招錄體制改革背景下對公安院校德育課教學(xué)的思考

于 輝

(鐵道警官高等?？茖W(xué)校政治理論部,河南鄭州450053)

招錄體制改革背景下對公安院校德育課教學(xué)的思考

于 輝

(鐵道警官高等?？茖W(xué)校政治理論部,河南鄭州450053)

隨著我國公安院校招錄體制改革的正式啟動,各個公安院校的招改班紛紛成立。按照招錄體制改革培養(yǎng)政治業(yè)務(wù)素質(zhì)高、實戰(zhàn)能力強(qiáng)的應(yīng)用型、復(fù)合型公安人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求,這是當(dāng)前深化公安院校德育課教學(xué)改革的重要契機(jī)。通過深化公安院校招改班德育課的教學(xué)改革可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的忠誠意識,塑造學(xué)生健全的人格,培養(yǎng)學(xué)生具有完備的警察職業(yè)道德。今后公安院校德育課要沿著加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)和轉(zhuǎn)變教學(xué)理念兩條基本措施的方向深化改革。

招錄體制改革;德育課教學(xué);改革措施

根據(jù)中央政法委等11個部門聯(lián)合印發(fā)的《2008年政法院校招錄培養(yǎng)體制改革試點(diǎn)工作實施方案》和公安部《關(guān)于制定公安院校招錄培養(yǎng)體制改革試點(diǎn)專業(yè)培養(yǎng)方案的意見》的統(tǒng)一部署,我國公安院校招錄培養(yǎng)體制改革試點(diǎn)工作已全面啟動。全國各個公安院校按照公安部的統(tǒng)一部署,分別承擔(dān)了對新招錄公安干警的培訓(xùn)任務(wù),組建了自己本校的招改班。德育課作為招改班人才培養(yǎng)方案中的一門必修課,要深化在教學(xué)模式上的改革,在教學(xué)過程中要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)實踐教學(xué)和理論教學(xué)的統(tǒng)一,這對于“培養(yǎng)政治業(yè)務(wù)素質(zhì)高、實戰(zhàn)能力強(qiáng)的應(yīng)用型、復(fù)合型公安人才”培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn),具有重要的作用和意義。

一、深化招改班德育課教學(xué)改革的重要意義

(一)深化招改班德育課教學(xué)改革可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的忠誠意識

胡錦濤總書記早在第二十次全國公安會議座談時就明確指出:“要把堅持政治建警放在公安隊伍建設(shè)的首位,把忠誠作為警魂,保證公安隊伍始終忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律。”[1]中共中央政治局常委、中央政法委書記周永康同志也曾明確指示:“公安院校培養(yǎng)出來的學(xué)生,不僅要成為公安業(yè)務(wù)方面的專家,更重要的是要做到‘四個忠于’,真正成為黨和人民的忠誠衛(wèi)士?！盵1]2008年10月18日,在出席中國人民公安大學(xué)建校六十周年大會上,周永康同志再次明確指出:“要高舉中國特色社會主義偉大旗幟,以培養(yǎng)黨和人民的忠誠衛(wèi)士為靈魂,堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝廣大師生的頭腦,切實加強(qiáng)馬克思主義法學(xué)理論教育、國情教育、政權(quán)意識教育、宗旨意識教育,使廣大師生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,牢固樹立社會主義法治理念,練就過硬本領(lǐng),成為忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的中堅力量,把公安大學(xué)建設(shè)成為培養(yǎng)黨和人民忠誠衛(wèi)士的搖籃?！盵2]這些論述充分說明忠誠是人民警察不變的警魂,對黨、對人民的絕對忠誠是人民警察最基本也是最重要的政治品質(zhì)。鑄造學(xué)生忠誠的警魂是公安院校思想政治工作的核心,對人民警察進(jìn)行忠誠教育是公安隊伍建設(shè)的生命線,同樣也是公安教育工作的生命線。學(xué)生的政治素質(zhì)是否合格,對黨和人民是否忠誠,是檢驗公安高校教育質(zhì)量高低的首要標(biāo)準(zhǔn)。因此,在教育教學(xué)過程中,公安院校必須堅持“育人為本,德育為先”的教育理念,高度重視和加強(qiáng)招改班的德育課教學(xué),尤其是要注意在教學(xué)過程中貫穿忠誠教育,使它成為培養(yǎng)學(xué)生忠誠意識的主渠道。

與公安院校的專業(yè)課教學(xué)相比,德育課進(jìn)行的忠誠教育明顯不同于知識教學(xué)技能培養(yǎng),其內(nèi)含的育人功能也不同于專業(yè)課程教學(xué)的育人功能,專業(yè)課教學(xué)的育人功能是顯性的,而德育課進(jìn)行的忠誠教育的育人功能則是隱形的[3]。這種教育功能的展現(xiàn)需要一個長期的潛移默化的過程。因此在德育課的教學(xué)中就必須把有關(guān)忠誠的理論、道理講透,使它真正地入耳入腦入心,這就需要一方面德育課老師自己要加強(qiáng)理論修養(yǎng),提高綜合素質(zhì),發(fā)揮其在忠誠教育中的主導(dǎo)作用,另一方面應(yīng)以人為本,真正發(fā)揮學(xué)生在忠誠教育中的主體作用。

從第一個方面看,德育課老師首先要提高自己的政治素質(zhì)。公安院校德育課老師的政治素質(zhì)決定著教育教學(xué)的成效,也影響著學(xué)生的政治素質(zhì)和忠誠教育的質(zhì)量。如果老師缺乏足夠的忠誠意識,即使具備再豐富的教育資源也難以激發(fā)其理論旨趣,難以調(diào)動其豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)手段的積極性。其次是要提高德育課老師的理論素養(yǎng)。理論素養(yǎng)是德育課老師提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ),也是進(jìn)行忠誠教育的前提。如果老師對相關(guān)課程的理論缺乏系統(tǒng)掌握,不注重研讀原著文獻(xiàn),認(rèn)識不到科研對教學(xué)的促進(jìn)作用,不了解學(xué)生的思想實際,課堂教學(xué)僅停留在宣講教材這一層面上,必然缺乏挖掘教材中忠誠教育資源的積極性和主動性,難以用正確的立場觀點(diǎn)方法引導(dǎo)學(xué)生分析問題、解決問題,用新的理論和新的視角激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和思想認(rèn)同。

從第二個方面看,學(xué)生既是忠誠教育的主體,又是忠誠教育的目的。忠誠教育的效果取決于相關(guān)的制度規(guī)定,取決于廣大老師的不懈努力,但最終取決于學(xué)生的接受程度,這就要求學(xué)校與德育課老師在開展忠誠教育的過程中必須充分尊重學(xué)生的主體作用,調(diào)動他們自我教育、自我鍛煉、自我提高的積極性,使之在主動接受教化的同時,自覺將忠誠意識內(nèi)化為為思想認(rèn)同,外化為實際行動。因此,在忠誠教育的過程中,必須遵循以人為本的原則,將忠誠教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、與學(xué)生的成長成才有機(jī)地結(jié)合起來,突顯學(xué)生的主體地位,體現(xiàn)忠誠教育的人文關(guān)懷。為此,學(xué)校與德育課老師要注重研究學(xué)生的思想實際,并結(jié)合學(xué)生的社會實踐活動,激發(fā)他們了解社會、關(guān)注現(xiàn)實的責(zé)任心和使命感,使學(xué)生們在實踐中堅定理想信念,增強(qiáng)忠誠意識,鑄造警察精神。

(二)深化招改班德育課教學(xué)改革可以幫助廣大的學(xué)生塑造健全人格

招改班的學(xué)生兼有警察和大學(xué)生雙重特征,這個群體將來要面對的公安工作具有政治性、艱苦性、復(fù)雜性和社會示范性等特點(diǎn),這便注定了他們必須具備適應(yīng)這一工作需要的更加健全的完善的人格,否則將很難勝任。

所謂人格,是指一個人具有一定傾向性的相對穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和。通俗地講,人格是指一個人的品格、品質(zhì)、思想境界、情操格調(diào)、道德水平,等等。事實上,人格不僅是一個心理學(xué)范疇,也是一個思想政治教育學(xué)的重要范疇,而思想政治教育的目的正在于塑造完美、高尚的人格。

所謂健全人格,是指明白自我存在的價值及其對社會的責(zé)任,富有創(chuàng)新意識和競爭意識,能平等待人,具有良好的合作精神[4]。公安院校招改班學(xué)生的人格要求則因為公安工作的政治性、強(qiáng)制性、艱苦性、復(fù)雜性、社會示范性和服務(wù)性的特點(diǎn),包括了一些特殊的內(nèi)涵,如,在其人格內(nèi)涵中至少應(yīng)包括“兩種意識”和“兩種精神”。兩種意識是指警察意識、責(zé)任意識,而兩種精神是指進(jìn)取精神、奉獻(xiàn)精神。

招改班的學(xué)生在跨入公安院校大門之初,他們的思想和行為都還具有較強(qiáng)的可塑性,我們要緊緊抓住這一人格形成的關(guān)鍵時期,采取得力措施,培養(yǎng)和塑造學(xué)生的健全人格。培養(yǎng)學(xué)生健全人格的措施和途徑有很多,思想政治教育工作作為一切工作的生命線,我們應(yīng)該把德育課教學(xué)作為塑造學(xué)生健全人格的首要途徑。

首先,通過德育課教學(xué)能為招改班學(xué)生人生目標(biāo)的設(shè)計和健全人格的培養(yǎng)提供方法論的指導(dǎo)。人生目標(biāo)設(shè)計是一個十分復(fù)雜的課題,涉及人生目標(biāo)與人生環(huán)境的關(guān)系、環(huán)境與人的相互作用關(guān)系、人生價值的評估等諸多問題。解決如此錯綜復(fù)雜的人生課題,決然不能離開科學(xué)的方法論支持,不能脫離馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的宏觀指導(dǎo),不能忽略對中國特色社會主義建設(shè)理論與實踐的通曉。在當(dāng)前招改班德育課的教學(xué)中要加大學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的力度,拓寬其思考人生問題的理論視野,引導(dǎo)學(xué)生把人生奮斗的內(nèi)驅(qū)力與公安工作的需要結(jié)合起來,根據(jù)公安工作的發(fā)展規(guī)律,順應(yīng)時代走勢,科學(xué)地決定人生目標(biāo)。

德育課教學(xué)的一個重要使命就是塑造學(xué)生的健全人格。在這種塑造過程中,要依據(jù)人的意識與活動相關(guān)聯(lián)的規(guī)律,一方面通過理論教學(xué)使學(xué)生不斷明確自己的奮斗方向,確立相應(yīng)的認(rèn)知、態(tài)度、情感,產(chǎn)生相應(yīng)的行為,另一方面通過組織與公安工作有關(guān)的富有實效的實踐教學(xué)活動去形成和鞏固學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度、情感、行為。堅持這兩者的統(tǒng)一,是德育課教學(xué)與一般知識傳授相區(qū)別的重要特點(diǎn)。通過我們的教學(xué)要向?qū)W生傳導(dǎo)社會價值準(zhǔn)則、行為規(guī)范,從而使學(xué)生養(yǎng)成社會所需要的思想品德、心理素質(zhì)、品德能力等。

其次,通過德育課教學(xué)幫助學(xué)生正確認(rèn)識和處理社會與個人的關(guān)系,確立正確的人生價值觀。人生目標(biāo)的選擇能體現(xiàn)人的人生觀,反映出人對待社會與個人關(guān)系的態(tài)度。人是社會環(huán)境的產(chǎn)物,每個人都無法選擇自己所處的時代,而必須接受社會的陶冶。而當(dāng)代公安院校的大學(xué)生人生價值的體現(xiàn)則取決于他們是否適應(yīng)時代的需要、他們的行動是否符合社會發(fā)展的大趨勢、他們能否達(dá)到現(xiàn)代公安工作對于人才的基本要求[5]。基于這點(diǎn),招改班的學(xué)生在選擇人生目標(biāo)時就應(yīng)該以社會為本位,對時代的需要應(yīng)該有高度的自覺,這就要求招改班的學(xué)生在現(xiàn)實生活中要對自己所處時代發(fā)生的重大事件保持敏銳的感受性,對國家政治生活中的大事保持高度的興趣,自覺地以國家和民族的利益來規(guī)范自己的人生航道。在估價自己人生目標(biāo)和認(rèn)識價值的過程中,要把社會價值和自我價值綜合起來加以考察。既要服務(wù)社會,增進(jìn)人民的幸福,同時也要發(fā)展個性,在為社會奉獻(xiàn)人生的同時獲得個性的張揚(yáng)和精神的愉悅。

最后,德育課教學(xué)在豐富學(xué)生的需要尤其是他們高尚的精神需要方面起著導(dǎo)向作用。人格完善和發(fā)展的重要特征是需要的不斷豐富。這種需要的豐富性包括物質(zhì)需要、精神需要和社會性需要三個方面。豐富人的物質(zhì)需要是物質(zhì)文明建設(shè)的目的,而豐富人的精神需要和社會性需要則是思想政治教育的任務(wù)。通過德育課教學(xué)所進(jìn)行的思想政治教育是豐富人的精神世界的重要方式,它旨在培養(yǎng)人的高度的政治自覺性和道德觀,提升和豐富人的精神境界,發(fā)展人的需求體系和選擇滿足需求的正確方式,形成堅定的信念和崇高的理想。今后要形成一種共識:招改班的學(xué)生只要是能把個人利益與社會利益統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來,在奉獻(xiàn)社會的過程中謀求個性發(fā)展的人生需求和人生目標(biāo)的都應(yīng)該得到鼓勵。

(三)深化招改班德育課教學(xué)改革可以培養(yǎng)學(xué)生具有完備的警察職業(yè)道德

職業(yè)道德是構(gòu)成整個社會道德的重要組成部分,也是個人道德的重要內(nèi)容,是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。職業(yè)道德教育是德育的重要內(nèi)容,而德育又事關(guān)國家和民族的未來,是學(xué)校教育的重中之重[6]。

警察職業(yè)道德建設(shè)已引起了世界各國警界的普遍關(guān)注。警察職業(yè)是一個特殊的職業(yè),接觸社會陰暗面多,經(jīng)常面對金錢、物欲、美色的考驗。據(jù)心理學(xué)研究,警察僅在任職頭3年內(nèi)耳聞目睹的丑陋現(xiàn)象和感受就比普通人一生中見到感受的還要多得多,因此,許多國家的警界專家、學(xué)者和警務(wù)官員,都深刻地意識到警察職業(yè)道德建設(shè)問題。他們強(qiáng)調(diào)指出:警察是人類文明的攜帶者,對警察自身來說,只有保持良好的公眾形象,在自己的職業(yè)范圍內(nèi)出色地完成使命,才能成為社會發(fā)展進(jìn)步的促進(jìn)因素[6]。所以,警察必須具備良好的職業(yè)道德,這已經(jīng)成為世界各國警界的一個共識。我國公安部于1994年正式頒布了《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》,強(qiáng)調(diào)了人民警察職業(yè)道德在社會道德中的主體作用。人民警察職業(yè)道德的具體內(nèi)容包括:對黨忠誠、服務(wù)人民、秉公執(zhí)法、清正廉明、團(tuán)結(jié)協(xié)助、勇于獻(xiàn)身、嚴(yán)守紀(jì)律、文明執(zhí)勤。這和公安院校要求學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系以及黨的十七大精神等政治理論,開展愛國主義、社會主義、集體主義教育,開展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育、文明禮貌教育,要求學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀是完全一致的。由此可見,人民警察職業(yè)道德不僅濃縮了公安院校德育的諸多內(nèi)容,而且使德育課的教學(xué)內(nèi)容更加清晰和具體化,進(jìn)行警察職業(yè)道德教學(xué)就使學(xué)生無論是在學(xué)校學(xué)習(xí)期間還是在假期見習(xí)、畢業(yè)實習(xí)中都有了規(guī)范自己行為的準(zhǔn)則。因此,在招改班德育課教學(xué)中必須要注重培養(yǎng)學(xué)生對警察職業(yè)道德的認(rèn)識和踐行。

招錄體制改革的目標(biāo)是培養(yǎng)政治業(yè)務(wù)素質(zhì)高、實戰(zhàn)能力強(qiáng)的應(yīng)用型、復(fù)合型公安人才。在公安院校接受教育是招改班學(xué)生尋求知識和確定行為準(zhǔn)則的至關(guān)重要時期,能否幫助學(xué)生樹立起正確的職業(yè)道德觀念,將決定未來人民警察隊伍的素質(zhì),事關(guān)社會的穩(wěn)定。公安機(jī)關(guān)是國家政權(quán)的重要組成部分,人民警察作為執(zhí)法者,其職業(yè)道德通過職業(yè)活動、職業(yè)關(guān)系、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)及它們的社會效果表現(xiàn)出來。人民警察的職業(yè)活動對社會具有宣傳性、示范性、監(jiān)督性、強(qiáng)制性作用。從招改班學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和公安機(jī)關(guān)的性質(zhì),我們不難看出,招改班德育課教學(xué)必須特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)道德教育,如果能夠通過公安院校的培養(yǎng)從而使他們具備良好的政治素質(zhì)和職業(yè)道德,就會增強(qiáng)抵御不正之風(fēng)及抗拒消極腐敗的能力,從而建成一支政治堅定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)過硬、紀(jì)律嚴(yán)明、秉公執(zhí)法的公安隊伍。

值得我們在德育課教學(xué)中注意的是,隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一些不健康的思想和認(rèn)識正在沖擊著廣大學(xué)生對人民警察職業(yè)道德的認(rèn)識和踐行,對于這種問題必須在德育課的教學(xué)過程中給學(xué)生講清楚。比如隨著社會的發(fā)展,人民警察的職業(yè)價值取向正在面臨著挑戰(zhàn)。所謂價值取向就是人們根據(jù)自身的需要或信仰所秉持的思想和行為走向。價值核心是一個社會所提倡的占主導(dǎo)地位的價值觀念,它直接影響和引導(dǎo)人們的價值取向。價值取向和價值核心之間有著密切的關(guān)系。

警察職業(yè)要求從警人員必須在價值取向多樣性與價值核心的關(guān)系上統(tǒng)一起來。警察價值取向的多樣性作為社會變革的產(chǎn)物之一,伴隨著社會體制的改革,警察的職業(yè)價值觀念早已不是過去那種單一社會體制所體現(xiàn)出的單一、絕對的價值觀念了,而是表現(xiàn)出價值觀念取向的多樣性。例如以前職務(wù)的升遷是論資排輩,而現(xiàn)在則講求以實力論英雄。再比如警察的生活圈子也不再單一,正在逐步變得豐富多彩起來,可以選擇的領(lǐng)域和空間也大了許多。我們知道,在職業(yè)價值取向多樣性和不確定的情況下,如果缺乏必要的系統(tǒng)理論指導(dǎo),人們的行為一般會選擇利己主義。在警察職業(yè)活動中就會出現(xiàn)一些警察利用職權(quán)一味地強(qiáng)調(diào)和追求物質(zhì)利益,為了個人利益甚至可以犧牲國家利益、集體利益和人民群眾的生命財產(chǎn)安全的現(xiàn)象,而這些都是警察職業(yè)絕對不能容忍的,是有違于警察職業(yè)道德要求的。因此,在這種價值取向多樣性的今天,必須要有一種核心的價值觀念,這種核心的價值觀念是這個時代需求的,是絕對的、不能變的。這種核心價值觀念就是人民警察的職業(yè)道德規(guī)范。

二、深化招改班德育課教學(xué)改革的設(shè)想

(一)加強(qiáng)德育課師資隊伍的建設(shè)

加強(qiáng)公安院校德育課師資隊伍的建設(shè),筆者認(rèn)為至少應(yīng)采取以下措施:

第一,有計劃、分層次、有針對性地開展培訓(xùn),不斷提高整體師資水平。我們應(yīng)高度重視德育課教師的培訓(xùn)工作,提高德育課教師的業(yè)務(wù)水平,堅持貫徹“四個原則”:國內(nèi)為主、自學(xué)為主、不脫產(chǎn)為主的原則,分層次、分類型培訓(xùn)的原則,普遍提高與重點(diǎn)培訓(xùn)相結(jié)合的原則,短期培訓(xùn)與長期培訓(xùn)相結(jié)合的原則。培訓(xùn)形式應(yīng)靈活多樣,上崗之前應(yīng)進(jìn)行崗前培訓(xùn),一段時期之后應(yīng)進(jìn)行崗位培訓(xùn),跟蹤前沿應(yīng)進(jìn)行理論培訓(xùn);解決問題要進(jìn)行實際培訓(xùn);系統(tǒng)深造要進(jìn)行學(xué)位培訓(xùn)等等。只有制定制度化、經(jīng)常性的培訓(xùn)計劃,才能使德育課教師既不斷更新理論知識,又不斷增強(qiáng)教學(xué)、科研能力,從而從整體上提高師資水平。

第二,建立合理機(jī)制,加強(qiáng)師資隊伍的管理。建立合理、有效的管理機(jī)制是強(qiáng)化德育課師資隊伍的有力保障?？梢詮亩喾矫嫒胧?一是出臺德育課教師工作條例,規(guī)范教師的職責(zé)、權(quán)利、考核、待遇等;二是按照評聘德育課教師專業(yè)技術(shù)職稱細(xì)則,對從助教到教授的任職條件、評審程序、聘任要求等在德育課教師中規(guī)范地開展職稱評聘工作;三是對德育課教師實施綜合考核,建立總結(jié)、交流、評優(yōu)機(jī)制;四是制定合理的流動機(jī)制,對挽留不住、名不副實、不能勝任的人,允許輸出;對有志德育課教學(xué)與研究、愿意轉(zhuǎn)行從事德育課教學(xué)、有一定潛力的人,允許輸入,使德育課教師隊伍在流動中保持相對穩(wěn)定,有效保證德育課教師“進(jìn)得來、留得住、干得好”。

第三,高度重視德育課青年師資隊伍建設(shè),在政策上加以傾斜。目前看來,公安院校已經(jīng)建立了一支比較穩(wěn)定的、基本適應(yīng)教育教學(xué)要求的師資隊伍,整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平不斷地得到提高。但是,由于德育課教育教學(xué)不同于一般課程的教學(xué),它的要求高、難度大、發(fā)展快、任務(wù)重,致使一些教師不適應(yīng),自行流向其他學(xué)科,教學(xué)隊伍不穩(wěn)定狀況依然存在。隨著一批早期從事德育課教學(xué)的富有經(jīng)驗、理論功底扎實的老教師退出一線,在公安院校出現(xiàn)了青黃不接、后繼乏人的現(xiàn)象,特別是優(yōu)秀教師嚴(yán)重匱乏,學(xué)術(shù)帶頭人的繼承出現(xiàn)困難。因此,德育課青年教師的培養(yǎng)成為公安院校需要長期重視、亟待解決的問題。為此,在德育課教師的選拔、培養(yǎng)、考核、管理上都應(yīng)采取特殊的措施,加大政策的傾斜力度。通過培訓(xùn),造就一支德育課骨干教師隊伍,從中選拔一批具有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄杲處?讓其脫穎而出,成為學(xué)術(shù)帶頭人。因此,在師資隊伍管理中,要切實解決教師超負(fù)荷教學(xué)的狀況,以確保教學(xué)研究和科研的時間和條件,要制定公平公正的教師職稱評定和教學(xué)工作量、科研成果的考核制度和方法。

(二)深化公安院校德育課教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

在公安院校德育課的教學(xué)過程中應(yīng)該有哪些方面需要轉(zhuǎn)變?筆者認(rèn)為:

第一,變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),實現(xiàn)“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。在以往的教學(xué)中,學(xué)生為了應(yīng)付考試,只是被動地學(xué)習(xí),教學(xué)效果很差。針對這一情況,我們首先應(yīng)堅持理論聯(lián)系實際的原則,注重聯(lián)系“三個實際”,即緊密聯(lián)系我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際,緊密聯(lián)系國際、國內(nèi)形勢發(fā)展變化的實際,緊密聯(lián)系學(xué)生的思想和生活實際,緊扣時代發(fā)展脈搏和學(xué)生思想脈搏,加強(qiáng)教學(xué)的針對性。其次,從時代發(fā)展的客觀要求和學(xué)生身心發(fā)展的主觀需要出發(fā),講清學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要性,讓學(xué)生親身體會到德育課教育教學(xué)與其實際生活經(jīng)驗有著密切的聯(lián)系,對他們的健康成長能提供實際的幫助,使教育者的意圖與受教育者的實際需要最大限度地統(tǒng)一起來。

第二,變單向灌輸為雙向交流,實現(xiàn)“單一教學(xué)模式”向“多種教學(xué)方式”轉(zhuǎn)變。在教學(xué)過程中,教師要變被動式為主動式教學(xué),變填鴨式為啟發(fā)式教學(xué),變教師的獨(dú)唱為教師、學(xué)生的大合唱,充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性,實現(xiàn)雙向交流和動態(tài)教學(xué),從而達(dá)到入耳、入腦、入心。除了搞好專題講授外,還要根據(jù)社會熱點(diǎn)問題以及不同的教學(xué)內(nèi)容采取討論式、辯論式、演講式、案例式、自學(xué)自講式、多媒體、社會實踐等多種形式進(jìn)行教學(xué)。通過形式多樣的課堂教學(xué),活躍課堂氣氛,調(diào)動教師和學(xué)生兩個積極性,增強(qiáng)教學(xué)實效。

第三,變注重知識傳授為注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力,實現(xiàn)“單純灌輸知識”向“知識、素質(zhì)與能力協(xié)調(diào)發(fā)展”轉(zhuǎn)變。針對傳統(tǒng)教學(xué)僅僅局限于傳授知識的狀況,我們應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)職能,更新教學(xué)觀念,使教學(xué)職能由單純傳授知識型向知識與素質(zhì)、能力協(xié)調(diào)發(fā)展型轉(zhuǎn)變。教學(xué)中,要緊緊抓住“教師啟發(fā)演講——學(xué)生閱讀質(zhì)疑——師生討論交流——教師歸納總結(jié)”四個環(huán)節(jié),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,開拓學(xué)生思路,引起學(xué)生思考。這樣,既可開發(fā)學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,又能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、口語表達(dá)能力以及運(yùn)用知識分析問題和解決問題的能力,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),實現(xiàn)“單純灌輸知識”向“知識、素質(zhì)與能力協(xié)調(diào)發(fā)展”轉(zhuǎn)變。

第四,變學(xué)會為會學(xué),實現(xiàn)“教育”向“自我教育”轉(zhuǎn)變。在教學(xué)過程中,教師不僅要傳授給學(xué)生知識,使學(xué)生“學(xué)會”,而且要教會學(xué)生探求知識的方法,使他們“會學(xué)”,也就是不僅要“授之以魚”,而且要“授之以漁”,使學(xué)生養(yǎng)成自我教育能力。在教學(xué)中,為了取得較好的教學(xué)效果,我們要注重引導(dǎo)學(xué)生自己教育自己。如鼓勵學(xué)生走上講臺當(dāng)小先生,發(fā)表自己的見解。學(xué)生通過走上講臺,親自當(dāng)一次小老師,不僅體驗了當(dāng)教師的艱辛,在以后的教學(xué)中對教師的勞動更加珍惜,而且體驗了成功的喜悅,鍛煉了他們的膽識,培養(yǎng)了他們的能力,增強(qiáng)了他們的信心,為以后走上工作崗位打下了堅實的基礎(chǔ)。

第五,強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一,實現(xiàn)“道德認(rèn)知”向“道德認(rèn)知與道德行為協(xié)調(diào)發(fā)展”轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中,我們發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分學(xué)生存在著知行脫節(jié)、道德觀念與道德行為分離,重學(xué)習(xí)成績、輕行為踐履的現(xiàn)象。針對這一現(xiàn)象,教學(xué)中我們要堅持知行統(tǒng)一原則,注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。一是加強(qiáng)課堂教學(xué)管理,對學(xué)生嚴(yán)格要求,注重他們的課上表現(xiàn),把其平時學(xué)習(xí)表現(xiàn)納入期末考核之中。二是加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié),針對德育課實踐性強(qiáng)的特點(diǎn),鼓勵學(xué)生參加實習(xí)、見習(xí)以及社會公益勞動、青年志愿者行動等,并把社會實踐成績納入考核之中,強(qiáng)化實踐環(huán)節(jié),增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感和社會責(zé)任感,從而實現(xiàn)“道德認(rèn)知”向“道德認(rèn)知與道德行為協(xié)調(diào)發(fā)展”的轉(zhuǎn)變。

[1]和玉戀,張欽.公安院校大學(xué)生忠誠教育研究[J].河北公安警察職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2009,(3).

[2]周永康出席中國人民公安大學(xué)建校60周年慶祝大會的講話[BD/OL].http://www.gov.cn/ldhd/2008-10/18/content_1124757.htm.

[3]吳永生.論公安大學(xué)生的忠誠教育[J].江蘇警官學(xué)院學(xué)報,2006,(6).

[4]胡瑞,李忠云.大學(xué)生健全人格培養(yǎng)的探索與實踐[J].中國高教研究,2004,(10).

[5]趙遠(yuǎn).思想政治教育與公安大學(xué)生健全人格塑造[J].江蘇警官學(xué)院學(xué)報,2009,(2).

[6]楊榮東.試論加強(qiáng)公安院校學(xué)生職業(yè)道德教育[J].云南警官學(xué)院學(xué)報,2004,(2).

責(zé)任編輯:儀宏斌

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1009-3192(2010)03-0118-04

2010-01-20

于輝,男,河南鄭州人,鐵道警官高等?？茖W(xué)校政治理論部講師。

本文為2009年河南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“論高職院校的創(chuàng)業(yè)教育”(項目編號:2009-JKGHAZ-0117)的階段性成果。