思想政治教育意識形態(tài)功能探析

劉鳳娟

(蘇州大學政治與公共管理學院 江蘇 蘇州 215123)

我們知道,意識形態(tài)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性,意識形態(tài)功能是思想政治教育的主要功能。然而近年來,國內(nèi)思想政治教育出現(xiàn)了一定程度上淡化意識形態(tài)的傾向。特別是在經(jīng)濟全球化、文化全球化日益加劇的今天,多元文化相互激蕩、各種思潮各領風騷,如何在這種情況下確立馬克思主義主流意識形態(tài)的地位,如何在眾多的選擇中保持住堅定的政治信仰,這是思想政治教育面臨的重要課題。也就需要我們對思想政治教育的意識形態(tài)功能做一些新的思考新的探索。在論述思想政治教育的意識形態(tài)功能之前我們首先要弄清楚意識形態(tài)與思想政治教育之間的關系。

一、意識形態(tài)與思想政治教育的關系

對于思想政治教育與意識形態(tài)的關系,有學者認為,思想政治教育本身就是意識形態(tài),思想政治教育的功能就是意識形態(tài)的功能。認為研究思想政治教育的意識形態(tài)功能是沒有必要。我們認為意識形態(tài)功能是思想政治教育的主導功能,思想政治教育與意識形態(tài)之間是存在著統(tǒng)一性,但是也存在著差別性。

(一)思想政治教育與意識形態(tài)的統(tǒng)一性

首先,內(nèi)容上的一致性思想政治教育的本質(zhì)屬性就是意識形態(tài)性,它是為統(tǒng)治階級服務的,具有鮮明的階級性。在統(tǒng)治階級看來,思想政治教育就是灌輸和傳播統(tǒng)治階級意識形態(tài)的工具,其目的就是要使社會全體成員接受統(tǒng)治階級的意識形態(tài),以達到社會穩(wěn)定與和諧的目的。意識形態(tài)包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教哲學和社會科學等。思想政治教育的內(nèi)容則是意識形態(tài)內(nèi)容的具體化,它是在馬克思主義理論的指導下,依據(jù)思想政治教育的目標和教育對象的實際確定的,主要包括世界觀、政治觀、人生觀、道德觀、法制觀、創(chuàng)造觀和健康心理教育等七個方面。[1]因此,思想政治教育和意識形態(tài)在內(nèi)容上是一致的。

其次,目標上的一致性。意識形態(tài)是除暴力斗爭以外鞏固和奪取國家政權的一個重要形式。毛澤東指出:“凡是要推翻一個政權,總要先造成輿論,總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣的,反革命的階級也是這樣的”[2]。做意識形態(tài)工作,其根本目標就是要奪取、維護和鞏固國家政權,這與思想政治教育的目標是高度統(tǒng)一和一致的。因為思想政治教育,“就是一定階級或政治集團,為了實現(xiàn)其政治目標任務而進行的,以政治思想教育為核心與重點的,思想、道德和心理的綜合教育實踐”。[3]“一定階級或政治集團”的政治目標就是奪取、維護和鞏固國家政權。因此,二者在目標上是高度統(tǒng)一和一致的。

其三,價值上的一致性。意識形態(tài)的價值就是凝聚、振奮一個主權國家全體公民的愛國主義熱情與民族主義激情,它往往是以代表國家和民族的利益來使公民確信其目標和行為是合理的、正義的,以減少國內(nèi)其他階層、團體的抵制和反對,盡量爭取社會的普遍贊同,從而一致對外。思想政治教育是經(jīng)濟和其它一切工作的“生命線”,是政治經(jīng)濟生活中必不可少的一種動員與激勵的形式,它與意識形態(tài)相互影響和作用,共同促進社會和人的發(fā)展,并最終服務于國家和民族利益。

(二)思想政治教育與意識形態(tài)的差異性

首先,主體上的差別性。在思想政治教育的實踐中,教育者和受教育者都是主體,也就是所說的“雙主體”。教育者是思想政治教育的活動設計者、組織者和主導者,他們把社會要求的政治觀點、思想體系、道德規(guī)范傳遞給教育對象,通過內(nèi)化和外化,引導教育對象形成良好的行為習慣和品德。而受教育者也不是被動的接受,在教育的過程中也是具有自主性和創(chuàng)造性的主體。而意識形態(tài)的主體則是政黨組織和政府的職能部門,它們把統(tǒng)治階級的意識形態(tài),通過自上而下的方式傳輸給社會公眾,社會公眾只能無選擇地接受這種國家主導的意識形態(tài)。

其次,客體上的差別性。思想政治教育的客體是教育主體的行為對象,具體包括兩個部分:一部分是參與思想政治教育過程中的教育者和受教育者;另一部分是思想政治教育的其他要素——教育環(huán)境、教育目的、教育內(nèi)容、教育手段和教育活動。也就是說思想政治教育的客體有兩類,即具有能動性、自主性和創(chuàng)造性的人和物態(tài)的教育資料。意識形態(tài)的客體,既包括整個國家的所有公眾,又包括超越國界的他國公民,對國內(nèi)的社會公眾而言,他們對自己所接觸、聽閱的政府言論沒有選擇的余地,意識形態(tài)的宣傳純粹是個政治問題。

第三,環(huán)境上的差別性。思想政治教育環(huán)境是指教育者依據(jù)一定的目的,有計劃地選擇、加工、創(chuàng)造的對人的思想情感產(chǎn)生激勵,鼓舞和促進作用的環(huán)境。意識形態(tài)環(huán)境比思想政治教育環(huán)境要寬廣得多,它不僅包括國內(nèi)環(huán)境,還包括國際環(huán)境,意識形態(tài)在國際環(huán)境中的斗爭更為激烈,殘酷。而思想政治教育主要面對國內(nèi)環(huán)境。

二、意識形態(tài)的功能與思想政治教育的功能

(一)意識形態(tài)的社會功能分析

意識形態(tài)的社會功能主要體現(xiàn)在意識形態(tài)的社會整合功能、意識形態(tài)的批判功能和意識形態(tài)的引導功能。由于組成社會的個人的價值是多種多樣的,每個人追求的目標不一樣,相互間就會產(chǎn)生沖突。而意識形態(tài)可以起到整合人們思想的作用,讓廣大民眾認可主流意識形態(tài),不至于在各種各樣的價值追求中迷失自我,意識形態(tài)能到到團結人心的作用。除此之外,意識形態(tài)作為一種巨大的精神力量在社會中也起到重要的作用,使目前多元的社會不至于在沖突中分崩離析,陷入混亂的狀態(tài)。而作為思想觀念體系的意識形態(tài)也具有強大的凝聚力,它能使整個民族、階級、集團在思想上保持一致,從而有效的指導社會實踐活動。意識形態(tài)又具有批判性。全球化時代,多種意識形態(tài)的并存是必然的現(xiàn)象,不同意識形態(tài)之間的沖突碰撞也是常有之事。每一個國家要想在發(fā)展中壯大自己,就必然會在世界上弘揚自己的意識形態(tài)。要想讓意識形態(tài)在爭辯中顯示其科學合理性,只有不斷地吸納其他意識形態(tài)中包含的真理顆粒,發(fā)展壯大自己,以此來感召民眾,才能使民眾自覺自愿的接受其理論的指導,并轉化為實踐的力量。而不是強制性的把自己的意識形態(tài)硬性的讓人們接受,那樣的意識形態(tài)是不會有什么吸引力與凝聚力的。意識形態(tài)的引導功能主要體現(xiàn)在其對社會現(xiàn)實的批判來引導社會民眾樹立理想信念。作為社會理想或人類理想的意識形態(tài),為人們的社會實踐活動確定價值方向,引導人們?nèi)崿F(xiàn)更加美好的社會遠景,從而激勵人們?nèi)ヅ幦?。不包含社會理想的意識形態(tài)是不會有什么吸引力的。

(二)思想政治教育的功能

1、思想政治教育的意識形態(tài)功能

很多人認為思想政治教育就是為意識形態(tài)服務的,思想政治教育的這一功能早已被人公認。但是我們更應該注意到,意識形態(tài)功能是思想政治教育的主要功能,如果離開了意識形態(tài)功能,思想政治教育就不成其為思想政治教育了。在思想政治教育過程中,教育者想通過思想政治教育使受教育者形成一定的思想道德和價值觀念,以此來指導和規(guī)范受教育者的行為。也就是說對受教育者施加意識形態(tài)的影響,使意識形態(tài)得到受教育者的認可,達到意識形態(tài)在受教育者自身的內(nèi)化狀態(tài),從而達到社會的整合,維護統(tǒng)治階級的合法統(tǒng)治。思想政治教育是宣傳主流意識形態(tài)的主要媒介,通過思想政治教育的宣傳,使受眾能夠消化主流意識形態(tài),從而引導自己的人生。除此之外,在思想政治教育的過程中,還要及時反饋主流意識形態(tài)在受眾中產(chǎn)生的問題,以便于主流意識形態(tài)能夠及時更新,不斷的增強主流意識形態(tài)的免疫力,能夠適應社會發(fā)展的需要。

當然思想政治教育意識形態(tài)功能在發(fā)揮的過程中也不是一帆風順的,也會遇到很多的現(xiàn)實問題。我們在進行思想政治教育的過程中,教育者只有保證統(tǒng)一的價值取向,才會發(fā)揮意識形態(tài)的功能。如果出現(xiàn)多種意識形態(tài)并存的現(xiàn)象,受教育者就會產(chǎn)生價值混亂,進而削弱主流意識形態(tài)在受眾心中的地位。另外,在全球化信息化的今天,西方社會利用便捷的互聯(lián)網(wǎng)宣傳自己的意識形態(tài),在多種意識形態(tài)并存的今天,我們也要做好充分的思想準備,不要全盤的否定,而應該批判性的接受,結合我們自己的實際情況,吸收西方合理的先進的因子,對那些反馬克思主義、反社會主義的意識形態(tài)要進行嚴厲的批判,進而鞏固馬克思主義主流意識形態(tài)的地位。

2、思想政治教育的非意識形態(tài)功能

思想政治教育除了具有意識形態(tài)功能以外還具有非意識形態(tài)的功能。如果說思想政治育的意識形態(tài)功能更多地糅合了政治、階級的屬性在里面,它有明確的階級指向性,其價值目的就在于為統(tǒng)治階級服務。那么它的非意識形態(tài)性恰恰是指“它的非階級性、普遍性的一面,它可以為一切社會中的所有人的發(fā)展服務,其作用是維系一個社會共同體的存在和發(fā)展?！盵4]思想政治教育具有工具性功能和價值性功能,其中工具性功能屬于非意識形態(tài)功能,價值性功能既包含意識形態(tài)功能也包含非意識形態(tài)功能。思想政治教育的非意識形態(tài)功能,是針對思想政治教育所具有的非階級性、社會性的一面而言的,即“思想政治教育具有的對受教育者施加一定的影響,提高受教育者的認識能力和認識水平,使受教育者形成一定的有利于人類與自然和諧相處,促進整個社會思想觀念和道德規(guī)范的進步,并以此指導和規(guī)范自己的行為的作用。”[5]雖然意識形態(tài)功能是思想政治教育的主要功能,思想政治教育的非意識形態(tài)功能處于從屬地位,但是隨著社會的發(fā)展,特別是經(jīng)濟全球化趨勢的加強,人類所面臨的共同問題在增多,思想政治教育的非意識形態(tài)功能也越來越引起人們的關注。思想政治教育的非意識形態(tài)功能主要表現(xiàn)在它的生態(tài)價值和個人發(fā)展價值。

在環(huán)境問題成為全世界所關心和關注的問題時,如何來改善我們所居住的生存環(huán)境,讓人類與自然和諧相處,這也是思想政治教育義不容辭的責任。所謂思想政治教育的生態(tài)價值,是指“基于‘生態(tài)的價值’之上,通過改變?nèi)说乃枷牒托袨?調(diào)節(jié)人與生態(tài)的關系而體現(xiàn)出的思想政治教育活動對于生態(tài)的意義關系?！盵6]在進行思想政治教育的過程中應該讓受教者意識到生態(tài)問題的嚴重性,進而樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念,讓人們從“工業(yè)人”的狀態(tài)轉入“生態(tài)人”的狀態(tài)。在這一過程中,思想政治教育起到一種助推器的作用。除此之外,思想政治教育的非意識形態(tài)功能還表現(xiàn)在促進個人價值發(fā)展方面。傳統(tǒng)的思想政治教育往往忽視了人的主體性功能的發(fā)揮,這嚴重違背了“以人為本”的思想政治教育理念。思想政治教育在注重人的主體性的同時,能夠喚醒人的主體性意識,激發(fā)人的內(nèi)在需求,從而調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性。因此,在發(fā)揮思想政治教育的意識形態(tài)功能的同時,也應該重視思想政治教育的非意識形態(tài)功能,只有將兩者結合起來才能更好的開展工作。

三、強化思想政治教育意識形態(tài)功能的思考

雖然我們強調(diào)思想政治教育在加強意識形態(tài)功能的同時也不要忽視其非意識形體功能。但是在新的時代,思想政治教育面臨很多得挑戰(zhàn),我們在重視思想政治教育的非意識形態(tài)功能的同時,更應該強化其弘揚主流意識形態(tài)功能的一面。不僅如此,在教育方式和方法上,我們也不能固守以前的思維方式來進行思想政治教育,思想政治教育不管是在教育方式還是教育內(nèi)容方面都應該做一些調(diào)整,只有這樣才能適應變化了的新形勢,只有這樣思想政治教育才能取得更好的效果。

(一)實現(xiàn)馬克思主義主流意識形態(tài)和多元意識形態(tài)的結合

長期以來思想政治教育只是一味的宣傳馬克思主流意識形態(tài),而提到其他各種社會意識形態(tài)就避而不談,甚至是產(chǎn)生敵視心理,對其他社會意識形態(tài)不加分析的一味的批判,這樣做并不能使思想政治教育產(chǎn)生更好的效果。在社會多元化的今天,我們認為只宣傳一種主流意識形態(tài)也是不可能的,而是應該理清各種社會思潮背后的利益關系通過利益分析,才能弄明白各種社會思潮之間的相互關系。當然在這個過程中,我們也需要有制約機制,對一些反社會主義的意識形態(tài),我們要毫不留情的批判,不能讓人們建設社會主義的信心發(fā)生動搖。這其實就是一個“度”的把握,其底限是社會主流意識形態(tài)不能混亂。一種社會意識形態(tài)要想有很大的吸引力和凝聚力,更多的應該讓人們認識到其科學合理性,而不應該讓人們強制的接受。我們在思想政治教育過程中,既要堅持馬克思主義的主流意識形態(tài)地位,也要承認社會價值的多元化。主流是多元化中的主流,多元化是建立在主流單一基礎上的多元化。所以我們不能因為別的意識形態(tài)不合我意,就拒絕社會意識的多元化存在。當然也不能因為社會意識的多元化,就放棄我們的主流立場。我們需要在兩者之間保持一定的張力。我們在思想政治教育中,在堅持馬克思主義的過程中,不能僅把馬克思主義作為一種政治綱領,也要把馬克思主義作為一種先進文化。在各種社會意識形態(tài)之間的對比分析中更能顯示馬克思主義意識形態(tài)的優(yōu)越性。

(二)思想政治教育要與意識形態(tài)保持一定的張力

一提到思想政治教育,大家就會想到它是宣傳意識形態(tài)的工具。當然思想政治教育的主要任務是宣揚主流意識形態(tài),這正體現(xiàn)了思想政治教育的意識形態(tài)功能。如果沒有了意識形態(tài)功能,那思想政治教育就不成其思想政治教育了,但是我們不能把思想政治教育單純的看成是宣傳主流意識形態(tài)的工具。思想政治教育作為一門學科,在發(fā)展的過程中也有其學科本身的獨特性。思想政治教育作為一門獨立學科,應具備一個相對穩(wěn)定的,具有一系列概念、范疇和原理作為支撐的,包括規(guī)范和原則在內(nèi)的,并按照一定的科學思想和邏輯方法建構起來的知識系統(tǒng),而且還是由一批專職人員長期進行教學與研究的學術工作機制。[7]思想政治教育并不單純是為了解決某個具體實踐問題,而應該是教給學生一種認知情感,正如當代英國著名教育哲學家彼得斯所強調(diào)的:“一個具有理性道德的人,能夠理解道德的基本原則,認識到它們與較低層次的社會規(guī)則的關系,對道德實踐的具體情形有著良好的判斷能力,并且善于把原則運用于特定的生活情形之中?！盵8]思想政治教育和意識形態(tài)之間要保持一定得張力,而不是僅僅看成是一種宣傳工具,只有這樣思想政治教育才會被廣大的師生接受,才會更具有生命力。

(三)加強網(wǎng)絡思想政治教育對主流意識形態(tài)的引導

當前馬克思主義和其他各種意識形態(tài)在一起,在互聯(lián)網(wǎng)上爭奪受眾,二者之間是一個此消彼長的過程,如果馬克思主義的網(wǎng)絡陣地狹小,人們就很難從網(wǎng)上得到相應的信息,進行馬克思主義意識形態(tài)教育和引導也就更難了。我們的思想政治教育要在思想上引起高度的重視,不管是理論研究機構,還是地方各級政府和高等院校,都應該自覺擔當起馬克思主義意識形態(tài)建設的重任。而網(wǎng)絡思想政治教育也要在網(wǎng)站特色上下功夫,我們的宣傳內(nèi)容不能千篇一律,要突出特色這樣才能夠有吸引力。在宣傳方式上更要靈活機動,切忌說教式的語言。高校的思想政治教育層面更要把好關,因為大學生接觸網(wǎng)絡的機會更多,在網(wǎng)絡思想政治教育的過程中要準確把握網(wǎng)絡定位,堅持以人為本,以學生為中心,著眼于人的素質(zhì)的提高。另外,要把網(wǎng)絡思想政治教育與現(xiàn)實思想政治教育結合起來,通過多種形式的活動,擴大學生的參與度,使網(wǎng)絡思想政治教育成為學校思想政治教育的重要組成部分。

在全球化趨勢加強以及網(wǎng)絡科技發(fā)展的今天,思想政治教育面臨的外部環(huán)境給思想政治教育意識形態(tài)功能提供了機遇也提出了很大的挑戰(zhàn)。思想政治教育要保持住自身在宣傳主流意識形態(tài)方面的優(yōu)勢,只有轉變方式和方法,與時俱進,才能在多元文化沖突的今天對主流意識形態(tài)的建構提供更多的支持和幫助,這也是思想政治教育學科本身發(fā)展的需要。

[1][法]L·阿爾都塞著.保衛(wèi)馬克思[M].北京:商務印書館,1984.

[2]毛澤東:《毛澤東選集》第 5卷[M].北京:人民出版社,1977年版,P347.

[3]毛澤東:《毛澤東文集》第 6卷 [M].北京:人民出版社,1993年版,P449.

[4]王永貴.經(jīng)濟全球化與社會主義意識形態(tài)建設研究[M].北京:人民出版社,2005.

[5]李遼寧.當代中國思想政治教育意識形態(tài)功能研究[]M].武漢:武漢大學出版社,2006.

[6]萬光俠等.思想政治教育的人性基礎[M].北京:人民出版社,2006:87.

[7]蕭成勇.高校思想政治理論課及其建設的幾個問題[J].現(xiàn)代大學教育,2007(2)

[8]彼得斯.道德發(fā)展與道德教育[M].浙江:浙江教育出版社,2003.230