職業(yè)教育德育課堂中德育功能的實(shí)現(xiàn)

江蘇 楊曉君

職業(yè)教育德育課堂中德育功能的實(shí)現(xiàn)

江蘇 楊曉君

本文旨在從職業(yè)教育德育課堂教學(xué)過程中，摸索出德育社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的相關(guān)要素和相關(guān)環(huán)節(jié)的有機(jī)組合，從而最大限度地發(fā)揮德育的社會(huì)功能。從對(duì)德育的概念解析，到對(duì)德育過程中教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體四要素的有機(jī)運(yùn)行，到德育政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大社會(huì)功能的發(fā)揮來(lái)談如何組織職業(yè)教育德育課堂教育、教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)。

德育；課堂教學(xué)；德育功能

職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。要實(shí)現(xiàn)德育課堂教學(xué)的主渠道作用，就要牢牢把握好德育課堂的主陣地作用。發(fā)揮好德育課堂教學(xué)中的德育功能就要把握好教育的主體、客體、介體、環(huán)體四要素之間的有機(jī)聯(lián)系，必須使這四要素在良性運(yùn)行中充分發(fā)揮各要素和各要素所構(gòu)成的這個(gè)教育有機(jī)系統(tǒng)的作用。

一、德育概念的理解

德育這一概念很多學(xué)者對(duì)他的認(rèn)識(shí)角度、深度各有不同，有的學(xué)者認(rèn)為德育就是道德教育，或稱道德品質(zhì)教育，有的學(xué)者則認(rèn)為德育是思想政治教育，或稱政治思想教育。學(xué)者張家生通過對(duì)德育的字體的解讀對(duì)歷史文獻(xiàn)的對(duì)比得出“德育就是根據(jù)被教育者的需要和特點(diǎn)進(jìn)行操作演示以熏陶涵養(yǎng)被教育者，被教育者通過模仿仿效教育者和練習(xí)模仿仿效的內(nèi)容而對(duì)自然與社會(huì)的客觀原則（即道）有所理解和遵循（即自化）的活動(dòng)”。從這一認(rèn)知中我們可以看出德育就是教育的主體在教育環(huán)體中通過教育的介體，使得教育的客體實(shí)現(xiàn)教育主體教育目標(biāo)的過程，這一過程筆者認(rèn)為可以簡(jiǎn)單的理解為德育就是人的思想品德教育。所謂思想品德是人們?cè)谝欢ǖ乃枷胫笇?dǎo)下，按照一定社會(huì)規(guī)范行動(dòng)時(shí)，表現(xiàn)在個(gè)體身上的相對(duì)穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。因而研究德育功能的發(fā)揮就必然要研究教育主體、客體、介體、環(huán)體四要素是怎樣良性運(yùn)行的。

二、德育過程中諸要素的有機(jī)運(yùn)行

人的思想品德的形成就是在教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體遵循一定的規(guī)律通過外化、內(nèi)化在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上各要素相互作用、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。德育課堂是德育的主陣地，研究德育課堂中四要素的有機(jī)運(yùn)行對(duì)德育功能的實(shí)現(xiàn)有重大意義。

1.德育教師在德育課堂中的主導(dǎo)地位

德育教師是德育課程的教育者也是整個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的主導(dǎo)者，教育者就是教育的主體，是按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教育者施加教育影響的個(gè)人或群體。在這里德育課堂中德育教師作為教育的主體，他們的目的是根據(jù)德育大綱的要求將對(duì)受教育者、教育的客體即學(xué)生進(jìn)行德育課程的講授教育。因而德育教師自身對(duì)課堂德育內(nèi)容的掌握熟練程度以及對(duì)課外知識(shí)的豐盈程度和對(duì)教育環(huán)體也就是教育教學(xué)方法的靈活運(yùn)用情況，決定了教育者自身的素質(zhì)以及對(duì)教育客體實(shí)施教育所能取得的效果。我們經(jīng)常說(shuō)教師一杯水要給學(xué)生一桶水，筆者認(rèn)為如果對(duì)于高層次的學(xué)生如博士研究生、碩士研究生來(lái)講，這種說(shuō)法無(wú)可非議，但是在職業(yè)教育的德育課堂中好像有些不妥，因?yàn)樵诘掠n堂中接收職業(yè)教育的學(xué)生從社會(huì)公認(rèn)的上來(lái)講這些學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性相對(duì)不高，對(duì)他們德育內(nèi)容的掌握程度要求也不是很深刻，比如對(duì)物質(zhì)意識(shí)的原理來(lái)講，我們對(duì)職業(yè)教育的學(xué)生教師會(huì)用大量的事例說(shuō)明世界時(shí)物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，而且教師會(huì)介紹哲學(xué)家們是怎樣進(jìn)行這個(gè)問題的研究的，僅限于讓學(xué)生知道1+1=2這個(gè)道理，至于1+1為什么等于2，不會(huì)要求學(xué)生去做方面的研究。因而在“授人以魚”和“授人以漁”這兩種選擇中，德育課堂上德育教師更加偏重于前者，如果對(duì)于學(xué)生有更大的學(xué)習(xí)熱情教師也會(huì)適時(shí)引導(dǎo)。在德育課堂中教師必須有“魚”（知識(shí)）、“漁”（方法）可以授給同學(xué)們，這就要求教育的主體德育課堂的教師們要有豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備和良好的職業(yè)素養(yǎng)。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的教育目的。

2.德育課堂上學(xué)生的主體地位

學(xué)生在課堂中是受教育者也是教育客體，是教育者進(jìn)行教育和教育環(huán)體施加影響的對(duì)象。許多教師都會(huì)有這樣的體會(huì)，德育課堂上如果教師講授的內(nèi)容教育客體能夠理解、接收，這節(jié)課就達(dá)到了教育效果，反之這是一節(jié)失敗的課程。教育客體自身的認(rèn)知程度決定了教育者施教的效果，因而在德育課堂中我們要針對(duì)職業(yè)教育學(xué)生的特點(diǎn)開展德育工作。對(duì)剛?cè)雽W(xué)的初中起點(diǎn)一二年級(jí)同學(xué)，不宜講授過深的德育知識(shí)，在采用教材是適宜采用思想道德修養(yǎng)這樣的榮譽(yù)理解的課程有的學(xué)校采用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理這類高深的教材，筆者認(rèn)為是不穩(wěn)妥的。

3.采用適宜的教育介體在適合的教育環(huán)體中成功實(shí)施德育

在職業(yè)教育德育課堂中我們要把握好德育課程內(nèi)容設(shè)置。目前職業(yè)教育中德育課程的開展主要分為高職職業(yè)教育和中等職業(yè)教育。高職德育教育開設(shè)課程主要是馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、毛澤東思想概論、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治、法律基礎(chǔ)、思想道德修養(yǎng)，中等職業(yè)教育開設(shè)的課程主要以德育一、二、三為通用課程，德育一二三內(nèi)容與高職課程內(nèi)容相近，但在知識(shí)點(diǎn)的要求上難易不同，相對(duì)比較簡(jiǎn)單易懂。從教材選取上看德育的內(nèi)容是適合教育客體的，但是在教育過程中職業(yè)教育的德育教師必須要把握好學(xué)生們的年級(jí)層次特點(diǎn)有時(shí)需要將課本的內(nèi)容深入淺出的講解出來(lái)，有時(shí)對(duì)知識(shí)領(lǐng)悟好的學(xué)省群體，教師還要引導(dǎo)其從理論走向?qū)嶋H，不斷對(duì)書本知識(shí)的探究和對(duì)自身人格的完善。德育介體不僅包含德育的內(nèi)容還包含德育的方式方法，目前德育課堂教學(xué)效果比較好的方法有討論式教學(xué)、案例式教學(xué)、情景式教學(xué)，課后一些教師還采用了信息化育人，利用網(wǎng)絡(luò)（QQ群）與學(xué)生們進(jìn)行交心攀談，使得德育的功能延展到課堂以下，從而改變了德育的環(huán)體僅局限于課堂的片面性，還有些學(xué)校擴(kuò)大德育的環(huán)體，組建了第二課堂、青年志愿者服務(wù)隊(duì)、業(yè)余黨團(tuán)校等學(xué)生團(tuán)體，這些都可以作為德育的環(huán)體。

三、調(diào)動(dòng)各方要素充分發(fā)揮德育功能

德育課堂教學(xué)應(yīng)遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”，從學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律和職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)際需要出發(fā)，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育。教育主體要努力做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，增強(qiáng)德育的針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感，充分發(fā)揮德育的社會(huì)功能。

德育的社會(huì)功能德育的社會(huì)功能指德育對(duì)社會(huì)所發(fā)揮的作用。包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。

1.實(shí)現(xiàn)德育的政治功能

從德育的概念中我們可以看出德育的過程是帶有人類的主觀意識(shí)的，確切的說(shuō)是帶有教育主體的主觀意識(shí)，帶有教育內(nèi)容所蘊(yùn)含的社會(huì)意識(shí)，因而從古到今，統(tǒng)治者都很注意緊緊抓住德育的這一政治功能，德育培養(yǎng)人的品德，促使人形成一定的思想意識(shí)、階級(jí)意識(shí)。

《大學(xué)》首篇就談“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”這與馬克思主義倡導(dǎo)的“人的全面發(fā)展”有著驚人的相似性。而達(dá)到“明明德”就要“修身、齊家、治國(guó)、平天下”顯然可以看出古代的育人之道帶有鮮明的政治功能。今天我們每位德育教師都會(huì)在課堂上談到每位學(xué)生都能說(shuō)得出的我們黨的指導(dǎo)思想，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)的代表重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，這就是我們德育課的政治功能的具體體現(xiàn)。學(xué)校德育所要造就的對(duì)象應(yīng)具有對(duì)現(xiàn)存政治體制、政治制度的理解的能力。

2.實(shí)現(xiàn)德育的經(jīng)濟(jì)功能

學(xué)校德育的經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)為學(xué)校通過提供具有一定品德的勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要影響。我們今天中國(guó)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才,這些人才的首要素質(zhì)正是良好的價(jià)值觀念和道德品質(zhì)。在課堂教學(xué)中我們會(huì)對(duì)學(xué)生談到職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德，尤其是職業(yè)道德根深蒂固地學(xué)生心理烙上了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的價(jià)值認(rèn)知，從我們學(xué)生在課堂上慷慨陳詞絕不做“地溝油”的始作俑者，絕不成為網(wǎng)絡(luò)黑客，都從一個(gè)側(cè)面反映出學(xué)生們通過德育課懂得如何去在經(jīng)濟(jì)社會(huì)博取正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)價(jià)值，明了“君子愛財(cái)取之有道”這句古語(yǔ)的內(nèi)涵。

3.實(shí)現(xiàn)德育的文化功能

學(xué)校德育的文化功能,是指學(xué)校德育在一定社會(huì)文化發(fā)展歷程中的作用和學(xué)校德育在不同文化形態(tài)中所起的作用。世界各民族文化的不同,很重要的一方面是各民族的民族精神的差異,而民族精神的差異顯然與學(xué)校德育有著密不可分的聯(lián)系。社會(huì)主義社會(huì)的主流文化大多數(shù)學(xué)者界定為在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中,以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系更加集中、簡(jiǎn)潔地表達(dá)了我國(guó)當(dāng)今社會(huì)主義主流文化的科學(xué)內(nèi)涵。

德育還有育人等其他功能，我們?cè)谡n堂教學(xué)中將會(huì)逐步發(fā)掘。

發(fā)揮德育的社會(huì)功能就要注重德育課堂的主陣地作用，同時(shí)要協(xié)調(diào)好教育的主客體、介體、環(huán)體四要素之間的聯(lián)系，從而真正實(shí)現(xiàn)德育的育人功能。

[1]張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理.高等教育出版社，2001年1月第一版.

[2]教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司.思想政治教育方法論，1999年6月第一版.

[3]江蘇省教育廳.鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論.蘇州大學(xué)出版社，2004年7月第一版.

[4]李冬堅(jiān)，彭莉.思想道德修養(yǎng).吉林大學(xué)出版社，2009年1月第一版.

（作者單位：徐州機(jī)電工程高等職業(yè)學(xué)校）