主能力、創(chuàng)造才能等主體屬性，必須貼近學(xué)生、貼近社會(huì)、貼近生活、貼近自然，增強(qiáng)針對(duì)性、主動(dòng)性、時(shí)代性和實(shí)效性。

二、堅(jiān)持以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為追求目標(biāo)

堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)，也是大學(xué)生思想政治教育追求的目標(biāo)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于經(jīng)濟(jì)與科技直接與人們的物質(zhì)利益相關(guān)，可以物化、量化和指標(biāo)化，因其直接、顯性的特征而受到人們的普遍重視，而精神、道德因其間接、隱性特征而常常被忽視。當(dāng)代大學(xué)生受其影響，往往出現(xiàn)重智育，輕德育，重物質(zhì)，輕精神的傾向，于是一些學(xué)生思想上存在著迷惘與困惑，不愿意從精神和理論的層面求解；一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏；一些學(xué)生艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、誠信意識(shí)淡?。灰恍W(xué)生稍有不順，就怨天尤人和自暴自棄；還有一些學(xué)生心理素質(zhì)欠佳，倍受精神折磨等。所有這些問題的存在，都極大地阻礙了大學(xué)生全面發(fā)展的進(jìn)程。

因此，大學(xué)生思想政治教育要徹底改變過去那種“灌輸為主”“說教為主”“教師為主”的狀況，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生解決實(shí)際問題的能力和自我管理能力。高校要堅(jiān)持以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神教育，深入進(jìn)行全面素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，把其培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、遵循全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原則

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，也是大學(xué)生思想政治教育的重要要求。在現(xiàn)階段存在諸多矛盾，存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的個(gè)人本位、個(gè)人中心的傾向。有的學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的自主性與競(jìng)爭(zhēng)性，忽視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制高度社會(huì)化與合作性；有的學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，淡化集體主義；有的學(xué)生只需要民主自由，不需要道德的規(guī)范、法制的約束。為此，大學(xué)生思想政治教育要探索與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的思想道德教育體系，引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人利益與社會(huì)利益、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人的前途與祖國的強(qiáng)大、民族的振興緊密結(jié)合起來，走個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展之路。

人們?cè)谠噲D征服自然的同時(shí)，往往不知不覺地變成了被自然征服的對(duì)象。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，由于人們不尊重自然，違背自然規(guī)律，過度、盲目甚至掠奪性開發(fā)和享用自然資源，造成環(huán)境污染，物種滅絕，生態(tài)惡化。人與自然的這些矛盾與沖突，已經(jīng)威脅到人與社會(huì)的生存與發(fā)展。例如，水土流失，土壤沙漠化，資源浪費(fèi)，城市缺水，這一系列問題都向人們發(fā)出警示：人類的行為如果違背自然規(guī)律，必將遭到自然的懲罰。實(shí)際上，只有人與自然的關(guān)系和諧了，生態(tài)系統(tǒng)保持在良性循環(huán)水平上，人的發(fā)展才能獲得永續(xù)的發(fā)展空間。因此大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)將人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展納入其視野，要從私有制和個(gè)人本位狀態(tài)下解放出來，克服孤立的個(gè)人的偏狹，尋求類主體的人與自然關(guān)系的和諧。在鼓勵(lì)大學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)，大力提高科學(xué)技術(shù)水平的同時(shí)，幫助大學(xué)生樹立正確的自然觀；在引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，探索與自然環(huán)境的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。

大學(xué)生自身可持續(xù)發(fā)展應(yīng)著眼于眼前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，保持持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展速度，并對(duì)自身不斷超越的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在新的歷史條件下，大學(xué)生的發(fā)展也存在自發(fā)與自覺兩種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。由于受眼前利益、局部利益和個(gè)人利益的驅(qū)使，有些大學(xué)生往往只重視眼前發(fā)展而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；有些學(xué)生只重視個(gè)人的、物質(zhì)的利益，忽視國家、民族發(fā)展的全局利益；有些學(xué)生只重視現(xiàn)實(shí)利益的實(shí)現(xiàn)，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的確立。部分大學(xué)生尚處于自發(fā)發(fā)展的階段，表現(xiàn)為目標(biāo)不明確，精神動(dòng)力不足，出現(xiàn)了狹隘、功利的發(fā)展傾向?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨加劇，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，以及終身教育體系與學(xué)習(xí)型社會(huì)的建構(gòu)，客觀上要求大學(xué)生能夠可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)代心理學(xué)還把那種心理障礙和人格變態(tài)稱為“智力極高而社會(huì)化程度極差”。其原因歸結(jié)于三個(gè)方面，一是社會(huì)的高度競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生在升學(xué)、就業(yè)等關(guān)鍵時(shí)刻，承受著巨大的壓力；二是學(xué)生家長(zhǎng)的過分溺愛，使學(xué)生性格呈現(xiàn)敏感脆弱，自私、自大，難以與他人交流等特征；三是城鄉(xiāng)、貧富之間的差距鴻溝，使部分貧困學(xué)生的心理被自尊、自強(qiáng)與自卑、自閉之間的沖突所撕裂。大學(xué)生的心理教育必須像樹立社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的“科學(xué)發(fā)展觀”一樣，樹立人才教育的“科學(xué)發(fā)展觀”，建立全面、科學(xué)、人性的人才標(biāo)準(zhǔn)、人生標(biāo)準(zhǔn)，走出那種完全以戰(zhàn)勝他人、出人頭地為唯一標(biāo)準(zhǔn)的人才觀、幸福觀?，F(xiàn)代社會(huì)確實(shí)無法回避競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)也確實(shí)為社會(huì)發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。但是，如果人生價(jià)值和幸福的實(shí)現(xiàn)，都以戰(zhàn)勝他人、不斷攀爬為唯一途徑，則誰都無法真正走出緊張和焦慮。而科學(xué)的人才觀、幸福觀無法在青少年中孤立形成，而是有賴于全社會(huì)的觀念轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，最根本的是要努力實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，即建立相互尊重、理解、信任和關(guān)心的良好人際關(guān)系；尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造；提高人的綜合素質(zhì)。不僅通過輿論引導(dǎo)、倫理規(guī)范、道德感召等喚起人類意識(shí)的覺醒，更要通過法制約束、社會(huì)有序、文化導(dǎo)向等人類活動(dòng)的有效組織，去逐步達(dá)到人與人之間關(guān)系的調(diào)適與公正。同時(shí)，加強(qiáng)德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，拓寬渠道，將德育延伸到社會(huì)，優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境，要開發(fā)、利用、建設(shè)社會(huì)的德育資源，有針對(duì)性地在加強(qiáng)學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成、法制安全教育、國防教育、消防意識(shí)教育、心理健康教育等方面拓寬途徑，豐富內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。學(xué)校必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和諧校園。

大學(xué)生思想政治教育要根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的客觀要求，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝大學(xué)生的頭腦，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把握國家、社會(huì)發(fā)展的全局，認(rèn)清自己的社會(huì)責(zé)任。開展科學(xué)發(fā)展觀教育，幫助大學(xué)生克服自身發(fā)展的狹隘性、局部性、功利性的局限，實(shí)現(xiàn)由自發(fā)發(fā)展向自覺發(fā)展轉(zhuǎn)變。引導(dǎo)學(xué)生在注重當(dāng)前發(fā)展的同時(shí)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；在關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益的同時(shí)，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)；堅(jiān)持眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、現(xiàn)實(shí)與理想的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要統(tǒng)籌課內(nèi)課外思想政治教育，統(tǒng)籌教書育人、管理育人、服務(wù)育人，統(tǒng)籌發(fā)揮黨團(tuán)組織和學(xué)生組織作用，統(tǒng)籌思想政治教育三支隊(duì)伍建設(shè)，統(tǒng)籌解決學(xué)生面臨的各種實(shí)際問題。

［1］袁貴仁.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心［J］.求是，2005，（22）.

［2］莊強(qiáng)，王功民.以人為本［M］.北京：企業(yè)管理出版社，1997.

［3］周濟(jì).中國教育改革與發(fā)展回顧及展望（2003-2004）［EB/OL］.中華人民共和國教育部網(wǎng)http://www.moe.edu.cn/news/2004_01/03.htm.