城市化進(jìn)程中的文化遺產(chǎn)保護(hù)

房芳

(徐州師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院,江蘇徐州 221116)

城市化進(jìn)程中的文化遺產(chǎn)保護(hù)

房芳

(徐州師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院,江蘇徐州 221116)

中國的城市化進(jìn)程使大量城市文化遺產(chǎn)遭到破壞,在分析國內(nèi)城市建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和借鑒日本城市文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,提出建立文化遺產(chǎn)保護(hù)法律體系、按等級(jí)保護(hù)城市文化遺產(chǎn)、成立民間文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)、加強(qiáng)對(duì)民眾宣傳和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧統(tǒng)一的保護(hù)措施。

城市化;文化遺產(chǎn);保護(hù)①

一、城市化問題與城市文化遺產(chǎn)

城市化一詞來自英文“urbanization”,詞頭“urban”意為“都市的,城鎮(zhèn)的”,詞尾“iz-ation”表示行為的過程,即漢語中的“化”。城市化概念的提出已有一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間,但是,至今不同學(xué)科甚至不同學(xué)者對(duì)這一概念的解釋仍是眾說紛紜。從普遍意義上講,大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同城市化是一個(gè)人類文明從低級(jí)到高級(jí),生產(chǎn)力水平從低級(jí)到高級(jí),人口從農(nóng)業(yè)到非農(nóng)業(yè)并不斷在城市集中的過程。自從人類有了定居生活開始,人類文明就開始了漫長的城市化進(jìn)程。城市化是人類發(fā)展史上的一種自然現(xiàn)象,只要?dú)v史的車輪向前,城市化的腳步就不會(huì)停止。

城市文化遺產(chǎn)通常指城市中建成的能夠體現(xiàn)一個(gè)城市歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn),包括具有傳統(tǒng)特色和地方特色的歷史街區(qū)、歷史建筑和歷史環(huán)境等等。城市化進(jìn)程中,受地域、人口、民族和宗教等因素的影響,往往會(huì)形成獨(dú)特的城市文化。這種文化一般通過城市文化遺產(chǎn)展示出來,城市文化遺產(chǎn)就像城市的名片一樣,代表著城市的歷史和文化。每個(gè)城市都有不同的歷史,每個(gè)城市都有不同的城市文化:看到故宮就會(huì)想起北京、提到大本鐘就會(huì)想到倫敦、說到盧浮宮自然就聯(lián)想到巴黎。

一般來講,城市的歷史越長,遺留下來的城市文化遺產(chǎn)就越多,市民文化素養(yǎng)也會(huì)相對(duì)更高。城市文化遺產(chǎn)對(duì)于市民、國家乃至整個(gè)世界都是一筆巨大財(cái)富。但是,城市文化遺產(chǎn)具有不可再生性,一旦破壞就無法還原。后人仿造、重建的假遺產(chǎn)的價(jià)值是不能與原遺產(chǎn)相提并論的。

二、城市化對(duì)城市文化遺產(chǎn)的影響

進(jìn)入20世紀(jì)之后,城市發(fā)展日新月異,第三次科技革命徹底改變了人們的生產(chǎn)和生活方式,也將城市化的范圍從經(jīng)濟(jì)的城市化擴(kuò)展到了政治的城市化和文化的城市化。單就文化的城市化來講,它為人們提供了規(guī)模巨大的城市文化市場(chǎng),也提供了新的文化消費(fèi)載體,這無疑是一種巨大的進(jìn)步。但高科技、現(xiàn)代化的文化載體把傳統(tǒng)的城市文化遺產(chǎn)推向了尷尬的位置。隨著一座座現(xiàn)代化都市的崛起,許多經(jīng)歷了千年風(fēng)雨,見證了城市發(fā)展史的文化遺產(chǎn)被推倒,即使保留下來的文化遺產(chǎn)也在眾多高樓大廈之間顯得無助。城市化進(jìn)程與城市文化遺產(chǎn)保護(hù)之間似乎形成了一種對(duì)抗關(guān)系:城市化進(jìn)程越快,文化遺產(chǎn)破壞或消失的越快;越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文明程度高的國際性城市,其城市文化遺產(chǎn)遭到破壞的程度越嚴(yán)重?，F(xiàn)代化城市中,千篇一律的高樓林立,沒有城市歷史、沒有文化底蘊(yùn)。

中國是世界四大文明古國之一,有著無比燦爛的中華文明。世界各國普遍認(rèn)為中國是一個(gè)遺產(chǎn)大國,但卻很少有人承認(rèn)中國是一個(gè)遺產(chǎn)強(qiáng)國,我們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度不夠,大量珍貴的城市文化遺產(chǎn)遭到毀滅性的破壞。城市文化遺產(chǎn)的破壞主要來自自然損壞和人為損壞兩個(gè)方面。由于地震、風(fēng)化、洪水等原因,一些城市古跡遭到不同程度的破壞,例如,西湖畔的雷峰塔在1924年9月因失修自然倒掉。但是相比自然損壞的文化遺產(chǎn)來講,保存完好卻被人為破壞的文化遺產(chǎn)更令人痛心。建國以后,我國城市文化遺產(chǎn)遭到三次較大規(guī)模的破壞,第一次是建國初期,第二次是文化大革命時(shí)期的“破四舊”;第三次是改革開放之后,大規(guī)模的改造舊城,興建現(xiàn)代化城市。歷經(jīng)這三次劫難后,大量的城市文化遺產(chǎn)被徹底毀壞。面對(duì)北京胡同、四合院的不斷消失,法國《費(fèi)加羅報(bào)》感嘆:“現(xiàn)在似乎沒什么可以阻止這場(chǎng)文化自殺,北京正把自己偉大的文化變成平庸”;美國紐約《星島時(shí)報(bào)》在談到北京市容時(shí)說:“現(xiàn)在紫禁城正逐步成為高樓下的‘盆景’”;拉美社一篇題為《中國歷史古跡面臨遭受嚴(yán)重破壞的危險(xiǎn)》中評(píng)述:“中國保護(hù)文物古跡任重道遠(yuǎn)……”。[1](P8)

“據(jù)有關(guān)部門預(yù)計(jì),2010年全國城鎮(zhèn)人口將達(dá)6.3億左右,城市化率為45%左右;至2020年,城市化率將超過60%,也就是說每年都將有1500-2000萬農(nóng)村人口進(jìn)入城鎮(zhèn)?！盵2](P78)如此之快的城市化進(jìn)程勢(shì)必會(huì)給城市文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來巨大沖擊,如果不妥善解決城市化建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的問題,將會(huì)有更多的城市文化遺產(chǎn)遭到破壞,勢(shì)必會(huì)引起第四輪文化遺產(chǎn)破壞高潮,其后果不堪設(shè)想。

三、國內(nèi)城市化建設(shè)中文化遺產(chǎn)保護(hù)的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)

(一)國內(nèi)城市破壞文化遺產(chǎn)的教訓(xùn)。在國內(nèi)城市化進(jìn)程中,有許多城市文化遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重。以北京和天津?yàn)槔?總結(jié)這兩個(gè)文化遺產(chǎn)豐富的城市在城市建設(shè)中對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不利的教訓(xùn)。

北京歷史悠久,其建城的歷史可以追溯到3000年前。秦漢以來,北京地區(qū)一直是中國北方的重鎮(zhèn),先后被稱為薊城、燕都、燕京、大都、北平、順天府等等。北京是元明清三代的都城,是世界罕見的文化名城,在世界城市文化遺產(chǎn)中占據(jù)重要地位,城內(nèi)有豐富的文化遺產(chǎn):有世界現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群、被譽(yù)為世界五大宮①之首的故宮、天壇、明十三陵、頤和園、八達(dá)嶺長城等著名文化遺產(chǎn)。早在1950年2月,梁思成、陳占祥就共同提出了《關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建設(shè)》,史稱“梁陳方案”。梁陳二人本著“古今兼顧,新舊兩利”的原則,提出保存舊城,在京西八寶山一帶建新北京城的建議,意將珍貴的老北京城完整保存。但是這一方案沒有被采納。隨后北京城中的文化遺產(chǎn)開始遭受一次次的劫難,僅文革的十年間,北京77處文物保護(hù)單位就被破壞了44處;北京的四合院、胡同在舊城改造中幾乎徹底消失。

天津在中國近代史上有十分重要的地位,許多重要?dú)v史事件都發(fā)生于此,遺留下了很多歷史遺跡,清代建筑和哥特式建筑共同見證了百年前的那段歷史。但在建國后的舊城改造、交通建設(shè)過程中,大量的歷史遺跡被拆除:1952年,天津三寶②之一的鼓樓在交通建設(shè)中被拆除;1976年,孫中山、溥儀曾居住過的塔樓張園被拆除;1979年,記載著日本帝國主義侵略者罪行的馬可·波羅紀(jì)念柱也在交通整改中被拆除。

不論是昔日輝煌的皇家園林,還是記載近代中國歷史的標(biāo)志性建筑,它們?cè)诎倌甑膽?zhàn)火硝煙中依然屹立不倒,卻在和平時(shí)代的城市建設(shè)中被拆除,實(shí)在令人惋惜。究其原因,除了政府在城市規(guī)劃中沒有重視文化遺產(chǎn)和出臺(tái)相關(guān)保護(hù)政策以外,民眾對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)識(shí)不清也是重要原因。此外,隨著現(xiàn)代化建設(shè)的深入,崇洋求新的價(jià)值觀成為社會(huì)一種主流思想,淡化了人們心中城市歷史和文化的重要性。

(二)國內(nèi)保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)。相比北京、天津等大城市在城市建設(shè)中對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞來講,國內(nèi)也有一些城市在城市化建設(shè)中注重文化遺產(chǎn)的保護(hù),注重現(xiàn)代文化與歷史文化的和諧統(tǒng)一。例如孔子故里——山東曲阜和中西文化融合的澳門特別行政區(qū)。

曲阜是孔子誕生地,也是歷代孔子后人居住和生活的地方。曲阜雖然是一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的縣級(jí)市,但在整個(gè)儒學(xué)文化圈內(nèi)的名聲和地位卻非同一般,城內(nèi)的文化遺產(chǎn)十分豐富,有歷代帝王祭祀孔子的孔廟、孔子后裔居住的孔府和埋葬孔子及其后人的孔林。雖然也經(jīng)歷了文革的破壞,但是在孔家后人及當(dāng)?shù)卣墓餐ο?曲阜的城市化建設(shè)對(duì)文化遺產(chǎn)基本沒有造成破壞。政府和民間共同遵守著“舊城內(nèi)所有建筑的高度不能超過孔廟大成殿的高度”的限高原則;在孔府、孔廟周邊仍舊采用青石板路,建筑式樣也都依照傳統(tǒng)的“飛檐反宇”式屋頂結(jié)構(gòu);曲阜城區(qū)的道路大都采用和孔子相關(guān)或論語中的詞語來命名,例如:大成路、春秋路、半壁街等;公路兩側(cè)的護(hù)欄上和沿街建筑的圍墻上大都雕刻著春秋時(shí)代的人物車馬圖像。以上這些措施使得整個(gè)曲阜城區(qū)與孔廟、孔府、孔林等文化遺產(chǎn)渾然一體,傳統(tǒng)與現(xiàn)代達(dá)到了完美結(jié)合。在這種環(huán)境中生活的曲阜人受傳統(tǒng)文化的影響也很深,至今當(dāng)?shù)厝员Ａ糁艹鱾飨聛淼幕閱始奕L(fēng)俗,文化氛圍甚是濃厚。

澳門特別行政區(qū)全區(qū)土地面積僅有29.2平方公里,歷史原因造成澳門成為一個(gè)東西文化融和共存的獨(dú)特城市:既有古色古香的傳統(tǒng)廟宇,又有莊嚴(yán)肅穆的天主圣堂。2005年,澳門歷史城區(qū)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)獲得成功。申遺期間,特區(qū)文化局推行了一系列的“全澳文化遺產(chǎn)推廣計(jì)劃”活動(dòng),其中的“澳門文化大使計(jì)劃”成效顯著:通過培養(yǎng)具有專業(yè)文物導(dǎo)游知識(shí)與技能的青年學(xué)生,來普及推廣澳門文物知識(shí)、加強(qiáng)社會(huì)民眾對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)與參與意識(shí)。該計(jì)劃使得市民重新認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的價(jià)值,每個(gè)市民都親身參與到保護(hù)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)中來,對(duì)整個(gè)澳門歷史城區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有重大意義。

不論是曲阜市對(duì)城區(qū)內(nèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)的做法還是澳門特別行政區(qū)對(duì)市民的文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳,都對(duì)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)起到積極作用,是其他城市在城市化建設(shè)中應(yīng)該學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

四、日本城市化建設(shè)中文化遺產(chǎn)保護(hù)舉措對(duì)我們的啟示

日本歷來是一個(gè)重視文化遺產(chǎn)保護(hù)的國家,其很多城市文化遺產(chǎn)保護(hù)手段都處于世界前列。中日兩國在自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)、建筑形式等方面有很多相似之處,兩國同屬于東方建筑文化體系,研究日本城市化建設(shè)中文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國城市文化遺產(chǎn)保護(hù)有很大的借鑒作用。

(一)完善的法律體系。日本將“cul2 tural property”直譯為“文化財(cái)”,對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法始于19世紀(jì)的明治初年。1871年頒布《古器舊物保存方》,此后的130多年間,又先后制定了《古社寺保存法》(1897)、《遺失物法》(1899)、《國寶保存法》(1929)、《古跡名勝天然紀(jì)念物保護(hù)法》(1919)、《重要美術(shù)品保存法》(1933)等。日本的文化遺產(chǎn)保護(hù)法經(jīng)歷了從單一法律到法律體系的完善過程。1950年制定了《文化財(cái)保護(hù)法》之后,文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)己經(jīng)形成了較完善的體系。根據(jù)時(shí)代的需求,日本的《文化財(cái)保護(hù)法》又在1975年、1996年和2004年進(jìn)行了三次較大的修改。該法是日本關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一部重要法典,是今天日本歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的根本性法律。

(二)日本根據(jù)文化遺產(chǎn)的重要程度,將其劃分為幾個(gè)等級(jí),并采取不同的保護(hù)手段。對(duì)于等級(jí)高的文化遺產(chǎn),通常將整個(gè)城市作為文化遺產(chǎn)保護(hù)起來。例如,被列入世界遺產(chǎn)名錄和日本重要的歷史和文化寶藏的京都以整個(gè)城市被保護(hù)起來。京都始建于公元794年,雖然建城有一千余年的時(shí)間,但是城市中的宮殿、街道完全保留了一千多年前的風(fēng)貌,城市的神韻絲毫沒有被破壞。也有一些等級(jí)較高的文化遺產(chǎn)按照保護(hù)區(qū)、街區(qū)等范圍進(jìn)行保護(hù),歷史保護(hù)區(qū)、街區(qū)內(nèi)不允許出現(xiàn)新式建筑。

(三)日本在城市建設(shè)中盡量保存文化遺產(chǎn)的空間整體感,保護(hù)文化遺產(chǎn)與周圍環(huán)境的一致性。由于文化遺產(chǎn)多為低矮建筑,他們便將高層建筑集中在城市中一兩個(gè)區(qū)域內(nèi),其他區(qū)域全部使用低層建筑,使現(xiàn)代建筑最大限度的與傳統(tǒng)建筑協(xié)調(diào)一致,不至于產(chǎn)生過大的視覺沖突。例如東京作為國際化大都市,擁有一些世界知名的超高層建筑,例如有“東京心臟”之稱的銀座,聚集了大量高層建筑,和巴黎的香榭麗舍大街、紐約的第五大街齊名,是世界三大繁華中心之一;日本東京都政府的總部所在地,位于新宿區(qū)的東京都廳,高243米。除了銀座和新宿兩個(gè)中心區(qū)外,東京城區(qū)其他部分基本都是低層建筑區(qū)。

(四)日本對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)采取多種形式。與我國單純的政府保護(hù)不同,日本文化遺產(chǎn)保護(hù)包括三種形式,一是政府保護(hù),即政府出錢及管理;二是民間社團(tuán)保護(hù),即針對(duì)一些相對(duì)次要或社團(tuán)所有的文化遺產(chǎn)由社團(tuán)出錢及管理;三是私人保護(hù),即在政府的幫助和支持下,由私人對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)管理。多種形式的管理方法既使政府有更多的人力物力財(cái)力去關(guān)注重要的城市文化遺產(chǎn),又能最大限度的調(diào)動(dòng)一切保護(hù)文化遺產(chǎn)的力量,動(dòng)員全民參與到保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的活動(dòng)中來。

五、城市化建設(shè)中文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

(一)建立相關(guān)法律體系。建國初期及文革期間對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞在很大程度上是我國缺少文化遺產(chǎn)保護(hù)法造成的。面對(duì)大量文物徹底被損壞的現(xiàn)實(shí),我國1982年頒布了《文物保護(hù)法》,2002年又對(duì)該法進(jìn)行修訂。通過法律規(guī)定,我國建立起了“單體文物、歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)、歷史文化名城等多層次的保護(hù)體系”,[2](P77)為我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作奠定了法律基礎(chǔ)。但該法是一項(xiàng)對(duì)各類文物保護(hù)的總法律,其中僅有1章具體規(guī)定③是關(guān)于城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的。我國是一個(gè)歷來重視可移動(dòng)的、個(gè)體文物,不重視不可移動(dòng)的、群體文物的國家,因此,只有出臺(tái)城市文化遺產(chǎn)、歷史街區(qū)保護(hù)的法律,才能從根本上解決城市化建設(shè)中的文化遺產(chǎn)保護(hù)問題。

(二)對(duì)城市文化遺產(chǎn)進(jìn)行等級(jí)劃分,按不同等級(jí)分類保護(hù)。我國幅員遼闊,建城史超過千年的城市數(shù)不勝數(shù),城市文化遺產(chǎn)遍布祖國東西南北且數(shù)量繁多。面對(duì)眾多的城市文化遺產(chǎn),國家應(yīng)該對(duì)全國范圍內(nèi)的城市文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查、統(tǒng)計(jì),參照國外文化遺產(chǎn)等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)并考慮我國歷史文化的特殊性,將全國城市文化遺產(chǎn)劃分為幾個(gè)等級(jí),針對(duì)不同等級(jí)制定不同的保護(hù)措施。例如北京城這種等級(jí)高的城市文化遺產(chǎn)要整體保護(hù),保護(hù)區(qū)內(nèi)任何新式建筑的修建都要國家嚴(yán)格控制。

(三)成立民間文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)。對(duì)于我國數(shù)量眾多的文化遺產(chǎn),僅靠國家保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要吸引更多的社會(huì)力量和社會(huì)資金加入到保護(hù)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來,成立各種民間文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)是最好的解決辦法。由它們負(fù)責(zé)一些等級(jí)較低、規(guī)模較小的城市文化遺產(chǎn)的保護(hù),可以參照美國文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的辦法,把文化遺產(chǎn)的保護(hù)與經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給民間文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì),將文化遺產(chǎn)保護(hù)作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營,國家負(fù)責(zé)監(jiān)督。這樣既能擴(kuò)大保護(hù)力度,又能增加文化遺產(chǎn)的利用價(jià)值,使城市文化遺產(chǎn)保護(hù)形成良性循環(huán)鏈條。

(四)加強(qiáng)對(duì)民眾宣傳。在我國,大多數(shù)城市文化遺產(chǎn)屬于傳統(tǒng)建筑,有很多至今仍為當(dāng)?shù)鼐用袷褂?少量保存下來的四合院內(nèi)依舊住著老北京的市民、傳統(tǒng)的廟宇和近代的教堂也依然是信徒朝拜的場(chǎng)所。沒有民眾的大力支持,保護(hù)城市文化遺產(chǎn)將無從談起。在民眾中普及城市文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)、在青少年中開展文化遺產(chǎn)保護(hù)課程、利用媒體宣傳喚起人們對(duì)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí),使他們?cè)谌粘＝佑|、使用文化遺產(chǎn)過程中避免不必要的破壞,人人都加入到保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來。

(五)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一。首先,城市發(fā)展與城市文化遺產(chǎn)保護(hù)不是對(duì)立的,而是可以和諧統(tǒng)一的。都市擴(kuò)展、人口激增等因素使傳統(tǒng)城市不能滿足現(xiàn)代化需求,四通八達(dá)的公路和高層建筑成為必需,但這并不影響傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)。在建筑物集中、道路較窄的傳統(tǒng)街區(qū)之外,我們可以建設(shè)新式建筑,甚至可以建造一個(gè)新城市來滿足實(shí)際需要。在建設(shè)過程中,注意在傳統(tǒng)街區(qū)和現(xiàn)代建筑區(qū)之間留一定得緩沖帶,避免左手一千年前,右手一千年后的沖突。緩沖帶作為新老城區(qū)的自然過渡,使傳統(tǒng)與現(xiàn)代,完美結(jié)合、和諧統(tǒng)一。

其次,限制用現(xiàn)代手段建造仿古假遺跡。在大量文化遺產(chǎn)被破壞后,許多城市掀起一股“修復(fù)熱”。用大量現(xiàn)代建筑材料和建筑手法,模仿我國古代建筑式樣,興建了一批現(xiàn)代版的城樓、廟宇。有些是原址修建,例如天津鼓樓復(fù)建、杭州西湖雷峰塔復(fù)建,這些現(xiàn)代文物的歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及原始文物;有些完全是新址新建筑,例如北京西站大大的屋檐和全國各地的現(xiàn)代城墻、鼓樓等。傳統(tǒng)建筑文化被生硬的加到現(xiàn)代建筑上,給人一種不倫不類的感覺,絲毫沒有傳統(tǒng)美。不論是用現(xiàn)代手段復(fù)原的古建筑還是新址新建的仿古建筑不但沒有使傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合,反而成為城市化風(fēng)景中的一處敗筆,既打破了原有的和諧統(tǒng)一,又浪費(fèi)了資源,因此,應(yīng)該限制仿古建筑的修建。

六、結(jié)語

城市化與城市文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系應(yīng)該是相輔相成、互相促進(jìn)的。城市文化遺產(chǎn)記載著城市的過去,城市化創(chuàng)造著城市的未來,只有兩者和諧統(tǒng)一,城市才會(huì)健康的發(fā)展。歷史的車輪滾滾向前,文化的脈絡(luò)不會(huì)中斷,保護(hù)好、利用好城市文化遺產(chǎn)、將珍貴的城市文化遺產(chǎn)留給子孫后代是當(dāng)代人的責(zé)任。

①世界五宮:北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮.

②天津三寶:鼓樓、炮臺(tái)、鈴鐺閣.

③《文物保護(hù)法》第二章不可移動(dòng)文物.

注釋

[1]黃殿祺.保護(hù)城市文化遺產(chǎn),避免建設(shè)性破壞[J].民主,2003,(8).

[2]趙夏.城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市建設(shè)[J].城市問題,2008,(4).

[責(zé)任編輯:李成文]

Cultural Heritage Protection in the Process of Urban ization

FANG Fang
(Xuzhou NormalUniversity,Xuzhou 221116,China)

The urbanization process destroyed a large number of urban cultural heritages in China.On the basis of anglicizing the experiences and lessons in urban construction and learned and learn the experience of urban cultural heritage protection in Japan,proposed the measures of establishing the legal system for protection of cultural heritage,grading protection of cultural heritage,establishing the civilCulturalHeritage Protection Committee,strengthening the public to themasses and achieving the har mony and unified of traditional and modern.

urbanization;cultural heritage;conservation

G122;TU984.2

A

1004-7077(2010)03-0133-05

2010-03-01

房芳(1983-),女,山東棗莊人,徐州師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院助教,碩士,主要從事文化資源與文化產(chǎn)業(yè)管理研究。