勞倫斯《太陽》之生態(tài)解讀

聶鑫琳

(河南科技學(xué)院 外語系,河南 新鄉(xiāng) 453003)

勞倫斯《太陽》之生態(tài)解讀

聶鑫琳

(河南科技學(xué)院 外語系,河南 新鄉(xiāng) 453003)

21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì),生態(tài)理念已經(jīng)作為一種生存智慧滲透到社會的各個(gè)領(lǐng)域。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展,人們開始思考人與自然的關(guān)系,以及人的心靈上的生態(tài)問題,所以運(yùn)用生態(tài)批評和文本細(xì)讀的方法,從摒棄自然,遠(yuǎn)離幸福和回歸自然,尋找自我兩個(gè)方面來解讀勞倫斯的短篇小說《太陽》,發(fā)掘其中的生態(tài)意義,能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文學(xué)的教育功能。

勞倫斯;太陽;生態(tài);自然;工業(yè)文明

勞倫斯生活和創(chuàng)作的時(shí)代,正是資本主義開始高速發(fā)展的時(shí)代,大機(jī)器生產(chǎn)和工業(yè)文明逐漸成為主宰一切的社會力量,人類在日益物質(zhì)化的環(huán)境中不可避免地淪為機(jī)器的附庸。對資本主義發(fā)展帶來的人類危機(jī),勞倫斯一方面努力表現(xiàn)在現(xiàn)代機(jī)械文明和工業(yè)社會里受壓抑、趨向分裂的自我,以激起人們的自我拯救意識;另一方面積極呼喚人類的原始本能,如旺盛的生命力、強(qiáng)健的體魄、野性精神、血性意識等等。[1]306

一、勞倫斯作品的研究現(xiàn)狀和《太陽》的主旨

根據(jù)CNKI刊登的論文來看,國內(nèi)勞倫斯研究依然集中在對其長篇小說的研究上,特別是其中的四部主要小說,即《兒子與情人》、《虹》、《戀愛中的女人》和《查太萊夫人的情人》;極少有人關(guān)注他的短篇小說,尤其是《太陽》。

在勞倫斯的短篇小說《太陽》中,生活在城市中的主人公朱麗葉,因?yàn)殚L期遠(yuǎn)離自然,滿腦子的煩躁與不安,醫(yī)生建議她到地中海的西西里島接受裸體日光浴治療,朱莉葉帶著兒子,辭別了丈夫莫里斯,那位現(xiàn)代機(jī)械工業(yè)文明和工業(yè)社會的受害者,一位烙上了深深的城市印記的男人,遠(yuǎn)離了繁華的大都會,把自己沉浸在大自然的懷抱中,盡情享受著溫暖的陽光,漸漸地,她蟄伏已久的自我意識復(fù)蘇了,又感受到了女人心靈上特有的躁動和渴求。原始的性沖動,愛的向往,青春的活力再次燃燒著她的心,使她的身體也煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

可見他的短篇小說《太陽》很好地表達(dá)了對工業(yè)文明的批判和重返與自然的和諧的生態(tài)文學(xué)思想內(nèi)涵。

二、勞倫斯《太陽》之生態(tài)解讀

(一)摒棄自然,遠(yuǎn)離幸福

劉憲之說:“勞倫斯的作品所批判的是資本主義工業(yè)社會對人的自然本性的壓抑,即人的自然本性如何受到機(jī)械文明的摧殘,資本主義工業(yè)化怎樣將人與人之間的和諧關(guān)系進(jìn)行了破壞?！庇脛趥愃棺约旱脑拋碚f,以前的作家所描寫的是老式而穩(wěn)定的自我,他所描寫的是另一個(gè)自我,即在工業(yè)文明迅猛發(fā)展下的資本主義社會里受到壓抑并趨向分裂的自我。[2]78在《太陽》中,工業(yè)社會和機(jī)器文明把人類與自然割裂開來,使人性遭受極大壓抑,人的精神世界變成一片荒漠。莫里斯為了在工業(yè)文明的大潮中立腳,長期謹(jǐn)慎地打理著自己的生意,摒棄自然,這個(gè)從他去地中?？此拮拥臅r(shí)候他妻子視角下的兩段描述可以窺見一斑,“朱麗葉看了看丈夫花白的頭發(fā):油光發(fā)亮,根根頭發(fā)整整齊齊,顯然是從早到晚都呆在室內(nèi)?！盵3]140“席間,她仔細(xì)打量著丈夫:一張鐵青色的都市人的臉,整齊的花白頭發(fā),一本正經(jīng)的吃相,吃飯,喝酒絕不過量。他時(shí)不時(shí)透過黑色的睫毛,偷偷看她一眼。他的眼睛是暗黃色的,酷似一只從小被捉、關(guān)在籠子里豢養(yǎng)大的野獸的眼睛?！盵3]141-142由于摒棄自然,莫里斯和自然是那樣的陌生,“莫里斯正站在葡萄園里,不知該往哪走,他臉色清白,戴著頂灰色軟帽,身穿灰色西裝,置身于耀眼的陽光下,站在這個(gè)極具古希臘風(fēng)韻的地方,顯得那樣可憐,那樣格格不入;如同一塊墨漬,染在那條陽光照耀下的白茫茫的斜坡之上?！盵3]138并且也失去了健康,勞倫斯一直用“面色鐵青”[3]138、“長了一張僧侶似的灰色臉龐”[3]139來描寫莫里斯,然而,莫里斯由于摒棄自然,失去的不只是應(yīng)有的身體健康,也失去了應(yīng)有的男子氣概,被社會異化,被閹割,西西里馬格納的老婦一眼就看出他的底細(xì):“他是個(gè)好人,不過算不上男子漢,可憐的家伙。”[3]138所以當(dāng)他長期與分離的正在裸體曬太陽的妻子相遇時(shí),不是激情,而是把頭扭向一邊,不敢看她,并且還局促地咳嗽了幾次;看著妻子小船似的臀部隨著腰肢的擺動輕快地一起一伏,雖然他心中贊嘆不已,可與此同時(shí)又覺得悵然若失,不知道自己該怎么辦。并且當(dāng)她提出來永遠(yuǎn)留在這個(gè)島上,想干什么就干什么的時(shí)候,他徹底投降了,說行。工業(yè)機(jī)械文明對人性的扭曲和異化在讀者的面前展露無遺,勞倫斯認(rèn)為,工業(yè)文明不僅嚴(yán)重摧殘了自然,同時(shí)也嚴(yán)重摧殘了人類美好的天性。[4]111惟有回歸自然,回歸本性,才可能挽救人類。莫里斯符合現(xiàn)代文明的要求,失去自我、失去活力、機(jī)械的人,所以注定沒有朋友,沒有幸福的家庭,更是失去了人類最基本的需求——性。勞倫斯認(rèn)為兩性關(guān)系是一切行為的基礎(chǔ),是人與人的關(guān)系中最基本的,它影響著宇宙的秩序,可以改變世界。[5]42所以,性與情相諧才能獲得幸福。

工業(yè)化改變了人類的生存方式,婚姻失去了本來的美好?；橐鲫P(guān)系作為社會契約的重要組成部分,其異化反映了社會生態(tài)的異化,是工業(yè)文明異化自然后的必然產(chǎn)物,暴露出人類精神生態(tài)的異化。而人類精神生態(tài)異化的根源是:人作為大自然的物種之一,“與其棲息地的自然聯(lián)系被割裂了”。[6]71

(二)回歸自然,尋找自我

在生態(tài)學(xué)的視野中,大自然不再是人類征服和索取的對象,人類中心主義不再適用,人只是生態(tài)鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié):人和自然是和諧的,人本來就是自然之子,天性要與自然親和的。馬克思主義的人本生成觀告訴我們“人的生成于自然”,人是“自然屬人的本質(zhì)的生態(tài)化結(jié)晶”,[7]35自然是人的母胎和棲居的家園,人能夠在自然中返璞歸真,自由自在,其秘笈正在于人和自然的這種生命關(guān)聯(lián),“自然的節(jié)律形式不僅通過感應(yīng)給我們的生命注入活力和秩序,而且也使我們在感應(yīng)中感悟到生命的智慧和意義,這種意義和感悟又進(jìn)一步激發(fā)和調(diào)適我們的生命節(jié)律,使之升入審美的境界?！盵7]36人在自然中得到凈化。勞倫斯認(rèn)為拯救人類異化的最完美的途徑就是接近自然、回歸自然、與自然融為一體。大自然的力量是無窮的,它可以賦予熱愛它的人們無限的活力與靈性。于是在《太陽》中,當(dāng)女主人公遇到苦難時(shí),就向自然伸出了求助的手。朱麗葉生活在大都市的公寓中,臉色蒼白,成天悶聲不語,與丈夫怒目相向,“她覺得自己擔(dān)負(fù)著一幅沉甸甸的擔(dān)子,要對孩子的一舉一動負(fù)責(zé),就好像孩子的每一次呼吸她都要負(fù)責(zé)似的。這種心態(tài)對她自己、對孩子,乃至對任何有關(guān)人士來說,都無疑是一種折磨。”[3]127于是,它就聽從了醫(yī)生的建議漂洋過海來到了西西里島曬太陽,遠(yuǎn)離工業(yè)文明,回歸自然。在與自然的親密接觸中,朱麗葉抖落現(xiàn)代文明的枷鎖,從現(xiàn)代文明的壓抑和禁錮中解放出來。

“她甚至感覺到陽光已經(jīng)滲進(jìn)了她的骨頭里——不,還要更深,甚至滲進(jìn)了她的情感里,她的思想里。沉淀于她情感深處的那份陰暗心理開始消失,淤積于她思想深處的那個(gè)冰冷的血塊即將融化。她開始感到渾身上下都暖和了起來。她翻過身來,讓雙肩、腰部、大腿內(nèi)側(cè)、甚至腳踝都曬一曬太陽。她躺在那兒,對自己身上的神奇變化感到驚詫莫名。原來那顆疲憊、寒透了的心正在融化,融化之后又化成蒸汽裊裊而去?！盵3]128

在太陽的沐浴中,朱麗葉“像是換了一個(gè)樣兒似的。她的確換了一個(gè)樣兒?！盵3]132她的女性意識逐漸被喚醒,“一股暖流情不自禁地從她的子宮流淌出來?！盵3]134“微風(fēng)徐徐吹來,海水呈深藍(lán)色。她坐在柏樹巨大的銀色樹干邊,在陽光下打著盹兒,可是她的乳房卻很警覺,被乳汁撐得鼓鼓脹脹。她意識到,她想做一件事兒,一件領(lǐng)她進(jìn)入新生活的事兒。”[3]134可見,她從太陽那里重新找回了女人的旺盛生命力和尊嚴(yán)。她的性的覺醒沒有在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn),卻在裸體日光浴中得到復(fù)蘇。對比工業(yè)文明給人帶來的壓抑,自然具有使人釋然,喚醒人的肉體的力量。人與自然之間的能量交換為人類重新注入了生機(jī)和活力。自然的力量是強(qiáng)大的,人類文明的出路只能是與自然融合,與天地融合,正如法國作家加里在《天根》里對世人發(fā)出警告那樣,大自然是人類生存之根,是人類的生命之樹,人類只有與自然和諧共存才能獲得安寧與幸福。[8]85

《太陽》中另一個(gè)由于回歸自然,尋找到自我的人是朱麗葉的兒子,由于長期生活在紐約的公寓——這個(gè)遠(yuǎn)離自然的工業(yè)文明的搖籃中,他害怕自然,第一次媽媽讓他在陽光下玩兒,他竟然嚇的想哭,她媽媽說他:“像條未見過陽光的蟲子。”[3]129因此,他的小身體柔軟稚嫩,膚色蒼白,毫無健康可言。可隨著他與媽媽一塊裸體日光浴,融入自然,小男孩發(fā)生了很大的變化:“他的小身體被曬成了粉紅色,雙頰紅得好似石榴,金色的細(xì)嫩的皮膚閃閃發(fā)亮。他既漂亮又健康?！盵3]132她媽媽對他的目光的評價(jià)是:“跟一個(gè)真正的男子漢差不多,火辣辣的?！盵3]133他爸爸也說:“哎喲,真的是他!都成了一個(gè)小小男子漢了!”[3]139這足以說明,通過回歸自然、接近自然、融入自然,小男孩逐漸找回了自我,一個(gè)生于自然的人應(yīng)有的健康和男子氣概。

三、結(jié)語

文學(xué)中珍視自然的傳統(tǒng)經(jīng)久不衰,勞倫斯繼承了這一傳統(tǒng),勞倫斯在《哈代研究》中寫道:“我們的生命體現(xiàn)在與活生生的宇宙萬物達(dá)成一種純粹的關(guān)系的過程之中;自我與他人、民族、與種族以及花草魚蟲、日月星辰等一切宇宙萬物之間都需要達(dá)成一種純粹的關(guān)系。”[9]167這足以說明勞倫斯對自然的熱愛,所以,在《太陽》中,處處顯示著勞倫斯對自然的熱愛,對工業(yè)文明的批判,工業(yè)文明的噪音和濃煙打破了自然的寧靜,更打破了心靈的靜謐與和諧,造成了人性的扭曲和異化,人與人之間關(guān)系的畸形。要想過上和諧幸福的生活,實(shí)現(xiàn)詩意的棲居,人們必須遏制自己不斷膨脹的物質(zhì)欲望,倡導(dǎo)簡樸自然地生活,以欣賞的態(tài)度對待自然,與自然自由自在地和諧共處。從生態(tài)的角度解讀一些著名作家的作品,可以更好地喚醒人類的自然責(zé)任感和社會使命感,從生態(tài)整體利益的角度考慮人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系,重返和重建與人、自然、社會之間的和諧,實(shí)現(xiàn)文學(xué)的教育功能,在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天,意義非常深遠(yuǎn)。

[1]蔣承勇.英國小說發(fā)展史[M].杭州:浙江大學(xué)出版社, 2006.

[2]勞倫斯.勞倫斯書信選[M].哈爾濱:北方文藝出版社, 1988.

[3]戴.赫.勞倫斯.勞倫斯中短篇小說選[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2007.

[4]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社, 2003.

[5]孫慧,萬士才.從《虹》談勞倫斯的生態(tài)美學(xué)觀[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2008,17(5):42.

[6]馮偉珍.精神生態(tài)解讀下的勞倫斯[J].石家莊學(xué)院學(xué)報(bào),2008(4):71.

[7]曾永成.文藝的綠色之思[M].北京:人民文學(xué)出版社, 2000.

[8]丁禮明.“拉那尼姆”王國的生態(tài)學(xué)思考——解讀勞倫斯小說中文明與自然的沖突主題[J].西安外國語大學(xué)學(xué)報(bào),2009,17(1):85.

[9]李靜.論勞倫斯的短篇小說《春天的陰影》[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2009,31(3):167.

[責(zé)任編輯:姚曉黎]

Ecological Interpretation of Lawrence’s“The Sun”

NIE Xin-lin
(Foreign Language Department,Henan Science and Technology,Institute Xinxiang,453003,China)

21st century is an ecologically civilized century.As a kind of survival wisdom,ecological ideas have permeated into every fields of the society.With the development of modern civilization,people begin to reflect on the relationship between man and nature andpsychic ecology problems as well.By ecocriticism theory and close reading,thispaper provides an in-depth analysis of ecological ideas in sun from ignoring nature,keeping happiness away from us and returning nature,searching self. It aims to realize the educational function of literature.

Lawrence;sun;ecology;nature;industrial civilization

I561.4

A

1671-5977(2010)02-0034-03

2010-04-26

河南科技學(xué)院碩士研究生基金項(xiàng)目。

聶鑫琳(1981-),女,河南長垣人,河南科技學(xué)院外語系講師,文學(xué)碩士,主要從事英美文學(xué)、教學(xué)法的研究。