試析李清照的“阿尼姆斯”情結(jié)

王靜

(山東大學(xué) 文史哲研究院,山東 濟(jì)南 250100)

試析李清照的“阿尼姆斯”情結(jié)

王靜

(山東大學(xué) 文史哲研究院,山東 濟(jì)南 250100)

李清照是北宋著名的女詞人,在她的性格中既表現(xiàn)出女子溫婉細(xì)膩的一面,又往往表現(xiàn)出類似于男子的豪爽陽(yáng)剛一面,本文擬以榮格原型心理學(xué)中“阿尼姆斯”學(xué)說(shuō)來(lái)探究李清照這種性格的形成緣由及其表現(xiàn)方式。

李清照;“阿尼姆斯”情結(jié);緣由及表現(xiàn)①

李清照是宋代著名的才女,評(píng)論者在贊其才華的同時(shí),不自覺(jué)便將其與男子進(jìn)行比較,突然發(fā)現(xiàn)在才女李清照身上也隱現(xiàn)著某些男子的風(fēng)格與氣質(zhì),對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,古代評(píng)論家也只是處于困惑之中,始終未能作出解答。德國(guó)著名心理學(xué)家榮格在他的原型心理學(xué)說(shuō)中解析男性與女性性格中的雙性傾向,提出“阿尼瑪”與“阿尼姆斯”之說(shuō),這一理論恰恰能為我們解答百思不得其解之謎團(tuán)。

男性性格的外現(xiàn)

作為一位名門閨秀,李清照身上常表現(xiàn)出“閨中之秀”的細(xì)膩敏感,嫻雅雍容,如“倚樓無(wú)語(yǔ)理瑤琴”(《浣溪沙》);慵懶閑愁,如:“樓上幾日春寒,簾垂四面,玉闌干慵倚。被冷香消新夢(mèng)覺(jué),不許愁人不起?！?《念奴嬌 》)離情別緒,如:“惜別傷離方寸亂,忘了臨行,酒盞深和淺?！?《蝶戀花》)但同時(shí),她又渴望擺脫悲凄寂寞的閨中生活,尋求自由與超越,心懷男子般遠(yuǎn)大的志向與崇高的理想。在《漁家傲》(天接云濤連曉霧)中李清照打破了閨中女子纖弱悲苦、悵婉無(wú)助的傳統(tǒng)印象,襟懷開(kāi)闊,志向遠(yuǎn)大,她夢(mèng)游帝所,拜謁天帝,傾訴自己不甘“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”的心情,渴望如鯤鵬展翅般擺脫世俗的羈絆,追求人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

在《打馬圖序》與《打馬賦》兩文中,李清照對(duì)“打馬”游戲的種類、規(guī)則、玩技了如指掌,對(duì)游戲的過(guò)程作了形象生動(dòng)的描述,在“游戲”中她一反內(nèi)斂含蓄的閨秀典范形象,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,角力勝負(fù),更為出奇的是,她對(duì)蘊(yùn)含于其中的義理也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,《打馬圖序》中說(shuō):“夫博者無(wú)他,爭(zhēng)先術(shù)耳,故專者能之。予性喜博,凡所謂博者皆耽,晝夜每忘寢食。且平生隨多寡未嘗不進(jìn)者何?精而已?！彼ㄍ赣螒蛑刑N(yùn)含的人生大道理——“爭(zhēng)先”“喜博”“專精”,可見(jiàn)她的善學(xué)敏思,聰慧過(guò)人。趙濬之在《古今詞史》卷一中贊賞道:“文入三昧,雖游戲亦具大神通。”如果說(shuō)游戲尚為小道,不足以登大雅之堂,那么,在被李清照稱作“上足以合圣人之道,下足以訂史氏之失者”的《金石錄后序》中,李清照亦表現(xiàn)出自己見(jiàn)識(shí)的獨(dú)到:“有有必有無(wú),有聚必有散,用理之常。人亡弓,人得之,又胡足道?”罹受變故之后,自己曾付出心血的收藏慘遭毀失,愍悼嘆息之余,李清照仍然秉持著“不以物喜,不以己悲”的心態(tài)看待這其中的有無(wú)得失,既不耽著于一物亦不忘情于禍福起伏,心胸豁達(dá),處之淡然。

榮格認(rèn)為:“每個(gè)人都天生具有異性的某些性質(zhì),這倒不僅僅因?yàn)閺纳飳W(xué)角度考察,男人和女人都同樣既分泌男性激素也分泌女性激素,而且也因?yàn)?從心理學(xué)角度考察,人的情感和心態(tài)總是同時(shí)兼有兩性傾向。”[1](P53)如此說(shuō)來(lái),對(duì)女性而言,其自身也具有某種男性的潛在特質(zhì),即在女性的潛意識(shí)中留存著男人的一個(gè)集體形象,使她時(shí)而表現(xiàn)出男性的性格特征。榮格把女人潛意識(shí)中的男性形象稱作為“阿尼姆斯”,“阿尼姆斯”預(yù)先已存在于女人的情緒、性格、心理反應(yīng)之中,融化于女人的言行舉止中。這種雙性性格特征在李清照身上表現(xiàn)的頗為明顯。

易安“阿尼姆斯情結(jié)”的形成

“就好像男人女性特質(zhì)的性格是被他母親塑造一樣,因此男性特質(zhì)基本上是受到女性父親的影響。那父親賦予他女兒的男性特質(zhì)帶有無(wú)可爭(zhēng)論的‘實(shí)際’確信的特殊色彩”[2](P29)依榮格的理論,父親是女性的阿尼姆斯化身,父親作為女性最先接觸的男性,通常是女性心中阿尼姆斯形象的最初投射對(duì)象。在女性的成長(zhǎng)過(guò)程中,父親對(duì)她的精神、思考、行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生深刻而持久的誘惑,以至于她會(huì)不自覺(jué)地引用父親的話,襲用父親的處世風(fēng)格,依父親的方式來(lái)行動(dòng)。父親李格非作為李清照成長(zhǎng)過(guò)程中接觸到的第一位男性,便是李清照心目中的阿尼姆斯,在成長(zhǎng)過(guò)程中李清照會(huì)有意無(wú)意地模仿父親的思考、行為方式,談吐舉止,待人處事的態(tài)度,形成類似于父親的風(fēng)格與氣質(zhì)。李清照的父親李格非,為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者,聰明穎悟,曾投于北宋著名詞人蘇軾門下,與元祐時(shí)廖正一、李禧、董榮并稱“后四學(xué)士”,有文名,曾作《洛陽(yáng)名園記》傳于后世,《洛陽(yáng)名園記》論述洛陽(yáng)政治位置的重要性,并指出洛陽(yáng)園林的興廢是洛陽(yáng)的盛衰的表征,以此來(lái)勸戒公卿大夫以天下治亂為己任?？梢?jiàn)李格非心懷著憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷對(duì)當(dāng)時(shí)衰微的國(guó)勢(shì),腐朽的政治有著清醒的認(rèn)識(shí)。這種情懷、見(jiàn)識(shí)在李清照的詩(shī)中也深有體現(xiàn),如她的“和”作——《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》即是極好一例。此詩(shī)為和宋代詩(shī)人張耒 (字文潛)的七言歌行《浯溪中興頌》而作。安史之亂后,叛軍被掃除,迎來(lái)中興時(shí)代,著名詩(shī)人元結(jié)就這一歷史事實(shí)作詩(shī)《大唐中興頌》稱頌盛世的重來(lái),并由書法家顔真卿執(zhí)筆書寫,而后刻于浯溪石崖上,即其后的“摩崖碑”。張耒感于此事作詩(shī)慨嘆百年廢興之事并熱情贊頌郭子儀平定戰(zhàn)亂的豐功偉績(jī)。張耒詩(shī)僅僅是津津樂(lè)道于浮華的表面,缺乏對(duì)史實(shí)與現(xiàn)狀進(jìn)行深入的分析與思考。李清照在和作中以睿智全面的眼光分析唐興衰存亡的緣由,并大膽地指摘張?jiān)娭械拿茔Ｖ囍?一是楊妃,虢、秦、韓國(guó)等被視為殃國(guó)禍水,遭受無(wú)盡的唾棄貶斥,而縱情奢侈誤國(guó)的國(guó)君卻被視為無(wú)上至尊,銘德著碑、傳頌后世;二是如今負(fù)國(guó)的奸雄,為國(guó)捐驅(qū)的健兒全全被人們拋忘于腦后,朝廷之中,往日君臣同僚之間的同心同德已轉(zhuǎn)化為相互間的勾心斗角、排擠傾軋。后人不思鑒戒,不知道吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的情形讓李清照深感痛心,故借此“和”作以陳自我之見(jiàn)解,警戒當(dāng)世。明代陳宏緒《寒夜錄》卷下稱這兩首詩(shī)“奇氣橫溢,嘗鼎一臠,已知為駝峰、鹿脯矣?！崩钋逭兆鞔嗽?shī)之時(shí)僅有十五、六歲,如此年少卻有著此般深廣寬博的史識(shí),讓當(dāng)時(shí)的人不得不為之驚嘆,周煇在其《清波雜志》卷八中稱:“以婦人而廁眾作,非深有思致者能之乎?！崩钋逭帐藲q時(shí)嫁給趙明誠(chéng),在此之前她的性格、品性的形成與其文化氣息濃郁的家庭環(huán)境是有著密切聯(lián)系的,而其父李格非的影響應(yīng)是最深的,李清照曾稱:“嫠家父祖生齊魯,位下名高人比數(shù)。當(dāng)時(shí)稷下縱談時(shí),猶記人揮汗成雨。”(《上樞密韓侂胄詩(shī)》)可見(jiàn)她深以自己的父輩為自豪,并以之為榮,時(shí)以警策自己。清人陳景云說(shuō):“(李清照)其文淋漓曲折,筆墨不減乃翁?！欣捎信皞鳂I(yè)’,文叔之謂也。”(錢謙益《絳云樓書目》卷四《金石類》注)在此,后人亦發(fā)覺(jué)父女文才相繼的情況。的確,從李格非的《洛陽(yáng)牡丹園》與李清照的《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》兩詩(shī)中,我們可以看到對(duì)于國(guó)家大事父女二人皆傾注著自己的一份關(guān)心與熱情,在“眾人皆醉”之時(shí)保持清醒的頭腦,在時(shí)事中注入自己深刻的洞察與思索。

易安“阿尼姆斯”情結(jié)的外向投射與升華

父親對(duì)時(shí)事政治的態(tài)度有意無(wú)意中影響著李清照的世界觀,并在李清照的思想中逐漸扎根,與她廣博的才學(xué)融為一體,但這種意識(shí)是隱藏而“神圣的”。外界環(huán)境變遷的刺激促使李清照將這種潛在意識(shí)積極地投向社會(huì)現(xiàn)實(shí),最終實(shí)現(xiàn)其史觀與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接。靖康之后,金兵鐵蹄一再踐踏中原,1127年金廢徽、欽二宗,扶植張邦昌建立傀儡政權(quán),王時(shí)雍、吳幵、莫儔等一批賣國(guó)賊緊隨其后,賣國(guó)求榮。李清照痛心疾首,辛辣地嘲諷新立傀儡政權(quán)“如贅疣”,并積極推崇“非湯武而薄周孔”的嵇康,呼喚有骨氣,有氣節(jié)的英雄人物。至南宋,朝廷一味茍且偷生,屈辱求和,出現(xiàn)“佛貍定見(jiàn)卯年死,貴賤紛紛尚流徙”的情景,國(guó)難當(dāng)頭,哀鴻遍野,朝廷之中君王卿臣非但不抵抗,反而一味的妥協(xié)退讓,茍且求全,紛紛逃竄,“滿眼驊騮雜骕駬,時(shí)危安得真致此”李清照為此悲嘆,她悲痛“南來(lái)尚怯吳江冷,北狩應(yīng)悲易水寒”,主戰(zhàn)派宰相李綱力勸高宗停止和議,積極備戰(zhàn),懲辦降金官吏,并薦宗澤留守開(kāi)封,但以高宗為首的投降派卻怯于抵抗,結(jié)果李綱遭彈劾被罷相,而此時(shí)宗澤已死,投降派中的汪伯彥、黃潛善稱相,掌握著統(tǒng)治權(quán),君臣上下怯懦軟弱,投降心切,不議防御之備,盡其姑息養(yǎng)奸,金人便趁機(jī)屢次侵犯并得意揚(yáng)言“彼則寒來(lái)暑往,我乃秋收冬藏”。此時(shí)真正令李清照心寒意冷的恐怕不是吳江亦非易水,而是南宋朝廷的妥協(xié)退縮,委瑣茍全吧。她痛苦地思索:難道果真要坐以待弊,“江山留與后人愁”嗎?

“女人要解決男性特質(zhì)的問(wèn)題,必須歷經(jīng)很長(zhǎng)的時(shí)間和痛苦,但如果她知道她的男性物質(zhì)是誰(shuí),而且它對(duì)她有什么作用,以及她在面對(duì)這些事實(shí)而不容許自己被支配時(shí),她的男性特質(zhì)可以變成一個(gè)無(wú)價(jià)的內(nèi)在朋友。它賦予她男子氣概的物質(zhì),包括進(jìn)取心、勇氣、客觀性,和超凡的智慧?！盵2](P33)在目睹了朝廷的腐敗無(wú)力、王公大臣的保全自守,在經(jīng)歷了亂離悲苦、艱辛輾轉(zhuǎn)之后,李清照敏銳地察覺(jué)到南宋小朝廷此時(shí)此刻面臨著與當(dāng)年晉朝類似的遭遇,并感嘆“南渡衣冠欠王導(dǎo),北來(lái)消息少劉琨”,但是晉朝當(dāng)時(shí)尚有著像王導(dǎo)、劉琨這樣的愛(ài)國(guó)志士,戮力王室,積極備戰(zhàn)反擊敵軍,而在整個(gè)南宋小朝廷之中,退讓求和之勢(shì)占據(jù)了上風(fēng),朝臣之中缺乏的是一種振奮向上,團(tuán)結(jié)抗?fàn)幍木?于是她在《夏日絕句》中大聲疾呼“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東?！被顒t有活的價(jià)值,爭(zhēng)作人中之杰;死亦要死得有意義,死得有尊嚴(yán),爭(zhēng)作鬼中之雄,“身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄”。李清照寄希望于以西楚霸王項(xiàng)羽的事跡來(lái)喚醒昏庸委瑣的統(tǒng)治集團(tuán),以振奮士氣斗志,集合力量保家衛(wèi)國(guó)。

李清照的呼聲是時(shí)代的呼聲,代表著有志之士共同的心愿,作為一名女子,她的智識(shí)、眼光、思想所到之處,往往是“丈夫獨(dú)無(wú)所見(jiàn)哉”,在國(guó)難當(dāng)頭,她憤恨慷慨地指斥朝廷的軟弱無(wú)力,大聲疾呼,悲壯有力,這是她無(wú)意識(shí)中的阿尼姆斯形象在昏聵的時(shí)代氣息與個(gè)人對(duì)國(guó)家命途的思索關(guān)注之下對(duì)外界的投射反應(yīng),此時(shí)李清照心目中的阿尼姆斯形象已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其父李格非對(duì)她的影響,如果說(shuō)李清照在父親的身上學(xué)到的是對(duì)社會(huì)的一份關(guān)注與反思,那么在世道亂離,國(guó)恥家敗之際,李綱等主戰(zhàn)大臣與宗澤一派投降派,兩股持不同觀點(diǎn)、不同態(tài)度的勢(shì)力則豐富深化拓寬了她對(duì)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí),這激起了她對(duì)“史”的重新審視,使她在劉琨、王導(dǎo)、項(xiàng)羽等歷史人物身上找到了歷史認(rèn)同感,在這一過(guò)程中李清照心目中的阿尼姆斯形象不斷吸取著新的內(nèi)容,新的要素,一再轉(zhuǎn)變著,升華著,化為奮慨激昂,音調(diào)鏗鏘的愛(ài)國(guó)悲歌,剛健熱烈、振奮人心。

綜上所述,李清照性格中的男性一面與其女性性格并不相矛盾沖突,相反,正是這雙重性格的共同合力作用使得李清照獨(dú)顯魅力,它展露出傳統(tǒng)壓抑控制下女子性格中鮮為人知的一面,同時(shí)也彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)整個(gè)文壇的柔媚婉錯(cuò)而缺乏陽(yáng)剛的習(xí)氣。

[1](美)C.S.霍爾V.J.諾德貝著,馮川譯.榮格心理學(xué)入門[M].北京:三聯(lián)書店,1987.

[2](瑞士)榮格,李德榮編譯.榮格性格哲學(xué)[M].北京:九州出版社,2003.

[責(zé)任編輯:呂 艷]

I207.22

A

1004-7077(2010)04-0045-03

2010-06-16

王靜(1985-),女,山東威海人,山東大學(xué)文史哲研究院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè) 2008級(jí)碩士研究生,主要從事唐宋文學(xué)研究。