現(xiàn)代藝術(shù)管理需要重視的幾個問題

張 帆

現(xiàn)代藝術(shù)管理需要重視的幾個問題

張 帆

藝術(shù)管理不是簡單的藝術(shù)加管理,必須突出藝術(shù)本身的特點,同時還必須突出現(xiàn)代社會的要求。現(xiàn)代藝術(shù)管理必須重視藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)的不確定性和藝術(shù)審美選擇的情感性,必須重視藝術(shù)作品的意識形態(tài)性和民族宗教性,必須重視藝術(shù)消費者的參與性和藝術(shù)創(chuàng)作過程的互動性,還必須重視藝術(shù)與傳媒之間的互滲性。

現(xiàn)代藝術(shù)管理;藝術(shù)因素;現(xiàn)代因素

藝術(shù)管理是將傳統(tǒng)的管理功能延用到表演或者視覺作品中,進而將藝術(shù)家的創(chuàng)作呈現(xiàn)在觀眾面前。藝術(shù)管理首先是一門管理。它要服從管理科學(xué)的一般原理和規(guī)則。然而,藝術(shù)管理所面對的是藝術(shù)品的生產(chǎn)、創(chuàng)作、銷售和被觀眾欣賞、消費的過程,這個過程有其自身的特殊性,它不同于一般產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售過程,因此這就決定了藝術(shù)管理不等于簡單的“藝術(shù)”加“管理”。藝術(shù)管理應(yīng)該有它自己獨特的內(nèi)容體系。同時,由于我們所研究的藝術(shù)管理是在現(xiàn)時代條件下的藝術(shù)管理,因此,還必須充分考慮到現(xiàn)代社會發(fā)展對藝術(shù)過程的影響和滲透。這一切都要求我們,從事藝術(shù)管理必須緊緊抓住“現(xiàn)代”和“藝術(shù)”這兩個關(guān)鍵詞,在傳統(tǒng)管理理論的基礎(chǔ)上,突出藝術(shù)管理中的藝術(shù)因素、現(xiàn)代因素,使藝術(shù)管理更加符合藝術(shù)實踐的需要,更加符合現(xiàn)代社會的需要,使藝術(shù)管理能更好地促進藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

第一,現(xiàn)代藝術(shù)管理必須重視藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)的不確定性和藝術(shù)審美選擇的情感性。藝術(shù)作品不同于一般產(chǎn)品,一般產(chǎn)品有其比較確定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。這是人們在管理中實行質(zhì)量管理的基本依據(jù)。一般而言,人們根據(jù)一個產(chǎn)品的功能、外觀、耐用性、性價比等等,可以對產(chǎn)品進行比較和判別,究竟誰的質(zhì)量更好?進而作出自己的選擇。人們一度時期之所以愿意購買進口家電,就是因為它的質(zhì)量高于國產(chǎn)家電。藝術(shù)作品與此不同。當(dāng)然,一般我們可以說,國家級別藝術(shù)團體的演員其總體表演水平要高于地方藝術(shù)團體的水平。但是,如果同是差不多級別的演員、畫家、藝術(shù)家,他們的表演和作品,其水平的高低往往是見仁見智,很難有確定的評價標(biāo)準(zhǔn)。究竟是齊白石的畫作水平高,還是劉海粟的水平高?是李谷一的歌唱的好,還是彭麗媛的好?大概誰也拿不出確定的評價標(biāo)準(zhǔn)。這就需要我們?nèi)パ芯?究竟是什么因素導(dǎo)致一部分人喜歡李谷一,而另一部分人喜歡彭麗媛?一些人喜歡戴玉強,而另一些人喜歡周杰倫?并且把對這些因素的研究結(jié)果帶到藝術(shù)管理中來,使我們的藝術(shù)管理能夠?qū)崿F(xiàn)效益的最大化。

在上述影響藝術(shù)作品評價標(biāo)準(zhǔn)的不確定的諸因素中,有一個重要的因素,就是藝術(shù)審美選擇的情感因素。人們?nèi)ド虉鲑I東西,一般是不帶什么情感因素的。之所以選擇某種商品,往往主要從質(zhì)量和性價比考慮,即使有的人帶有一些情感因素,那也是某種品牌質(zhì)量和式樣上,比較符合自己的需要。而當(dāng)有別的品牌的產(chǎn)品,在質(zhì)量和式樣上超過這一種產(chǎn)品,那么他們會進行重新的選擇。也就是說,一般產(chǎn)品的選擇主要不是依據(jù)情感因素進行的。而藝術(shù)作品不一樣。人們接受某個明星或某個藝術(shù)家的作品,是一種內(nèi)心的喜歡,是一種感情上的認同。這種喜歡和認同有時候會達到失去理智、甚至瘋狂的程度。人們往往不是因為這些作品的水平高而喜歡,而是因為喜歡了才認為它們水平高?，F(xiàn)在,許多明星都有自己的“粉絲”群,就是這個道理。有人喜歡趙薇,有人喜歡林心如,而且互相打仗,勢不兩立。這里,主要起作用的就是情感因素。這就給藝術(shù)管理提出了一個新的課題,就是如何塑造藝術(shù)家的形象?如何拉近明星與觀眾的距離?如何讓藝術(shù)家走進觀眾的心靈?這是一般管理中沒有的問題,但是卻是藝術(shù)管理中需要特別重視的課題。

第二,現(xiàn)代藝術(shù)管理必須重視藝術(shù)作品的意識形態(tài)性和民族宗教性。藝術(shù)作品帶有意識形態(tài)性,帶有民族性和宗教性,這是藝術(shù)作品不同于一般產(chǎn)品的又一個重要特征。藝術(shù)是反映社會生活的,社會生活領(lǐng)域的意識形態(tài)特點往往會介入到藝術(shù)作品中來。同時人們有不同的民族禁忌、有不同宗教信仰。這些都會對藝術(shù)作品產(chǎn)生影響。記得有一個英國作家,創(chuàng)作了一部小說,但是因為這部小說帶有貶損伊斯蘭教的內(nèi)容,因此引起了整個中東阿拉伯世界的抗議。一些伊斯蘭教組織甚至對該作家發(fā)出死刑追殺令。可見,如果創(chuàng)作了一部為某個國家和地區(qū)現(xiàn)有意識形態(tài)和宗教信仰所不容的作品,比如,創(chuàng)作一部歌頌恐怖主義的作品,或者創(chuàng)作一部褻瀆基督教的作品,那么,這樣的藝術(shù)創(chuàng)作不但不能產(chǎn)生應(yīng)有的效益,甚至遭受禁演的噩運。與此相聯(lián)系,對于一種藝術(shù)作品的接受,也帶有很強的民族特點、區(qū)域特點。東北的“二人轉(zhuǎn)”雖然形式簡單,甚至有些粗俗,但是它仍然可以深受北方群眾的歡迎,成為群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。而與之相反的是,西方的歌劇近期則很難贏得中國的普通民眾。這就告訴我們,在藝術(shù)管理中,必須要重視上述幾個因素,盡可能利用這些因素,增強作品的群眾基礎(chǔ)和社會接受度,同時,避免因為忽視了這些因素,而導(dǎo)致不應(yīng)有的損失。

第三,現(xiàn)代藝術(shù)管理必須重視藝術(shù)消費者的參與性和藝術(shù)創(chuàng)作過程的互動性。這是藝術(shù)管理不同于一般管理的又一個重要特點。隨著社會的進步,人們的參與意識越來越強,在藝術(shù)欣賞和消費中,人們不再滿足于被動地去接受現(xiàn)成的作品,而是希望能夠參與到整個作品的創(chuàng)作過程中來。這就使得藝術(shù)作品的生產(chǎn)、創(chuàng)作過程和作品的呈現(xiàn)、銷售過程出現(xiàn)了時空上的交叉和重疊。生產(chǎn)過程和銷售過程不再是兩個過程,而往往變成了同一的過程。藝術(shù)作品的欣賞者、消費者同時也成了作品的創(chuàng)作者?！俺钡恼Q生過程,就是這方面的典型例證。“超女”選拔過程中的每一次PK,都是各自追隨者的形成過程。超女產(chǎn)生的過程,也是“粉絲”群產(chǎn)生的過程。觀眾人人參與了這個過程。他們欣賞了比賽,同時也參與了“明星”的生產(chǎn)和創(chuàng)造?，F(xiàn)在許多晚會,都采取觀眾參與的形式,也是緣于這個道理。這就對我們藝術(shù)管理工作者提出了一個問題,如何設(shè)計整個藝術(shù)創(chuàng)作過程?如何最大限度地吸收觀眾的參與,來促使藝術(shù)管理效益的提高?

第四,現(xiàn)代藝術(shù)管理必須重視藝術(shù)與傳媒之間的互滲性。現(xiàn)代社會傳媒高度發(fā)達,報紙、廣播、電視、短信、特別是互聯(lián)網(wǎng),構(gòu)成了一個十分便捷的信息傳輸網(wǎng)絡(luò)。傳媒已經(jīng)成為引導(dǎo)民眾心理、影響民眾情緒、左右整個社會輿論的主導(dǎo)力量。在當(dāng)今時代,不管做什么工作都離不開傳媒,都必須學(xué)會與傳媒打交道。藝術(shù)管理尤其如此。在一定意義上可以說,在現(xiàn)代社會藝術(shù)與傳媒已經(jīng)互相滲透,不可分割。能不能處理好和媒體的關(guān)系,用好媒體的正面效應(yīng),防止和克服媒體的負面效應(yīng),是做好藝術(shù)管理的關(guān)鍵。作為藝術(shù)管理人員,一定要研究現(xiàn)代傳媒,了解現(xiàn)代傳媒,熟練地駕馭現(xiàn)代傳媒。首先,現(xiàn)代傳媒影響著觀眾的藝術(shù)需求。人們的需求不是固定不變的,是隨著社會物質(zhì)生活和精神生活的變化而變化的。人的需求的變化受其自身的基礎(chǔ)和條件的制約,比如,一個衣、食、住房都沒有保障的民眾,是談不上對高雅藝術(shù)的需求的。但是,人的需求在一定范圍內(nèi)也受到外部力量的影響。一個中等收入者,一個處于小康生活水平的民眾,他對于藝術(shù)的需求,往往就具有很大的可變性。在這里,媒體的引導(dǎo)起著非常重要的作用。昆劇《牡丹亭》,就是因為白先勇先生通過電視報紙的不斷宣傳,才增加了人們的對它的了解,才激發(fā)了人們的欣賞興趣,因而取得了比較好的效果。同樣,東北的“二人轉(zhuǎn)”,也是通過電視晚會的宣傳,才漸漸地為全國民眾所接受,成為群眾喜聞樂見的劇種。其次,現(xiàn)代傳媒引導(dǎo)著觀眾的注意力?，F(xiàn)代社會,人們從實踐中直接獲取的信息越來越少,絕大部分信息是通過媒體而間接獲得。而且由于電視和互聯(lián)網(wǎng)的普及,一些熱點新聞、熱點事件,可以在一夜之間傳遍世界的每個角落,迅速為億萬民眾所知曉?，F(xiàn)代傳媒具有了魔術(shù)般的放大效應(yīng)。藝術(shù)管理必須充分利用現(xiàn)代傳媒的這一特點。通過傳媒發(fā)布藝術(shù)展演的信息,通過傳媒宣傳自己的作品和明星,通過傳媒擴大自己作品的影響。使傳媒成為藝術(shù)作品與觀眾之間信息溝通的紐帶和橋梁。在藝術(shù)市場競爭越來越激烈的今天,能不能抓住媒體宣傳這一關(guān)鍵,往往決定著藝術(shù)管理特別是藝術(shù)營銷的成敗。再次,現(xiàn)代傳媒可以成為藝術(shù)核心產(chǎn)品的延伸。作為藝術(shù)作品,有它的核心部分,也有它的延伸部分。藝術(shù)作品的核心部分就是作品本身,而它的延伸部分就包括了該作品的展演形式。一個作品的核心部分加上延伸部分,才是該作品的全部。一臺晚會,即便是在露天廣場進行,觀眾也不過數(shù)千人,而如果加上電視直播,那么受眾可以上百上千上萬倍的遞增,達到億萬人。央視每年的春晚,之所以產(chǎn)生那么大的影響,就是因為它借助了媒體的力量。同樣,一臺戲劇,可以在小劇場演出,也可以拍成電視片。通過電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體進行播放。因此,這就要求我們在進行藝術(shù)管理的時候,必須把媒體的因素考慮進去。以最大限度地利用好媒體,實現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)品效益的最大化。

(責(zé)任編輯 馬曉黎)

book=181,ebook=181

張帆,北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院人文社科部教師(郵政編碼100083)

C931.2

:A

:1672-6359(2010)04-0088-02